৭০৫৩-৫৪। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) …… যুহরী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু সালমা (রাহঃ) বলেছেন যে, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলতেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, রুগ্ন ব্যক্তিকে সুস্থ ব্যক্তির কাছে আনবে না। হারিস ইবন আবী যুবাব (রাহঃ) আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বললেন, আপনি তো আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন : সংক্রামক বলতে কিছু নেই। আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এটা অস্বীকার করলেন। হারিস (রাহঃ) বললেন, হ্যাঁ, (আপনি বর্ণনা করেছেন)। অনন্তর তিনি এবং আবু হুরায়রা (রাযিঃ) বিবাদ করলেন এবং উভয়ের মাঝে বিষয়টি অত্যন্ত কঠোর হয়ে গেল। আবু হুরায়রা (রাযিঃ) রাগান্বিত হয়ে পড়েন এবং হারিস (রাহঃ)-কে কিছু বললেন- ইমাম মুসলিম (রাহঃ) উল্লেখ করেছেন তিনি হাবশী ভাষায় কিছু বললেন। অতঃপর হারিস (রাহঃ)-কে বললেন, আমি যা বলেছি তা বুঝতে পেরেছ? হারিস বললেন, না। আমি বলছি, এতে তার উদ্দেশ্য ছিল এটা যে, যা তুমি বলছ তা আমি তোমাকে বর্ণনা করনি। আবু সালামা (রাহঃ) বলেন, আমার জানা নেই যে, আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ভুলে গেছেন, না তাঁর সন্দেহ হয়েছে। তবে এটা জরুরী যে, আমি তাঁর উপর ভ্রান্তির শব্দটি ব্যবহার করা জায়েয মনে করি না। কেননা ইতিপূর্বে তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করে আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর বক্তব্য সংক্রামক বলতে কিছু নেই-এর অস্বীকার করেন না।

ইউনুস (রাহঃ) …… ইবন শিহাব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, আবু সালমা (রাহঃ) তাকে বর্ণনা করেছেন, যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন : সংক্রামক কিছু নেই এবং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন : রুগ্নকে সুস্থের নিকটে আনবে না । আবু সালামা (রাহঃ) বলেন, আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এই দুটি বিষয় রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করতেন। অতঃপর আবু হুরায়রা (রাযিঃ) তাঁর ঐ উক্তি থেকে যে, “সংক্রামক কিছু নেই” চুপ হয়ে গেছেন। আর এ কথার উপর অটল রয়েছেন যে, “রুগ্নকে সুস্থের নিকটে আনবে না" । অতঃপর তিনি ইবন আবী দাউদ (রাহঃ)-এর হাদীসের অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
পর্যালোচনা : আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত পোষণ করেন। তারা রুগ্নকে সুস্থের নিকটে নেয়াকে মাকরূহ মনে করেন। তারা বলেন, এটা সংক্রামক হওয়ার আশংকায় মাকরূহ এবং তাদেরকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে যে, রুগ্ন থেকে বিরত থাকা এবং পলায়ন করা বাঞ্ছনীয়। এ বিষয়ে তারা উমর (রাযিঃ)-এর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, তিনি প্লেগ থেকে পলায়ন করে লোকদের নিয়ে ফিরে এসেছেন। তাঁরা নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেন :

৭০৫৪।

৭০৫৫। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) ..... আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবন খাত্তাব (রাযিঃ) সিরিয়া অভিমুখে রওয়ানা হলেন। আবু তালহা (রাযিঃ) ও আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাযিঃ) তাঁকে অভ্যর্থনা জ্ঞাপন করে বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার সঙ্গে আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর সম্মানিত ও পূণ্যবান সাহাবাগণ রয়েছেন। আমরা আমাদের পিছনে আগুনের দহন ছেড়ে এসেছি। সুতরাং এ বছর আপনি ফিরে যান। অনন্তর উমর (রাযিঃ) ফিরে গেলেন। যখন পরের বছর এল, তিনি এলেন এবং প্লেগাক্রান্ত স্থানে প্রবেশ করলেন ।

