শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৪ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৬৮২৪
আন্তর্জাতিক নং: ৬৮২৫
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮২৪-২৫। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ও ফাহদ (রাহঃ) ..... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন থেকে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কখনাে দাঁড়িয়ে পেশাব করেন নি।
পর্যালােচনা : আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম দাড়িয়ে পেশাব করা মাকরূহ মনে করেন। এ বিষয়ে তাঁরা এই (উল্লেখিত) হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। পক্ষান্তরে অন্যান্য আলিমগণ এতে কোন অসুবিধা মনে করেন নাই। তারা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন :
পর্যালােচনা : আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম দাড়িয়ে পেশাব করা মাকরূহ মনে করেন। এ বিষয়ে তাঁরা এই (উল্লেখিত) হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। পক্ষান্তরে অন্যান্য আলিমগণ এতে কোন অসুবিধা মনে করেন নাই। তারা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন :
بَابُ الْبَوْلِ قَائِمًا
6824 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ ح
6825 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا , مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَرِهَ قَوْمٌ الْبَوْلَ قَائِمًا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
6825 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا , مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَرِهَ قَوْمٌ الْبَوْلَ قَائِمًا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:৬৮২৫
empty
৬৮২৫।
6825 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮২৬
আন্তর্জাতিক নং: ৬৮২৯
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮২৬-২৯। ইউনুস (রাহঃ) ..... হুযায়ফা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (ﷺ)-কে একবার লোকদের একটি আস্তাকুঁড়ের কাছে গিয়ে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি। অতঃপর তাঁকে উযুর জন্য পানি দেয়া হলো। তিনি উযু করলেন এবং চামড়ার মােজায় মাসেহ করলেন।
আবু বাক্রা (রাহঃ) ও ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) ...... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্বসনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাক্রা (রাহঃ) ......... হুযায়ফা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
বস্তুত এই (উল্লেখিত) হাদীসে দাঁড়িয়ে পেশাব করার বৈধতা রয়েছে। আর এটা আয়েশা (রাযিঃ)-এর থেকে বর্ণিত হাদীস অপেক্ষা অধিকতর সংগত- যা আমরা পূর্বে রিওয়ায়াত করেছি। কেননা আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীসে এটাও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি তােমাকে বর্ণনা করবে যে, কুরআন শরীফ অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ দাঁড়িয়ে পেশাব করতেন, তবে তােমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করাে না। অর্থাৎ যখন তাঁর উপর কুরআন অবতীর্ণ হয়ে গিয়েছে, তখন তাতে তাকে পবিত্রতা অবলম্বন এবং অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। যখন আয়েশা (রাযিঃ) এটা দেখলেন এবং জানলেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আল্লাহ তা'আলার আহ্কাম বা বিধানাবলীকে সম্মান করেন, আর তার নিকট অধিকতর সম্ভাব্য বিষয় এটা ছিল যে, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে পেশাব করবে তার কাপড় ও শরীর পেশাব থেকে নিরাপদ থাকতে পারে না, তাই তিনি এ কথাটি বলেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে ঐ বিষয়ের অনুকূল বিষয় নকল করেন নাই।
অতঃপর হুযায়ফা (রাযিঃ) এসে খবর দিলেন যে, তিনি কুরআন অবতণের পর মদীনায় রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছেন। তাই এতে দাড়িয়ে পেশাব করার বৈধতা সাব্যস্ত হয়ে যায়, যখন ঐ অবস্থায় পেশাবকারীর শরীর ও কাপড়ে পেশাব লাগা থেকে নিরাপদ থাকে। আয়েশা (রাযিঃ) থেকেও এ বিষয়ে সেই কথাটি উল্লেখ হয়েছে যা আমরা তাঁর হাদীসের বিষয়বস্তু সংক্রান্ত বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
