و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্র্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
এখানে মোট তিনটি প্রশ্ন করা হয়েছে।

ক. ছয়টি ক্ষেত্রে তায়াম্মুম করা জায়েয:
(১) যদি পানি ব্যবহারের সামর্থ্য না থাকে অর্থাৎ যেখানে ব্যক্তি অবস্থান করছে, সেখান থেকে এক মাইল বা তার বেশি দূরত্বে পানি পাওয়া যায় এবং সেখানে পৌঁছাতে গেলে নামাযের সময় শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।
(২) যদি পানি ব্যবহার করলে অসুস্থতা বেড়ে যাওয়ার বা সুস্থ হতে দীর্ঘ সময় লেগে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।
(৩) যদি প্রচণ্ড শীতের সময় গোসল ফরজ হয় (যেমন: কোনো ব্যক্তি জুনুব অবস্থায় আছে) কিন্তু গরম পানি পাওয়ার ব্যবস্থা না থাকে এবং ঠান্ডা পানি ব্যবহারে জীবন হানির বা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অচল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।
(৪) যদি পানি এমন কোনো বিপদজনক জায়গায় থাকে (যেমন: সেখানে সাপ থাকে, কোনো শত্রু ওঁত পেতে থাকে বা ভয়ঙ্কর আগুন জ্বলছে), যার কারণে সেখানে গিয়ে পানি আনতে গেলে প্রাণনাশ বা বড় ধরনের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে। অথবা কেউ এমন স্থানে অবস্থান করছে, যেখান থেকে অন্যত্র গেলে তার মালামাল চুরি হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে।
(৫) যদি পানির পরিমাণ এতটাই কম হয় যে, তা কেবল পান করার প্রয়োজনেই যথেষ্ট এবং সে পানি দিয়ে অজু বা গোসল করলে কাফেলা কিংবা তাদের পশুপাখির তৃষ্ণার কারণে মৃত্যুর আশঙ্কা থাকে।
(৬) যদি পানি কূপ বা অন্য কোনো গভীর জায়গা থেকে উঠাতে হয় কিন্তু পানি তুলার মতো কোনো উপকরণ না থাকে এবং ব্যক্তি নিজেও কূপে নামতে সক্ষম না হয় তাহলে এইসব অবস্থায় তায়াম্মুম করে নামায আদায় বৈধ হবে।
(সূত্র: কিতাবুল মাসায়েল: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৮৬; প্রকাশনা: আল-মারকাযুল ইলমী লিন-নাশর ওয়াত-তাহকীক)

الدر المختار: (232/1، ط: دار الفکر)
من عجز) مبتدأ خبره تيمم (عن استعمال الماء) المطلق الكافي لطهارته لصلاة تفوت إلى خلف (لبعده) ولو مقيما في المصر (ميلا) أربعة آلاف ذراع، وهو أربع وعشرون أصبعا، وهي ست شعيرات ظهر لبطن، وهي ست شعرات بغل (أو لمرض) يشتد أو يمتد بغلبة ظن أو قول حاذق مسلم ولو بتحرك، أو لم يجد من توضئه، فإن وجد ولو بأجرة مثل وله ذلك لا يتيمم في ظاهر المذهب كما في البحر. وفيه: لا يجب على أحد الزوجين توضيء صاحبه وتعهده، وفي مملوكه يجب (أو برد) يهلك الجنب أو يمرضه ولو في المصر إذا لم تكن له أجرة حمام ولا ما يدفئه، وما قيل إنه في زماننا يتحيل بالعدة فمما لم يأذن به الشرع، نعم إن كان له مال غائب يلزمه الشراء نسيئة وإلا لا (أو خوف عدو) كحية أو نار على نفسه ولو من فاسق أو حبس غريم أو ماله ولو أمانة: ثم إن نشأ الخوف بسبب وعيد عبد أعاد الصلاة وإلا لا؛ لأنه سماوي (أو عطش) ولو لكلبه أو رفيق القافلة حالا أو مآلا، وكذا العجين، أو إزالة نجس كما سيجيء: وقيد ابن الكمال عطش دوابه بتعذر حفظ الغسالة بعدم الإناء.
وفي السراج للمضطر أخذه قهرا وقتاله، فإن قتل رب الماء فهدر وإن المضطر ضمن بقود أو دية (أو عدم آلة) طاهرة يستخرج بها الماء ولو شاشا وإن نقص بإدلائه أو شقه نصفين قدر قيمة الماء، كما لو وجد من ينزل إليه بأجر (تيمم) لهذه الأعذار كلها، حتى لو تيمم لعدم الماء ثم مرض مرضا يبيح التيمم لم يصل بذلك
التيمم.