৭০৫৬। ইউনুস (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবন খাত্তাব (রাযিঃ) সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি 'সারগ' জায়গায় পৌঁছলেন, তখন সৈন্য বাহিনীর নেতৃবৃন্দ আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাযিঃ) ও তাঁর সাথীগণ তাঁর সঙ্গে সাক্ষাত করলেন এবং তাঁরা তাকে অবহিত করলেন যে, সিরিয়া (অঞ্চল) প্লেগাক্রান্ত হয়ে পড়েছে। ইবন আব্বাস (রাযিঃ) বলেন, অনন্তর উমর (রাযিঃ) বললেন, প্রথম সারির মুহাজির (সাহাবাগণ)-কে আমার নিকট ডেকে আন। তাদেরকে ডাকা হল। তিনি তাদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন এবং বললেন যে, সিরিয়াতে প্লেগ বিস্তার লাভ করেছে। তাদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি হল। কেউ কেউ বললেন যে, আপনি একটি (বিশেষ) উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন, আমরা আপনার এ থেকে ফিরে যাওয়াকে সঠিক মনে করি না। আবার কেউ কেউ বললেন, আপনার সঙ্গে অবশিষ্ট লোকেরা এবং সাহাবাগণ রয়েছেন। আমরা সংগত মনে করছি না যে, আপনি এই প্লেগের দিকে তাদেরকে এগিয়ে দিবেন। তিনি বললেন, আমার নিকট থেকে উঠে যাও। অতঃপর বললেন, আমার কাছে আনসারদেরকে ডেকে আন। রাবী বলেন, আমি তাঁদের ডাকলাম। অনন্তর তারাও মুহাজিরদের পথ অনুসরণ করে তাদের ন্যায় বিরোধ করলেন। তিনি (তাদেরকেও) বললেন, আমার কাছ থেকে উঠে যাও। অতঃপর তিনি বললেন, আমার নিকট এখানে যারা মুহাজিরীনে ফাতহ বা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছে এরূপ কুরায়শী শায়খবৃন্দ রয়েছেন। তাদেরকে ডাক। আমি তাদের কে ডাকলাম । তাদের থেকে দুইজনের মাঝেও বিরোধ হয় নাই। বরং তাঁরা সকলেই বললেন, আমরা সংগত মনে করছি যে, আপনি ফিরে যান এবং প্লেগ (আক্রান্ত এলাকার) দিকে তাদেরকে এগিয়ে দিবেন না। অতঃপর উমর (রাযিঃ) লোকদেরকে ঘোষণা দিয়ে বললেন, আমি প্রভাতে সফর করব। অনন্তর তারা প্রভাতে তাঁর নিকট এসে গেল । আবু উবায়দা (রাযিঃ) বললেন, আল্লাহ্ তা'আলার 'তাকদীর' থেকে পলায়ন করছেন? উমর (রাযিঃ) বললেন, হে আবু উবায়দা! তুমি ব্যতীত অন্য কেউ যদি এই কথাটি বলত (তবে আমি তাকে শাস্তি প্রদান করতাম)। হ্যাঁ! আমরা আল্লাহর তাকদীর থেকে তাঁরই তাকদীরের দিকে যাচ্ছি। বল দেখি! যদি তোমার নিকট উট থাকে এবং তুমি কোন বনভূমিতে অবতরণ কর যার দু'প্রান্তের একটি উর্বর সবুজ শ্যামল, অপরটি অনুর্বর বা শুষ্ক, তবে কি এরূপ নয় যে, যদি তুমি উর্বর অংশে চরাও তবে আল্লাহর তাকদীরের সাথে চরাবে। আর যদি অনুর্বর অংশে চরাও তাহলেও আল্লাহর তাকদীরের সাথে চরাব? ইবন আব্বাস (রাযিঃ) বলেন, এরপর আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাযিঃ) এলেন এবং তিনি তাঁর কোন প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আমার নিকট জ্ঞান রয়েছে। আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে শুনেছি। তিনি বলেছেন : যখন তোমরা শুনবে যে, কোন এলাকায় প্লেগাক্রান্ত, তবে সেখানে যাবে না। আর যখন কোন এলাকা এই ব্যাধির দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং তোমরা পূর্ব থেকেই সেখানে অবস্থান কর, তবে পলায়ন করে সেখান থেকে বের হবে না। রাবী বলেন, এটা শুনে উমর (রাযিঃ) আল্লাহর প্রশংসা করেন। অতঃপর সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করেন।

