১০৭১. মুহাম্মাদ ইবনে তারীফ (রাহঃ) .... আতা ইবনে আবু রাবাহ (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা ইবনে যুবাইর (রাযিঃ) জুমার দিনে আমাদের সাথে ঈদের নামায আদায় করেন। অতঃপর সূর্য পশ্চিমাকাশে একটু হেলে যাওয়ার পর আমরা জুমার নামায পড়তে যাই। কিন্তু তিনি না আসাতে আমাদের প্রত্যেকে একাকী নামায আদায় করেন। ঐ সময় ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) তায়েফে ছিলেন। তিনি তায়েফ থেকে ফেরার পর আমরা বিষয়টি তার নিকট উল্লেখ করলে তিনি বলেন, ইবনে যুবাইর (রাযিঃ) সুন্নত অনুসারে কাজ করেছেন।

১০৭২. ইয়াহিয়া ইবনে খালাফ (রাহঃ) ..... ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আতা (রাযিঃ) বলেছেন, ইবনে যুবায়ের (রাযিঃ) এর সময় একবার ঈদুল ফিতর ও জুমা একই দিনে অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় ইবনে যুবাইর (রাযিঃ) বলেন, একই দিনে দুইটি ঈদের সমাগম হয়েছে। তখন তিনি দুইটিকে একত্রিত করে উভয় ঈদের জন্য দুই রাকআত নামায আদায় করেন এবং সেদিন তিনি আছরের পূর্বে আর কোন নামায পড়েন নি।

১০৭৩. মুহাম্মাদ ইবনুল মুসাফফা (রাহঃ) .... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, আজকের এই দিনে দুইটি ঈদের সমাগম হয়েছে (ঈদ ও জুমা)। অতএব কোন ব্যক্তি ইচ্ছা করলে জুমার নামায আদায় করে তার ফযীলত অর্জন করতে পারে এবং আমি দুটিই (ঈদ ও জুমআ) আদায় করব।

১০৭৪. মুসাদ্দাদ .... ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জুমার দিনে ফযরের নামাযে সূরা সিজদা (৩২ নং সূরা) এবং সূরা ইনসান (৭৬ নং সূরা) তিলাওয়াত করতেন।

১০৭৫. মুসাদ্দাদ .... মুখাওয়াল (রাহঃ) হতে উপরোক্ত হাদীসটি একই অর্থে বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে আরো উল্লেখ আছে যে, তিনি (নবী (ﷺ)) জুমার নামাযে সূরা জুমা এবং সূরা আল-মুনাফিকুন তিলাওয়াত করতেন।

১০৭৬. আল-কানবী (রাহঃ) .... আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ) মসজিদের দরজার সামনে স্বর্ণখচিত রেশমী কাপড় বিক্রয় হতে দেখে বলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! যদি আপনি এই কাপড় খরিদ করতেন, তবে এর তৈরী জামা জুমার দিনে এবং বহিরাগত প্রতিনিধিগণ যখন আপনার খিদমতে উপস্থিত হয় তখন পরিধান করতে পারতেন।

নবী করীম (ﷺ) বলেন, এটা তো ঐ ব্যক্তি পরিধান করতে পারে যার আখিরাতে কোন অংশ নেই। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর খিদমতে ঐ জাতীয় কিছু কাপড় হাদিয়া স্বরূপ এলে তিনি তা থেকে উমর (রাযিঃ)-কে একটি নকশীদার চাদর দান করেন। তখন উমর (রাযিঃ) বলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! এটা আপনি আমাকে পরিধানের জন্য দিয়েছেন, কিন্তু ইতিপূর্বে আপনি উতারাদের রেশমী কাপড় ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। তখন নবী করীম (ﷺ) বলেন, আমি এটা তোমার পরিধানের জন্য দেইনি। অতপর উমর (রাযিঃ) কাপড়টি মক্কায় তার এক অমুসলিম দুধভাইকে দান করেন।

