و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

উল্লেখ্য যে, নিসাবধারী ব্যক্তির উপর যাকাত ফরজ। যদি স্ত্রীর নিসাব থাকে, তাহলে তার যাকাত তার উপর ফরজ হবে, স্বামীর উপর নয়। তবে, সাধারণত যেহেতু মহিলারা ঘরের কাজ দেখাশোনা করেন এবং উপার্জন করতে বাইরে যান না, তাই পুরুষরা উপার্জন করতে বাইরে যান, এবং এটি প্রকৃতিরও দাবি। তাই সাধারণত স্বামী স্ত্রীর পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করে থাকেন। এই ক্ষেত্রে, স্বামী যাকাত প্রদানের আগে স্ত্রীকে অবহিত করা আবশ্যক। যাতে স্ত্রী যাকাত প্রদানের নিয়ত করে। কারণ নিয়ত ছাড়া যাকাত আদায় হয় না, অথবা স্ত্রী যদি তার পক্ষ থেকে যাকাত প্রদানের জন্য আগে থেকে অনুমতি দেয়, তাহলে যাকাত আদায়ের মুহূর্তে স্ত্রীকে না জানালেও যাকাত আদায় হয়ে যাবে। তবে স্বামীর জন্য তা করা বাধ্যতামূলক নয়।

অতএব, স্বামী স্ত্রীর অনুমতিক্রমে, অথবা তাকে জানিয়ে (যাতে সে যাকাত দেওয়ার নিয়ত করে) যাকাত আদায় করলে আদায় হয়ে যাবে এবং এটি স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীর প্রতি একটি অনুগ্রহ। স্বামী এই অনুগ্রহের প্রতিদান পাবে এবং একবার অনুমতি নেওয়াই যথেষ্ট; প্রতি বছর আলাদা অনুমতি নেওয়ার প্রয়োজন নেই।

সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনি অগ্রিম অর্থাৎ মাসে মাসে আপনার স্ত্রীর পক্ষ থেকে যাকাত আদায়ের নিয়তে অর্থ প্রদান করা বৈধ হবে এবং যাকাতও আদায় হয়ে যাবে।

"الزكوة واجبة علي الحر العاقل البالغ المسلم اذا بلغ نصابا ملكا تاما و حال عليه الحول."

(کتاب الزکوۃ، ج:2، ص:217، ط:ادارۃ القرآن) فتاوی تاتارخانیہ :

"إذا وكل في أداء الزكاة أجزأته النية عند الدفع إلى الوكيل فإن لم ينو عند التوكيل ونوى عند دفع الوكيل جاز كذا في الجوهرة النيرة وتعتبر نية الموكل في الزكاة دون الوكيل كذا في معراج الدراية فلو دفع الزكاة إلى رجل وأمره أن يدفع إلى الفقراء فدفع، ولم ينو عند الدفع جاز."

(كتاب الزكوة، الباب الاول فى تفسير الزكوة، ج:1، ص:171، ط:مكتبه رشيديه) فتاوی ہندیہ

"ولذا لو امر غيره بالدفع عنه جاز."

(کتاب الزکوۃ، ج:2، ص:270، ط:سعید، وکذا في البحر، ج:2، ص:212، ط:سعيد) فتاوی شامی :

"ويجوز ‌تعجيل ‌الزكاة بعد ملك النصاب، ولا يجوز قبله كذا في الخلاصة ... ويجوز التعجيل لأكثر من سنة لوجود السبب كذا في الهداية. ولو عجل زكاة ألفين، وله ألف فقال إن أصبت ألفا أخرى قبل الحول فهي عنهما، وإلا فهي عن هذه الألف في السنة الثانية أجزأه رجل له أربعمائة درهم فظن أن عنده خمسمائة فأدى زكاة خمسمائة ثم علم فله أن يحسب الزيادة للسنة الثانية كذا في محيط السرخسي. "

(كتاب الزكاة ،الباب الأول في تفسيرها وصفتها وشرائطها،1/ 176، ط: رشيدية) فتاوى ہند

"(ولو عجل ذو نصاب) زكاته (لسنين أو لنصب صح)؛ لوجود السبب.

(قوله: ولو عجل ذو نصاب) قيد بكونه ذا نصاب؛ لأنه لو ملك أقل منه فعجل خمسة عن مائتين، ثم تم الحول على مائتين لايجوز

". (293/2 ط: سعید) فتاوى شامی

والله اعلم بالصواب