ইউনুস (রাহঃ) …… আব্দুল্লাহ্ ইবন আমের ইবন রবীআ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবন খাত্তাব (রাযিঃ) সিরিয়া অভিমুখে বের হলেন। যখন তিনি সারগ নামক স্থানে পৌঁছলেন তখন তিনি সংবাদ পেলেন যে, সিরিয়া (অঞ্চল) প্লেগাক্রান্ত হয়ে পড়েছে। তারপর আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাযিঃ) তাঁকে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর হাদীস অবহিত করলেন । অতঃপর তিনি ইতিপূর্বে ইউনুস (রাহঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের বিষয়বস্তু বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তা থেকে শুধু আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত উল্লেখ করেছেন। বলেন, অনন্তর উমর (রাযিঃ) 'সারগ' নামক স্থান থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন।

৭০৫৭।

৭০৫৮। ইউনুস (রাহঃ) ...... হুমায়দ ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবন খাত্তাব (রাযিঃ) যখন 'সারগ' নামক স্থান থেকে প্রত্যাবর্তন করার সংকল্প করলেন এবং লোকদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন, তখন একদল লোক বলল, তাদের মধ্যে আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাযিঃ) ছিলেন অন্যতম, আপনি কি মৃত্যু থেকে পলায়ন করেছেন? আমরা তো আল্লাহর তাকদীরের মধ্যে অবস্থান করছি এবং আমাদের সেটাই পৌঁছবে যা আল্লাহ্ তা'আলা আমাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। তখন উমর (রাযিঃ) বললেন, হে আবু উবায়দা! যদি তুমি এরূপ উপত্যকায় থাক যার একপ্রান্ত উর্বর বা সবুজ শ্যামল এবং অপর প্রাপ্ত অনুর্বর বা শুষ্ক, তা হলে তুমি কোথায় চরাবে? তিনি বললেন, উর্বরাংশে। তিনি বললেন, আমরা যদি সম্মুখে অগ্রসর হই তখনো তাকদীরের সাথে অগ্রসর হব, এবং যদি পিছনে থেকে যাই তখনো তাকদীরের সাথেই পিছনে থেকে যাব। আর আমরা তো তাকদীরের মাঝেই রয়েছি।

