و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, যদি আহলে কিতাব অর্থাৎ ইহুদি খ্রিষ্টানরা তাদের ধর্মের মৌলিক নীতিমালা, নবী ও আসমানি কিতাবসমূহে বিশ্বাস রাখে, এবং তারা নাস্তিক, বিজ্ঞানপূজক বা জ্যোতিষপূজক না হয়, পাশাপাশি পশু জবাই করার সময় আল্লাহর নাম নিয়ে জবাই করে, জবাইয়ের সময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নাম না নেয়—তাহলে এমন ইহুদি খ্রিষ্টানদের জবাই করা পশু হালাল এবং তার গোশত খাওয়া জায়েয।

আর যদি জবাই করার সময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নাম নেয়, তাহলে তাদের জবাই করা পশু হারাম; এবং মুসলমানদের জন্য এমন জবাই করা পশুর গোশত খাওয়া জায়েয নয়।

তবে বর্তমান যুগের অধিকাংশ ইহুদি খ্রিষ্টান নাস্তিক, দ্বীনবিমুখ, বিজ্ঞানপূজক ও জ্যোতিষপূজক; তারা কেবল নামমাত্র আহলে কিতাব। তাদের দ্বীনের সঙ্গে কোনো সম্পর্কই নেই; বরং তাদের কথাবার্তা ও কাজকর্ম থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে, তারা দ্বীন থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ। সুতরাং এমন ইহুদিদেরকে “আহলে কিতাব” বলা সঠিক নয় এবং তাদের জবাই করা পশু খাওয়াও হালাল নয়। তাই হালাল ও অ-সন্দেহজনক বিষয় পরিত্যাগ করে সন্দেহযুক্ত বিষয় গ্রহণ করা উচিত নয়; বরং তাদের জবাইকৃত পশু খাওয়া থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা কর্তব্য।

কুরানুল কারীমে বর্ণিত হয়েছে,

وَطَعَامُ الَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡکِتٰبَ حِلٌّ لَّکُمۡ ۪  وَطَعَامُکُمۡ حِلٌّ لَّہُمۡ ۫ 

(তোমাদের পূর্বে) যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের খাদ্যদ্রব্যও তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্যদ্রব্যও তাদের জন্য হালাল। সূরাঃ আল মায়িদাহ - আয়াত নংঃ 5

ব্যাখ্যা, “যে লোকদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের জবাই করা পশু তোমাদের জন্য হালাল, এবং তোমাদের জবাই করা পশু তাদের জন্য হালাল।” (বায়ানুল কুরআন)

"باب: ذبائح أهل الكتاب وشحومها، من أهل الحرب وغيرهم."

"وقوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} /المائدة: 5/.

وقال الزهري: لا بأس بذبيحة نصارى العرب، وإن سمعته يسمي لغير الله فلا تأكل، وإن لم تسمعه فقد أحله الله لك وعلم كفرهم. ويذكر عن علي نحوه.....

وقال ابن عباس: طعامهم: ذبائحهم.

حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال:كنا محاصرين قصر خيبر، فرمى إنسان بجراب فيه شحم، فنزوت لآخذه، فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت منه."

(صحیح بخاری, كتاب الذبائح، والصيد،باب: ذبائح أهل الكتاب وشحومها، من أهل الحرب وغيرهم،2097/5، ط:دار ابن كثير، دار اليمامة)

"«قوله عز وجل: {وطعام الذين أوتوا الكتاب} ذبائحهم، وبه قال ابن عباس وأبو أمامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وإبراهيم النخعي والسدي، ومقاتل بن حيان، وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء أن ذبائحهم حلال للمسلمين لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله تعالى ولا يذكرون على ذبائحهم إلا اسم الله وإن اعتقدوا فيه ما هو منزه عنه، ولا تباح ذبائح من عداهم من أهل الشرك ومن شابههم لأنهم لا يذكرون اسم الله على ذبائحهم وقرابينهم، وهم لا يتعبدون بذلك ولا يتوقفون فيما يأكلونه من اللحم على ذكاة، بل يأكلون الميتة بخلاف أهل الكتاب ومن شاكلهم من السامرة والصابئة ومن تمسك بدين إبراهيم وشيث وغيرهما من الأنبياء عليهم السلام، على أحد قولي العلماء ونصارى العرب كبني تغلب وتنوخ وبهزام وجذام ولخم وعاملة ومن أشبههم لا تؤكل ذبائحهم عند الجمهور.

.......................

{ونذكر عن علي نحوه}ذكره بصيغة التمريض إشارة إلى ضعفه أي: ويذكر عن علي بن أبي طالب نحو: ما روى عن الزهري، وجاء عن علي رضي الله تعالى عنه، من وجه صحيح المنع من ذبائح بعض نصارى العرب أخرجه الشافعي وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي، رضي الله تعالى عنه، لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر."

(عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری, كتاب الذبائح والصيد،باب: ذبائح أهل الكتاب وشحومها، من أهل الحرب وغيرهم،118/21، ط:دار إحياء التراث العربي)

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن, فتویٰ نمبر : 144603102756

والله اعلم بالصواب