আবু বাক্রা (রাহঃ) ও ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) ...... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্বসনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাক্রা (রাহঃ) ......... হুযায়ফা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
বস্তুত এই (উল্লেখিত) হাদীসে দাঁড়িয়ে পেশাব করার বৈধতা রয়েছে। আর এটা আয়েশা (রাযিঃ)-এর থেকে বর্ণিত হাদীস অপেক্ষা অধিকতর সংগত- যা আমরা পূর্বে রিওয়ায়াত করেছি। কেননা আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীসে এটাও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি তােমাকে বর্ণনা করবে যে, কুরআন শরীফ অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ দাঁড়িয়ে পেশাব করতেন, তবে তােমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করাে না। অর্থাৎ যখন তাঁর উপর কুরআন অবতীর্ণ হয়ে গিয়েছে, তখন তাতে তাকে পবিত্রতা অবলম্বন এবং অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। যখন আয়েশা (রাযিঃ) এটা দেখলেন এবং জানলেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আল্লাহ তা'আলার আহ্কাম বা বিধানাবলীকে সম্মান করেন, আর তার নিকট অধিকতর সম্ভাব্য বিষয় এটা ছিল যে, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে পেশাব করবে তার কাপড় ও শরীর পেশাব থেকে নিরাপদ থাকতে পারে না, তাই তিনি এ কথাটি বলেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে ঐ বিষয়ের অনুকূল বিষয় নকল করেন নাই।
অতঃপর হুযায়ফা (রাযিঃ) এসে খবর দিলেন যে, তিনি কুরআন অবতণের পর মদীনায় রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছেন। তাই এতে দাড়িয়ে পেশাব করার বৈধতা সাব্যস্ত হয়ে যায়, যখন ঐ অবস্থায় পেশাবকারীর শরীর ও কাপড়ে পেশাব লাগা থেকে নিরাপদ থাকে। আয়েশা (রাযিঃ) থেকেও এ বিষয়ে সেই কথাটি উল্লেখ হয়েছে যা আমরা তাঁর হাদীসের বিষয়বস্তু সংক্রান্ত বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
29 - 6826 - بِمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ وَهُوَ قَائِمٌ , عَلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ , ثُمَّ أُتِيَ بِوَضُوءٍ , فَتَوَضَّأَ , وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ»
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، وَابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ , مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: ثنا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِبَاحَةُ الْبَوْلِ قَائِمًا , وَهَذَا أَوْلَى مِمَّا ذَكَرْنَا قَبْلَهُ عَنْ عَائِشَةَ ; لِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ إِنَّمَا فِيهِ مَنْ حَدَّثَكَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ , بَالَ قَائِمًا بَعْدَمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ , فَلَا تُصَدِّقْهُ. أَيْ: أَنَّ الْقُرْآنَ , لَمَّا نُزِلَ عَلَيْهِ أُمِرَ فِيهِ بِالطَّهَارَةِ , وَاجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ , وَالتَّحَرُّزِ مِنْهَا. فَلَمَّا رَأَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ , وَعَلِمَتْ تَعْظِيمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَمْرِ اللهِ , وَكَانَ الْأَغْلَبُ عِنْدَهَا , أَنَّ مَنْ بَالَ قَائِمًا , لَا يَكَادُ يَسْلَمُ مِنْ إِصَابَةِ الْبَوْلِ ثِيَابَهُ وَبَدَنَهُ , قَالَتْ ذَلِكَ , وَلَيْسَ فِيهِ حِكَايَةٌ مِنْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَافِقُ ذَلِكَ. ثُمَّ جَاءَ حُذَيْفَةُ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ , بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ عَلَيْهِ , يَبُولُ قَائِمًا. فَثَبَتَ بِذَلِكَ إِبَاحَةُ الْبَوْلِ قَائِمًا , إِذَا كَانَ الْبَائِلُ فِي ذَلِكَ يَأْمَنُ مِنَ النَّجَاسَةِ عَلَى بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا , مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ مِنْ مَعْنَى حَدِيثِهَا الَّذِي ذَكَرْنَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، وَابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ , مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: ثنا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِبَاحَةُ الْبَوْلِ قَائِمًا , وَهَذَا أَوْلَى مِمَّا ذَكَرْنَا قَبْلَهُ عَنْ عَائِشَةَ ; لِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ إِنَّمَا فِيهِ مَنْ حَدَّثَكَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ , بَالَ قَائِمًا بَعْدَمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ , فَلَا تُصَدِّقْهُ. أَيْ: أَنَّ الْقُرْآنَ , لَمَّا نُزِلَ عَلَيْهِ أُمِرَ فِيهِ بِالطَّهَارَةِ , وَاجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ , وَالتَّحَرُّزِ مِنْهَا. فَلَمَّا رَأَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ , وَعَلِمَتْ تَعْظِيمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَمْرِ اللهِ , وَكَانَ الْأَغْلَبُ عِنْدَهَا , أَنَّ مَنْ بَالَ قَائِمًا , لَا يَكَادُ يَسْلَمُ مِنْ إِصَابَةِ الْبَوْلِ ثِيَابَهُ وَبَدَنَهُ , قَالَتْ ذَلِكَ , وَلَيْسَ فِيهِ حِكَايَةٌ مِنْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَافِقُ ذَلِكَ. ثُمَّ جَاءَ حُذَيْفَةُ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ , بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ عَلَيْهِ , يَبُولُ قَائِمًا. فَثَبَتَ بِذَلِكَ إِبَاحَةُ الْبَوْلِ قَائِمًا , إِذَا كَانَ الْبَائِلُ فِي ذَلِكَ يَأْمَنُ مِنَ النَّجَاسَةِ عَلَى بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا , مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ مِنْ مَعْنَى حَدِيثِهَا الَّذِي ذَكَرْنَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮২৭
empty
৬৮২৭।
6827 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮২৮
empty
৬৮২৮।
6828 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮২৯
empty
৬৮২৯।
6829 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩০
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩০। আহ্মদ ইব্ন দাউদ (রাযিঃ) ..... আয়েশা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করবে যে, সে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছে, তবে তুমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন কর । কেননা আমি তাঁকে বসে পেশাব করতে দেখেছি।
এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আয়েশা (রাযিঃ) এতে ঐ ব্যক্তির রিওয়ায়াতকে খন্ডন বা অস্বীকার করেছেন যে বলে যে, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি। পক্ষান্তরে স্বয়ং উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) তাঁকে বসে পেশাব করতে দেখেছেন। আমাদের মতে এই হাদীসের সপক্ষে কোন প্রমাণ নেই। কেননা হতে পারে তিনি কোন সময় বলে পেশাব করেছেন, আবার কখনাে দাঁড়িয়ে করেছেন। তাই উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) নবী (ﷺ) থেকে এরূপ কোন কিছু নকল করেন নাই যা দাঁড়িয়ে পেশাব করার অবৈধতার উপর প্রমাণ বহন করে। অতঃপর একাধিক সাহাবা কিরাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা দাঁড়িয়ে পেশাব করেছেন। যেমন :
এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আয়েশা (রাযিঃ) এতে ঐ ব্যক্তির রিওয়ায়াতকে খন্ডন বা অস্বীকার করেছেন যে বলে যে, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি। পক্ষান্তরে স্বয়ং উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) তাঁকে বসে পেশাব করতে দেখেছেন। আমাদের মতে এই হাদীসের সপক্ষে কোন প্রমাণ নেই। কেননা হতে পারে তিনি কোন সময় বলে পেশাব করেছেন, আবার কখনাে দাঁড়িয়ে করেছেন। তাই উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) নবী (ﷺ) থেকে এরূপ কোন কিছু নকল করেন নাই যা দাঁড়িয়ে পেশাব করার অবৈধতার উপর প্রমাণ বহন করে। অতঃপর একাধিক সাহাবা কিরাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা দাঁড়িয়ে পেশাব করেছেন। যেমন :