৭০৫৯-৬০। হুসায়ন ইবনুল হাকাম আল-হিবারী (রাহঃ) ও সুলায়মান ইবন শুআয়ব (রাহঃ) ...... তারিক ইবন শিহাব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেন, আমরা আবু মুসা আশআরী (রাযিঃ)-এর সঙ্গে আলোচনা করতাম। একদিন তিনি আমাদেরকে বললেন, যদি তোমরা আমার থেকে লুকাও তবে কোন অসুবিধা নেই। নিশ্চয়ই আমার গৃহ প্লেগাক্রান্ত হয়ে পড়েছে। সুতরাং তোমাদের থেকে যে ব্যক্তি এর থেকে বাঁচতে চায় সে যেন বাঁচে। দুটি বস্তু থেকে বিরত থাক যে, কোন মন্তব্যকারী মন্তব্য করে বলে যে, বহির্গমনকারী বেরিয়ে গেছে এবং নিরাপদ রয়েছে। অবস্থানকারী অবস্থান করছে এবং এই প্লেগে আক্রান্ত হয়ে গিয়েছে। যদি আমিও বেরিয়ে পড়তাম তবে অমুকের ন্যায় নিরাপদ থাকতাম। অথবা কোন ব্যক্তি এরূপ বলা যে, আমি যদি সেখানে বসে থাকতাম বা অবস্থান করতাম তাহলে আমিও এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হতাম যেমন অমুক আক্রান্ত হয়েছে। আমি অতি সত্ত্বর সেই বিষয়টি বর্ণনা করব যা প্লেগাক্রান্ত অবস্থায় মানুষের জন্য সমীচীন। আমি আবু উবায়দা (রাযিঃ)-এর সঙ্গে ছিলাম। এমন সময় সিরিয়া (অঞ্চল) প্লেগাত্রান্ত হলাে। উমর (রাযিঃ) তাঁকে লিখলেন, যখনই আমার এই পত্র তোমার নিকট পৌছায় আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি যে, যদি এই পত্র তোমার নিকট ভোরবেলায় পৌঁছায়, তাহলে সন্ধ্যাবেলার পূর্বে সওয়ার হয়ে যাবে। যদি তা সন্ধ্যাবেলায় পৌঁছায়, তাহলে ভোরের পূর্বেই সওয়ার হয়ে আমার নিকট চলে এস। তোমার সঙ্গে আমার একটি কাজ রয়েছে যা থেকে আমি তোমার থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারি না । যখন আবু উবায়দা (রাযিঃ) পত্র পাঠ করলেন, বললেন, আমীরুল মু'মিনীন চাচ্ছেন, যে সমস্ত লোক বাকী বা অবশিষ্ট থাকার নয়, তাদেরকে অবশিষ্ট রাখা । অনন্তর আবু উবায়দা (রাযিঃ) তাঁকে লিখলেন যে, আমি মুসলিম সৈন্য বাহিনীর সঙ্গে রয়েছি। আমি কি পরীক্ষা এবং গোপন বিষয় থেকে পলায়ন করব? আমি আমাকে তাদের থেকে কস্মিনকালেও দূর করব না। আমি আমীরুল মু'মিনীন (রাযিঃ)-এর প্রয়োজন বুঝতে পেরেছি। সুতরাং আপনার সংকল্পকে আমার উপর স্পষ্ট করে দিন। যখন উমর (রাযিঃ)-এর নিকট (জবাব) পত্র এল, তিনি কেঁদে ফেলেন । তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হল যে, আবু উবায়দা (রাযিঃ) কি ইন্তেকাল করে গেছেন? বললেন, না। উমর (রাযিঃ) তাঁকে এটিও লিখেছিলেন যে, উর্দুন গভীর ভূমি এবং 'জাবিয়া' চমৎকার ভূমি। অতএব মুসলমানদেরকে জাবিয়ায় নিয়ে যাও। আবু উবায়দা (রাযিঃ) আমাকে বললেন, যাও, মুসলমানদেরকে তাদের ঠিকানায় আশ্রয় দাও। বলেন, আমি বললাম যে, আমি এর সামর্থ্য রাখি না। তিনি বলেন, এরপর তিনি সওয়ার হতে গেলেন তখন লোকদের থেকে এক ব্যক্তি আমাকে বললেন যে, তাঁকে প্লেগ আক্রান্ত করে ফেলেছে এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন (শহীদ হন) । আর প্লেগ বিস্তৃত হয়ে পড়েছে।
এঁরা বলেন, ইনি হলেন উমর (রাযিঃ) যিনি লোকদেরকে প্লেগ (আক্রান্ত জায়গা) থেকে বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এ ব্যাপারে সাহাবাগণ তাঁর সমর্থন করেছেন। অধিকন্তু আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এর সমর্থনে হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন। আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাযিঃ) ব্যতীত অন্যদের দ্বারা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছে যা আব্দুর রহমান (রাযিঃ) রিওয়ায়াত করেছেন। যা নিম্নরূপ :

৭০৬০।

৭০৬১-৬২। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) ..... সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে শুনেছি। তিনি বলতেন : যখন কোন এলাকা প্লেগ আক্রান্ত হয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থানরত থাক, তবে সেখান থেকে পলায়ন করবে না। আর যখন অন্য কোন স্থানে দেখা দেয়, তবে সেখানে যাবে না।

ইবন মারযূক (রাহঃ) ……. সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৭০৬২।

৭০৬৩। ইউনুস (রাহঃ) …… উসামা ইবন যায়দ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত । তিনি বলেছেন : এই ব্যথা ও ব্যাধি (প্লেগ) একটি আযাব যা দ্বারা তোমাদের পূর্ববর্তী কতিপয় উম্মতকে আযাব দেয়া হয়েছে। অতঃপর এর কিছু অংশ পৃথিবীতে অবশিষ্ট রয়ে গেছে। একবার চলে যায়, আবার ফিরে আসে। যে ব্যক্তি কোন এলাকায় এর আক্রান্তের সংবাদ শুনবে, সে কস্মিনকালেও সেখানে যাবে না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কোন স্থানে অবস্থান করে এবং সেখানে তা দেখা দেয়, তবে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হবে না।