খ. তায়াম্মুম এমন সব জিনিস দ্বারা করা বৈধ যা পবিত্র এবং মাটি জাতীয় বস্তু অর্থাৎ এমন বস্তু যা গলানোর ফলে গলে না যায় এবং আগুনে পুড়িয়ে ফেললে ছাইতে পরিণত না হয়। যেমন: বালি, মাটি, চুন, পাথর, সিমেন্ট ইত্যাদি। অতএব, মাটি জাতীয় এই সকল বস্তু দিয়ে তায়াম্মুম করা জায়েয।
তবে যেসব বস্তু মাটির জাতভুক্ত নয়— যদিও তা মাটির ভেতর থেকে বের হয়— যেমন: কাঠ, লোহা, তামা, পিতল, সোনা, রূপা ইত্যাদি। এগুলোর ওপর তায়াম্মুম করা বৈধ নয়।
হ্যাঁ! যদি এসব বস্তুতে মাটি বা ধুলাবালি লেগে থাকে, তাহলে ওই মাটি বা ধুলার ওপর তায়াম্মুম করা জায়েয হবে।

رد المحتار: (239/1، ط: دار الفکر)
(قوله من جنس الأرض) الفارق بين جنس الأرض وغيره أن كل ما يحترق بالنار فيصير رمادا كالشجر والحشيش أو ينطبع ويلين كالحديد والصفر والذهب والزجاج ونحوها فليس من جنس الأرض

الھندیة: (26/1، ط: دار الفکر)
(ومنها الصعيد الطيب) يتيمم بطاهر من جنس الأرض. كذا في التبيين كل ما يحترق فيصير رمادا كالحطب والحشيش ونحوهما أو ما ينطبع ويلين كالحديد والصفر والنحاس والزجاج وعين الذهب والفضة ونحوها فليس من جنس الأرض وما كان بخلاف ذلك فهو من جنسها. كذا في البدائع.
فيجوز التيمم بالتراب والرمل والسبخة المنعقدة من الأرض دون الماء والجص والنورة والكحل والزرنيخ والمغرة والكبريت والفيروزج والعقيق

গ. তায়াম্মুমের পদ্ধতি হলো, পবিত্রতা (ওযু বা গোসলের বিকল্প) লাভের নিয়ত করে দুই হাত পবিত্র মাটিতে আঘাত (ছোঁয়া) করা, তারপর হাত দুটো ঝেড়ে ফেলে সেগুলো দিয়ে মুখমণ্ডলে এমনভাবে মাসাহ করা যে মুখের কোনো অংশ, এমনকি একটি লোম পরিমাণ জায়গাও খালি না থাকে।
এরপর আবারো হাত দুটি মাটিতে আঘাত করা, তারপর উভয় হাত দ্বারা কনুইসহ দুই হাতের মাসাহ করা।

وکیفیة التیمم أن یضرب یدیہ علی الأرض، یقبل بہما ویدبر، ثم یرفعہما وینفض، کذا في ۔التبیین۔ بقدر ما یتناثر التراب، کذا في ”الہدایة“ ویمسح بہما وجہہ بحیث لا یبقی منہ شيء، ثم یضرب یدیہ علی الأرض، کذلک ویمسح بہما ذراعیہ إلی المرفقین، کذا في ”التبیین“․ (ہندیة: ۱/۸۳)․ قال أبو حنیفة ومحمد: یجوز التیمم بکل ما ہو من جنس الأرض، وعن أبي یوسف روایتان في روایة بالتراب والرمل وفي روایة لا یجوز إلا بالتراب خاصة وہو قولہ الآخر ذکرہ القدوري (بدائع: ۱/۱۸۱)

والله اعلم بالصواب