6830 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، وَقَالَ: ثنا ابْنُ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ قَائِمًا فَكَذِّبْهُ , فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يَبُولُ جَالِسًا» فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ , مَا يَدُلُّ عَلَى مَا دَفَعَتْ بِهِ عَائِشَةُ رِوَايَةَ رُؤْيَةِ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ قَائِمًا , وَإِنَّمَا رُؤْيَتُهَا إِيَّاهُ يَبُولُ جَالِسًا. [ص:268] فَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَبُولَ جَالِسًا فِي وَقْتٍ , وَيَبُولَ قَائِمًا فِي وَقْتٍ آخَرَ , فَلَمْ تَحْكِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا شَيْئًا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهِيَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَالَ قَائِمًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:৬৮৩১
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩১। ইব্ন মারযূক (রাহঃ) .... যায়দ ইব্ন ওয়াহব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাহঃ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি। তিনি তাঁর হাজতকে পুরা করেছেন, এমনকি তা নির্গত হওয়ার উপক্রম হয়ে গিয়েছে।
6831 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا فَأَنْجَحَ حَتَّى كَادَ يُصْرَعَ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩২
আন্তর্জাতিক নং: ৬৮৩৪
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩২-৩৪। আবু বাক্রা (রাযিঃ) .... আবু যুবইয়ান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাযিঃ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছেন।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ফাহদ (রাহঃ) ..... আ’মাশ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ..... সুলায়মান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ফাহদ (রাহঃ) ..... আ’মাশ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি নিজস্ব সনদে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
6832 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، وَأَبُو دَاوُدَ , قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، «أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا بَالَ قَائِمًا»
6833 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
6834 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: ثنا , أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
6833 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
6834 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: ثنا , أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩৩
empty
৬৮৩৩।
6833 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩৪
empty
৬৮৩৪।
6834 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩৫
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩৫। ফাহদ (রাহঃ) ..... কাবীসা ইব্ন যুওয়ায়ব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি।
6835 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَبُولُ قَائِمًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩৬
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩৬। ইউনুস (রাযিঃ) ..... আব্দুল্লাহ্ ইব্ন দীনার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমর (রাযিঃ)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি।
বস্তুত, এঁরা হচ্ছেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবা কিরাম। যারা দাঁড়িয়ে পেশাব করতেন। আমাদের মতে এর মর্ম হলাে এটাই যে, তাঁরা কাপড় ও শরীরে পেশাব লাগা থেকে নিরাপদ ছিলেন। যদি কেউ বলে যে, উমর ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) থেকে তােমাদের এই রিওয়ায়াতের পরিপন্থিও বর্ণিত আছে যা তােমরা এই অনুচ্ছেদে তাঁর সূত্রে রিওয়ায়াত করেছ। অতঃপর সে নিম্নোক্ত হাদীস উল্লেখ করে :
বস্তুত, এঁরা হচ্ছেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবা কিরাম। যারা দাঁড়িয়ে পেশাব করতেন। আমাদের মতে এর মর্ম হলাে এটাই যে, তাঁরা কাপড় ও শরীরে পেশাব লাগা থেকে নিরাপদ ছিলেন। যদি কেউ বলে যে, উমর ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) থেকে তােমাদের এই রিওয়ায়াতের পরিপন্থিও বর্ণিত আছে যা তােমরা এই অনুচ্ছেদে তাঁর সূত্রে রিওয়ায়াত করেছ। অতঃপর সে নিম্নোক্ত হাদীস উল্লেখ করে :