১০৭৭. আহমদ ইবনে সালেহ (রাহঃ) ..... সালেম (রাহঃ) থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ) বাজারে রেশমের মোটা কাপড় বিক্রি হতে দেখে তা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর খিদমতে পেশ করে বলেন, আপনি এটা খরিদ করুন এবং তা পরিধান করে ঈদের নামায আদায় করতে এবং বহিরাগত প্রতিনিধিদলের সাথে সাক্ষাত করতে পারবেন। অতঃপর উক্ত হাদীসের পরবর্তী অংশ বর্ণিত হয়েছে এবং প্রথম হাদীসটিই পূর্ণাঙ্গ।

১০৭৮. আহমদ ইবনে সালেহ (রাহঃ) ...... মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহিয়া (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কারো পক্ষে বা তোমাদের পক্ষে সম্ভব হলে-নিজেদের সচরাচর পরিধেয় বস্ত্র ছাড়া-জুমার নামাযের জন্য পৃথক দুইটি কাপড়ের ব্যবস্থা করে নেবে।

১০৭৯. মুসাদ্দাদ (রাহঃ) .... আমর ইবনে শুয়াইব (রাহঃ) থেকে পর্যায়ক্রমে তারঁ পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মসজিদে বেচা-কেনা করতে, হারানো জিনিস খোঁজ করতে এবং কবিতা পাঠ করতে নিষেধ করেছেন এবং জুমআর দিন নামাযের পূর্বে গোলাকার হয়ে বসতেও নিষেধ করেছেন।

১০৮০. কুতাইবা ইবনে সাঈদ (রাহঃ) ...... আবু হাযিম ইবনে দীনার (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, কিছু লোক সন্দীহান হয়ে সাহাল ইবনে সায়াদ আস-সাঈদী (রাযিঃ) এর নিকট উপস্থিত হয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর মিম্বর তৈরী এবং কাঠ সম্পর্কে জানতে চায় এবং তারা তাকে ঐ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। তিনি বলেন, আল্লাহর শপথ! এটা কিসের তৈরী তা আমি অবগত আছি এবং আমি এর (মিম্বরের) প্রথম স্থাপনের দিন এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রথম যেদিন তাতে উপবেশন করেন তা আমি স্বচক্ষে অবলোকন করেছি।

একদা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আনসার গোত্রের (আয়িশা নাম্নী) এক মহিলার নিকট এক ব্যক্তিকে এই খবরসহ প্রেরণ করেন: তুমি তোমার কাঠমিস্ত্রী মায়মুন নামীয় গোলামকে (রাবী সাহল ঐ মহিলার নাম উল্লেখ করেন) আমার বসে খুতবা দেয়ার জন্য একটি কাঠের মিম্বর তৈরী করতে বল। তিনি ঐ গোলামকে তা তৈরী করার নির্দেশ দেন। তখন ঐ মিস্ত্রী (মদীনা থেকে নয় মাল দূরে) জঙ্গল থেকে সংগৃহীত (ঝাউ নামীয়) গাছের কাঠ দিয়ে মিম্বর তৈরী করেন। অতঃপর তিনি তা নিয়ে তার মালিকার নিকট আসেন। তিনি তা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর খিদমতে প্রেরণ করেন। অতপর তার নির্দেশে তা এই স্থানে রাখা হয়।

আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে এর উপর নামায পড়তে, তাকবীর বলতে এবং রুকু করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি তা থেকে পেছনের দিকে সরে গিয়ে মিম্বরের গোড়ায় (অর্থাৎ মাটিতে) সেজদা করেন। অতঃপর তিনি তার উপরে উঠেন এবং এইরূপে নামায শেষে লোকদের দিকে ফিরে বলেনঃ হে জনগণ! আমি এজন্য এরূপ করেছি যাতে তোমরা আমার অনুসরণ এবং অনুকরণ করতে এবং আমার নামায আদায়ের পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞাত হতে পার।

১০৮১. আল হাসান ইবনে আলী (রাযিঃ) .... ইবনে উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী করীম (ﷺ) এর শরীর বার্ধক্য এবং বয়োবৃদ্ধি জনিত কারণে ভারী হয়ে গেলে একদা তামীমুদদারী (রাযিঃ) তাঁকে বলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরী করে দেব যার উপর আপনি বসতে পারবেন? তিনি বলেন: হ্যাঁ। ঐ সময় তাঁর জন্য দুই ধাপবিশিষ্ট একটি মিম্বর তৈরী করা হয়।

১০৮২. মাখলাদ ইবনে খালিদ (রাযিঃ) .... সালামা ইবনুল আকাওয়া (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর রক্ষিত মিম্বর কিবলার দিকের প্রাচীরের মাঝখানে একটি বকরী চলাচল করার মত জায়গা ফাঁকা ছিল।

১০৮৩. মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা (রাহঃ) .... আবু কাতাদা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। নবী করীম (ﷺ) জুমআর দিন ছাড়া অন্যদিন ঠিক দুপুরে নামায আদায় করা মাকরূহ মনে করতেন। তিনি আরো বলেন, জুমআর দিন ব্যতীত অন্যদিনের এই সময়ে জাহান্নামের আগুন প্রজ্জলিত করা হয়।

১০৮৪. আল-হাসান ইবনে আলী (রাযিঃ) .... আনাস ইবনে মালিক (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ার পর জুমার নামায আদায় করতেন।

১০৮৫. আহমদ ইবনে ইউনুছ (রাহঃ) .... ইয়াস ইবনে সালামা (রাহঃ) থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে জুমার নামায আদায়ের পর প্রত্যাবর্তন করার পরেও দেওয়ালের ছায়া দেখতাম না। (অর্থাৎ, জুমার নামায তিনি এত তাড়াতাড়ি আদায় করতেন যে, এ সময় সূর্য বেশী হেলে না যাওয়ার কারণে দেওয়ালের ছায়া দেখা যেত না।)

১০৮৬. মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর (রাহঃ) ..... সাহাল ইবনে সাদ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা জুমআর নামায আদায়ের পরে দিনের প্রথমাংশের খাবার খেয়ে “কায়লুলা” (দুপুরের বিশ্রাম) করতাম।

১০৮৭. মুহাম্মাদ ইবনে সালামা (রাহঃ) .... আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ), আবু বকর (রাযিঃ) ও উমর (রাযিঃ)-এর যুগে ইমাম যখন খুতবা দেয়ার উদ্দেশ্যে মিম্বরের উপর বসতেন, তখন যে আযান দেয়া হত তাই ছিল জুমআর প্রথম আযান। অতঃপর উসমান (রাযিঃ)-এর খিলাফতকালে যখন মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তখন তিনি তৃতীয় আযানের প্রবর্তন করেন। এই ধরণের প্রথম আযান ‘জাওরা’ নামক স্থানে সর্বপ্রথম প্রদত্ত হয়। অতঃপর এই নিয়ম ধারাবাহিকভাবে চলে আসছে।

১০৮৮. আন-নুফায়লী (রাহঃ) ..... আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জুমার দিনে যখন মিম্বরের উপর বসতেন, তখন মুয়াযযিন মসজিদের দরজার উপর নবী করীম (ﷺ) এর সামনাসামনি দাঁড়িয়ে আযান দিতেন এবং আবু বকর (রাযিঃ) ও উমর (রাযিঃ)-এর সময়েও এই নিয়ম চালু ছিল। .... অবশিষ্টাংশ পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ।

১০৮৯. হান্নাদ ইবনুস-সারী .... আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, বিলাল (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একমাত্র মুয়াযযিন ছিলেন।

১০৯০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহিয়া (রাযিঃ) ..... আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, বিলাল (রাযিঃ) ব্যতীত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আর কোন মুয়াজ্জিন ছিল না .... হাদীসের শেষ পর্যন্ত এবং এই হাদীস পুর্নাংগ নয়।