৭০৬৪। ইবন মারযূক (রাহঃ) ……. উসামা ইবন যায়দ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন : এই প্লেগ একটি আযাব। এর দ্বারা এক কাওমকে আযাব দেয়া হয়েছে। সুতরাং যখন এটি কোন এলাকায় দেখা দিবে, সেখানে তোমরা যাবে না। পক্ষান্তরে যখন কোন এলাকায় এটা বিস্তৃতি লাভ করে এবং তোমরা সেখানে (পূর্ব থেকেই) অবস্থান কর, তবে সেখান থেকে বের হবে না ।

৭০৬৫-৬৮। ইউনুস (রাহঃ) ……. আমের ইবন সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি তার পিতা (সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস) (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছেন। তিনি উসামা ইবন যায়দ (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করছিলেন যে, আপনি কি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে প্লেগের আলোচনা শুনেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ শুনেছি। তিনি বললেন, তা কিভাবে শুনেছেন? তিনি বললেন, তাঁকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: এটা একটি আযাব, যা আল্লাহ্ তা'আলা তাঁর বান্দা ইসরাঈলের উপর অথবা (বলেছেন) কোন কাওমের উপর চাপিয়ে দিয়েছেন। যখন তোমরা শুনবে যে, এটি কোন অঞ্চলে বিস্তৃতি লাভ করেছে, তবে সেখানে যাবে না। পক্ষান্তরে যখন কোন এলাকায় তা দেখা দেয় আর তোমরা সেখানে বিদ্যমান থাক, তবে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হবে না।

ইউনুস (রাহঃ) ……. ইবনুল মুনকাদির (রাহঃ) ও আবুন নযর (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) ও ফাহদ (রাহঃ) ……. উসামা ইবন যায়দ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত যে, একবার তাঁর নিকট প্লেগের আলোচনা হলে তিনি বললেন : এটা হচ্ছে অপবিত্রতা অথবা (বলেছেন) আযাব। এর দ্বারা এক উম্মতকে আযাব দেয়া হয়েছে এবং এর কিছু অংশ অবশিষ্ট রয়ে গেছে। অতঃপর তিনি ইউনুস (রাহঃ) কর্তৃক বর্ণিত রিওয়ায়াতের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এটা অতিরিক্ত রিওয়ায়াত করেছেন : তিনি বলেন, আমাকে মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেছেন। আমিই এই হাদীসটি উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহঃ)-এর নিকট বর্ণনা করেছি। অনন্তর তিনি আমাকে বলেছেন যে, আমের ইবন সা'দ (রাহঃ) আমাকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৭০৬৬।

৭০৬৭।

৭০৬৮।

৭০৬৯। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) …….. ইকরামা ইবন খালিদ মাখযূমী (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে অথবা তাঁর চাচা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) গাযওয়া তাবূকের প্রাক্কালে বলেছেন : যখন কোন এলাকায় প্লেগ বিস্তার করে এবং তোমরা সেখানে বিদ্যমান থাক, তবে সেখান থেকে বের হবে না। পক্ষান্তরে যখন তোমরা অন্য স্থানে থাক, তবে সেখানে যাবে না ।

৭০৭০। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ……. আমর ইবনুল আস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, সিরিয়া অঞ্চলে প্লেগ বিস্তার লাভ করলো। এতে আমর (রাযিঃ) বললেন, তোমরা এদিক ওদিক ছড়িয়ে পড়। কেননা এটা আযাব। এই সংবাদ শুরাহবীল ইবন হাসানা (রাযিঃ)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সোহবত গ্রহণ করেছি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন : এটা তোমাদের প্রতিপালকের রহমত, তোমাদের নবীর দু'আ এবং তোমাদের পূর্ববর্তী পূণ্যবান লোকদের মৃত্যু । সুতরাং এর জন্য তোমরা একত্রিত হও, বিক্ষিপ্ত হইও না । অনন্তর আমর (রাযিঃ) বললেন, তিনি সত্য বলেছেন।

তাঁরা (এই আলিমগণ) বলেন, এই সমস্ত হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন যে, প্লেগাক্রান্ত এলাকার দিকে যাবে না এবং এটা (নির্দেশ) এর থেকে ভয়ের কারণে।
তাদেরকে (উত্তরে) বলা হবে যে, তোমাদের বক্তব্যের সপক্ষে এতে কোন প্রমাণ নেই। কেননা যদি তা থেকে ভয়ের কারণে সেখানে (আক্রান্ত এলাকায়) না যাওয়ার নির্দেশ হতো, তা হলে তিনি সেখানকার অধিবাসীদেরকেও সেখান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ প্রদান করতেন। কেননা তাদের উপর অনুরূপভাবে ভয় হতো যেভাবে অন্যদের উপর হয় । তাই যখন প্লেগাক্রান্ত এলাকা থেকে সেখানকার অধিবাসীদেরকে বেরোতে নিষেধ করা হয়েছে, এতে সাব্যস্ত হয়েছে যে, সেখানে তাদের যাওয়ার নিষিদ্ধতার কারণ তোমাদের মতাদর্শের পরিপন্থি।
যদি কেউ বলে যে, এর কারণ কি? তাকে (উত্তরে) বলা হবে যে, আল্লাহ্ই সর্বাধিক জ্ঞাত । কিন্তু আমাদের ধারণা হচ্ছে যে, সেখানে এজন্য যাবে না, হতে পারে আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছায় সে এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হয়ে পড়বে আর সে তখন বলবে, আমি যদি এই এলাকায় আগমন না করতাম তাহলে এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হতাম না। আবার এটারও সম্ভাবনা রয়েছে যে, যদি সে সেই জায়গায় অবস্থান করত, যেখান থেকে তা বেরিয়েছে, তখনো সে এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হতে পারত। সুতরাং এই আশংকায় তাকে সেখানে যেতে নিষেধ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে নির্দেশ দেয়া হয়েছে যে, যেখানে এই ব্যাধির বিস্তৃতি ঘটেছে, সেখান থেকে বের হবে না। কেননা হতে পারে সে এ থেকে নিরাপদ থাকবে এবং বলবে যে, আমি যদি সেখানেই অবস্থান করতাম তাহলে আমাকেও সেই ব্যাধি আক্রান্ত করত যা সেখানকার অধিবাসীদের আক্রান্ত করেছে। আবার এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, সেখানে অবস্থান করা অবস্থায়ও সে এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হতো না। সুতরাং এই কারণে যা আমরা বর্ণনা করেছি, প্লেগাক্রান্ত জায়গায় যেতে এবং তা থেকে বেরোতে নিষেধ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে যা আমরা এই অনুচ্ছেদের শুরুতে রিওয়ায়াত করেছি যে, রুগ্ন ব্যক্তিকে সুস্থ ব্যক্তির নিকট নিয়ে যাবে না। অতঃপর সুস্থ ব্যক্তি ঐ রোগের দ্বারা আক্রান্ত হয়ে পড়বে। তখন যে ব্যক্তি তাকে নিয়ে এসেছে সে বলবে, আমি যদি তাকে এখানে নিয়ে না আসতাম তাহলে সে এই ব্যাধিতে আক্রান্ত হতো না। হতে পারে যদি সে তাকে নিয়ে না আসত তখনো সে এর দ্বারা আক্রান্ত হতে পারত। যেমন নিয়ে আসার অবস্থায় আক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং সুস্থ ব্যক্তিকে রুগ্ন ব্যক্তির নিকটে আনা থেকে এই কারণেই নিষেধ করা হয়েছে যে, এতে লোকদের অন্তরে এই ধারণা সৃষ্টি হওয়া এবং মুখে জারী হওয়ার আশংকা বিদ্যমান। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে ব্যাধি সংক্রামক না হওয়ার ব্যাপারে রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে। যা নিম্নরূপ :

৭০৭১-৭২। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ) ….. হাযরামী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, সাঈদ ইবন মুসায়্যিব (রাহঃ) বলেন, আমি সাঈদ (রাযিঃ)-কে শুভাশুভ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন, তোমাকে কে বর্ণনা করেছে? আমি তাকে বলাটা পছন্দ করি নাই । অনন্তর তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি । তিনি বলেছেন : সংক্রমণতা কিছু নেই, শুভাশুভও কিছু নেই ।

ইবন মারযূক (রাহঃ) …... ইয়াহইয়া (রাহঃ) থেকে বর্ণিত অতঃপর তিনি স্বীয় ইসনাদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। এবং তিনি এটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, পেঁচা (-র কারণে অমঙ্গল) কিছু নেই।

৭০৭২।