6836 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا» فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانُوا يَبُولُونَ قِيَامًا , وَذَلِكَ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْمَنُونَ أَنْ يُصِيبَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ثِيَابَهُمْ وَأَبْدَانَهُمْ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , مَا يُخَالِفُ مَا رَوَيْتَ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৬৮৩৭
দাঁড়িয়ে পেশাব করা প্রসঙ্গ।
৬৮৩৭। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ) ......ইব্ন উমর (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাযিঃ) বলেছেন : ইসলাম গ্রহণের পর আমি কখনও দাঁড়িয়ে পেশাব করি নাই।
তাকে উত্তরে বলা হবে যে, সম্ভবত ইসলাম গ্রহণের পর উমর (রাযিঃ) দাঁড়িয়ে পেশাব করেন নাই। অতঃপর এই কথা বলেছেন। কিন্তু এর পরে দাঁড়িয়ে পেশাব করেছেন। যেমন যায়দ ইব্ন ওয়াহব (রাযিঃ) তাঁর থেকে তা রিওয়ায়াত করেছেন। সুতরাং প্রমাণিত হলাে যে, তিনি দাঁড়িয়ে পেশাব করাতে কোন অসুবিধা মনে করতেন না। এর উপর সেই রিওয়ায়াতও প্রমাণ বহন করে যা আমরা এই অনুচ্ছেদে তার দাঁড়িয়ে পেশাব করার ব্যাপারে ইব্ন উমর (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি।
আর তিনি উমর ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) থেকে ঐ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি। তাই এটা প্রমাণ করে যে, উমর (রাযিঃ) দাঁড়িয়ে পেশাব করার অবৈধতা থেকে মত পরিবর্তন করেছেন এবং আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমর (রাযিঃ) যা কিছু উমর (রাযিঃ) থেকে শুনেছেন, তা সে অবস্থায়ই রেখে দিতে পারতেন। যখন তাঁর নিকট এর থেকে অধিকতর সংগত বিষয় এসে উপস্থিত হয়।
তাকে উত্তরে বলা হবে যে, সম্ভবত ইসলাম গ্রহণের পর উমর (রাযিঃ) দাঁড়িয়ে পেশাব করেন নাই। অতঃপর এই কথা বলেছেন। কিন্তু এর পরে দাঁড়িয়ে পেশাব করেছেন। যেমন যায়দ ইব্ন ওয়াহব (রাযিঃ) তাঁর থেকে তা রিওয়ায়াত করেছেন। সুতরাং প্রমাণিত হলাে যে, তিনি দাঁড়িয়ে পেশাব করাতে কোন অসুবিধা মনে করতেন না। এর উপর সেই রিওয়ায়াতও প্রমাণ বহন করে যা আমরা এই অনুচ্ছেদে তার দাঁড়িয়ে পেশাব করার ব্যাপারে ইব্ন উমর (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি।
আর তিনি উমর ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) থেকে ঐ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি। তাই এটা প্রমাণ করে যে, উমর (রাযিঃ) দাঁড়িয়ে পেশাব করার অবৈধতা থেকে মত পরিবর্তন করেছেন এবং আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমর (রাযিঃ) যা কিছু উমর (রাযিঃ) থেকে শুনেছেন, তা সে অবস্থায়ই রেখে দিতে পারতেন। যখন তাঁর নিকট এর থেকে অধিকতর সংগত বিষয় এসে উপস্থিত হয়।
6837 - فَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ , قَالَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ» قِيلَ لَهُ: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ لَمْ يَبُلْ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمَ , حَتَّى قَالَ هَذَا الْقَوْلَ , ثُمَّ بَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَائِمًا , عَلَى مَا رَوَاهُ عَنْهُ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ. فَفِي ذَلِكَ , مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْبَوْلِ قَائِمًا بَأْسًا. وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا , مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْبَابِ , مِنْ بَوْلِهِ قَائِمًا. وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَا. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى رُجُوعِ عُمَرَ , عَنْ كَرَاهِيَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا , إِذَا كَانَ ذَلِكَ , لَمَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ. [ص:269] وَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ , يَتْرُكُ مَا سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ , إِلَّا إِلَى مَا هُوَ أَوْلَى عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান