کلیب کہتے ہیں کہ ہم لوگ رسول اللہ ﷺ کے اصحاب میں سے بنی سلیم کے مجاشع نامی ایک شخص کے ساتھ تھے، بکریوں کی قلت ہوگئی، تو انہوں نے ایک منادی کو حکم دیا، جس نے پکار کر کہا کہ رسول اللہ ﷺ فرماتے تھے : (قربانی کے لیے) بھیڑ کا ایک سالہ بچہ دانتی بکری کی جگہ پر کافی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الاضاحي ٥ (٢٧٩٩) ، (تحفة الأشراف : ١١٢١١) ، وقد أخرجہ : سنن النسائی/الضحایا ١٢ (٤٣٨٩) ، مسند احمد (٥/٣٦٨) (صحیح )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : صرف مسنہ (دانتا جانور) ذبح کرو، البتہ جب وہ تم پر دشوار ہو تو بھیڑ کا جذعہ (ایک سالہ بچہ) ذبح کرو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الأضاحي ٢ (١٩٦٢) ، سنن ابی داود/الأضاحي ٥ (٢٧٩٧) ، سنن النسائی/الضحایا ١٢ (٤٣٨٣) ، (تحفة الأشراف : ٢٧١٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣١٢، ٣٢٧) (صحیح) (اس سند میں ابو الزبیر مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے اس لئے البانی صاحب نے اس پر کلام کیا ہے، مزید بحث کے، نیز ملاحظہ ہو : ضعیف أبی داود : ٢ /٣٧٤ و سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ٦٥ و الإرواء : ٢١٤٥ ، وفتح الباری : ١٠ / ١٥ ) وضاحت : ١ ؎: مسنہ : وہ جانور جس کے دودھ کے دانت ٹوٹ چکے ہوں، یہ اونٹ میں عموماً اس وقت ہوتا ہے جب وہ پانچ برس پورے کر کے چھٹے میں داخل ہوگیا ہو، گائے بیل اور بھینس جب وہ دو برس پورے کر کے تیسرے میں داخل ہوجائیں، بکری اور بھیڑ میں جب ایک برس پورا کر کے دوسرے میں داخل ہوجائیں، جذعہ اس دنبہ یا بھیڑ کو کہتے ہیں جو سال بھر کا ہوچکا ہو، اہل لغت اور شارحین حدیث میں محققین کا یہی قول صحیح ہے، (دیکھئے مرعاۃ المفاتیح شرح مشکاۃ المصابیح) ٢ ؎: جمہو کے نزدیک ایک سالہ بھیڑ کی قربانی جائز ہے، اور سلف کے ایک جماعت کے نزدیک جائز نہیں ہے، ابن حزم نے اس کو جائز کہنے والوں کی خوب تردید کی ہے، ابن عمر (رض) کا بھی یہی قول ہے، جمہور نے جابر کی اس حدیث کو فضل و استحباب پر محمول کیا ہے، مگر یہ بہتر ہے کہ مسنہ نہ ملنے کی صورت میں ذبح کرے، ورنہ نہیں علامہ البانی سلسلۃ الأحادیث الصحیحۃ میں فرماتے ہیں کہ ایک سال کی بکری کی قربانی جائز نہیں، اس کے برخلاف ایک سال کی بھیڑ کی قربانی صحیح احادیث کی وجہ سے کافی ہے ( ٦ /٤٦٣) الأختیارات الفقہیۃ للإمام الألبانی ( ١٦٢ ) ۔

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایسے جانور کی قربانی سے منع فرمایا جس کا کان آگے سے یا پیچھے سے کٹا ہو، یا وہ پھٹا ہو یا اس میں گول سوراخ ہو، یا ناک کان اور ہونٹ میں سے کوئی عضو کٹا ہو۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الأضاحي ٦ (٢٨٠٤) ، سنن الترمذی/الاضاحي ٦ (١٤٩٨) ، سنن النسائی/الضحایا ٧ (٤٣٧٧) ، ٨ (٤٣٧٨) ، ٩ (٤٣٧٩) ، (تحفة الأشراف : ١٠١٢٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٨٠، ١٠٨، ١٢٨، ٩ ١٤) ، سنن الدارمی/الأضاحي ٣ (١٩٩٥) (ضعیف) (اس کے راوی ابواسحاق مختلط اور مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے ہے، نیز ان کے شیخ شریح سے ان کا سماع نہیں ہے اس لئے سند میں انقطاع بھی ہے، اور شریح شبیہ المجہول ہیں )

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ (قربانی کے جانور) کی آنکھ اور کان غور سے دیکھ لیں (آیا وہ سلامت ہیں یا نہیں) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الأضاحي ٩ (١٥٠٣) ، سنن النسائی/الضحایا ١٠ (٤٣٨١) ، (تحفة الأشراف : ١٠٠٦٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٩٥، ١٠٥، ١٢٥، ١٣٢، ١٥٢) (حسن صحیح )

عبید بن فیروز کہتے ہیں کہ میں نے براء بن عازب (رض) سے عرض کیا : مجھ سے قربانی کے ان جانوروں کو بیان کیجئیے جنہیں رسول اللہ ﷺ نے ناپسند فرمایا، یا منع کیا ہے ؟ تو براء بن عازب (رض) نے کہا : رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے اس طرح اشارہ کرتے ہوئے (جب کہ میرا ہاتھ آپ کے ہاتھ سے چھوٹا ہے) فرمایا : چار قسم کے جانوروں کی قربانی درست نہیں : ایک کانا جس کا کانا پن واضح ہو، دوسرے بیمار جس کی بیماری عیاں اور ظاہر ہو، تیسرے لنگڑا جس کا لنگڑا پن نمایاں ہو، چوتھا ایسا لاغر اور دبلا پتلا جس کی ہڈیوں میں گودا نہ ہو ١ ؎۔ عبید نے کہا : میں اس جانور کو بھی مکروہ جانتا ہوں جس کے کان میں نقص ہو تو براء (رض) نے کہا : جسے تم ناپسند کرو اسے چھوڑ دو ، لیکن دوسروں پر اسے حرام نہ کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الأضاحي ٦ (٢٨٠٢) ، سنن الترمذی/الأضاحي ٥ (١٤٩٧) ، سنن النسائی/الضحایا ٤ (٤٣٧٤) ، (تحفة الأشراف : ١٧٩٠) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الضحایا ١ (١) ، مسند احمد (٤/٢٨٤، ٢٨٩، ٣٠٠، ٣٠١) ، سنن الدارمی/الأضاحي ٣ (١٩٩٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اہل علم کا اس حدیث پر عمل ہے کہ جس قربانی میں یہ چاروں عیب ہوں ان کی قربانی جائز نہیں ہے۔

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سینگ ٹوٹے اور کن کٹے جانور کی قربانی سے منع فرمایا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الأضاحي ٦ (٢٨٠٥) ، سنن الترمذی/الأضاحي ٩ (١٥٠٤) ، سنن النسائی/الضحایا ١١ (٤٣٨٢) ، (تحفة الأشراف : ١٠٠٣١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٨٣، ١٠١، ١٠٩، ١٢٧، ١٢٩، ١٥٠) (ضعیف) (جری بن کلیب کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، نیز ملاحظہ ہو : الإرواء : ١١٤٩ ) وضاحت : ١ ؎: لیکن منڈا یعنی جس جانور کی سینگ اگی نہ ہو اس کی قربانی جائز ہے، اسی طرح اگر کان آدھا سے کم کٹا ہو تو امام ابوحنیفہ نے اس کو جائز کہا ہے، لیکن حدیث مطلق ہے، اور حدیث کی اتباع بہتر ہے، اور احمد، ابوداود، حاکم اور بخاری نے تاریخ میں تخریج کی ہے کہ رسول اکرم ﷺ نے منع کیا مصفرہ (جس کا کان کاٹا گیا ہو) سے اور مستاصلہ (جس کی سینگ ٹوٹی ہو) سے اور بخقاء سے (جس کی آنکھ میں نقش ہو) اور مشعیہ سے (جو اور بکریوں کے ساتھ چل نہ سکے کمزوری اور لاغری سے) اور کسیرہ سے (جس کی ہڈیوں میں مغز نہ رہا ہو) ۔

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ ہم نے قربانی کے لیے ایک مینڈھا خریدا، پھر بھیڑئیے نے اس کے سرین یا کان کو زخمی کردیا، ہم نے نبی اکرم ﷺ سے (اس سلسلے میں) سوال کیا، تو آپ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اسی کی قربانی کریں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٤٢٩٨، ومصباح الزجاجة : ١٠٨٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣٢، ٨٦) (ضعیف جدا) (سند میں جابر بن یزید الجعفی کذاب، اور اس کے شیخ محمد بن قرظہ الانصاری غیر معروف راوی ہیں )

عطا بن یسار کہتے ہیں کہ میں نے ابوایوب انصاری (رض) سے پوچھا کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں آپ لوگوں کی قربانیاں کیسی ہوتی تھیں ؟ تو انہوں نے کہا کہ آپ ﷺ کے زمانے میں آدمی اپنے اور اپنے گھر والوں کی طرف سے ایک بکری قربانی کرتا تھا تو اسے سارے گھر والے کھاتے اور لوگوں کو کھلاتے، پھر لوگ فخر و مباہات کرنے لگے، تو معاملہ ایسا ہوگیا جو تم دیکھ رہے ہو۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الأضاحي ١٠ (١٥٠٥) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٨١) (صحیح )

ابوسریحہ کہتے ہیں کہ سنت کا طریقہ معلوم ہوجانے کے بعد بھی ہمارے اہل نے ہمیں زیادتی پر مجبور کیا، حال یہ تھا کہ ایک گھر والے ایک یا دو بکریوں کی قربانی کرتے تھے، اور اب (اگر ہم ایسا کرتے ہیں) تو ہمارے ہمسائے ہمیں بخیل کہتے ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٣٠١، ومصباح الزجاجة : ١٠٩٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: تو ان کے طعنہ کے ڈر سے خلاف سنت بہت سی بکریاں قربانی کرنا پڑتی ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ کے خاص بندے کسی کے طعن و تشنیع سے نہیں ڈرتے، اور سنت کے موافق فی گھر ایک بکری ذبح کرتے ہیں۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب ذی الحجہ کا پہلا عشرہ شروع ہوجائے اور تم میں کا کوئی قربانی کا ارادہ رکھتا ہو، تو اسے اپنے بال اور اپنی کھال سے کچھ نہیں چھونا چاہیئے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الأضاحي ٣ (١٩٧٧) ، سنن ابی داود/الأضاحي ٣ (٢٧٩١) ، سنن الترمذی/الضحایا ٢٤ (١٥٢٣) ، سنن النسائی/الضحایا (٤٣٦٦) ، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٢٨٩، ٣٠١، ٣١١) ، سنن الدارمی/الأضاحي ٢ (١٩٩١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی بال اور ناخن وغیرہ کچھ نہیں کاٹنا چاہیے۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص ذی الحجہ کا چاند دیکھے، اور قربانی کا ارادہ رکھتا ہو تو وہ اپنے بال اور ناخن کے قریب نہ پھٹکے ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ماقبلہ، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی اس میں سے کچھ بھی نہ کاٹے۔

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ ایک شخص نے قربانی کے دن قربانی کرلی یعنی نماز عید سے پہلے تو نبی اکرم ﷺ نے اسے دوبارہ قربانی کرنے کا حکم دیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العیدین ٢٣ (٩٥٤) ، الأضاحي ٤ (٥٥٤٩) ، ٧ (٥٥٥٤) ، ٩ (٥٥٥٨) ، صحیح مسلم/الأضاحي ١ (١٩٦٢) ، سنن الترمذی/الأضاحي ٢ (١٤٩٤) ، سنن النسائی/الضحایا ١٣ (٤٣٩٣) ، (تحفة الأشراف : ١١٤٥٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١١٣، ١١٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: امام ابن القیم فرماتے ہیں : اس باب میں صریح احادیث وارد ہیں کہ نماز عید سے پہلے ذبح کیا ہوا جانور کافی نہ ہوگا، خواہ نماز کا وقت آگیا ہو، یا نہ آگیا ہو، اور یہی اللہ تعالیٰ کا دین ہے جس کو ہم اختیار کرتے ہیں، اور اس کے خلاف باطل ہے، امام کی نماز عیدگاہ میں ہو یا مسجد میں اگر امام نہ ہو، تو ہر شخص اپنی نماز کے بعد ذبح کرے۔

جندب بجلی (رض) کہتے ہیں کہ میں عید الاضحی میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ موجود تھا، کچھ لوگوں نے نماز عید سے پہلے قربانی کرلی، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے نماز عید سے پہلے ذبح کیا ہو وہ دوبارہ قربانی کرے، اور جس نے نہ ذبح کیا ہو وہ اللہ کے نام پر ذبح کرے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العیدین ٢٣ (٩٨٥) ، الصید ١٧ (٥٠٠) ، الأضاحي ١٢ (٥٥٦٢) ، الأیمان ١٥ (٦٦٧٤) ، التوحید ١٣ (٧٤٠٠) ، صحیح مسلم/الأضاحي ١ (١٩٦٠) ، سنن النسائی/الأضاحي ٣ (٤٣٧٣) ، (تحفة الأشراف : ٣٢٥١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/ ٣١٢، ٣١٣) (صحیح )

عویمر بن اشقر (رض) کہتے کہ انہوں نے نماز عید سے پہلے قربانی کرلی، پھر نبی اکرم ﷺ سے اس کا ذکر کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا : اپنی قربانی دوبارہ کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٩٢١، ومصباح الزجاجة : ١٠٩١) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الضحایا ٣ (٥) ، مسند احمد (٣/٤٥٤، ٤/٣٤١) (صحیح) (سند میں عباد بن تمیم اور عویمر بن اشقر کے مابین انقطاع ہے، لیکن سابقہ حدیث سے تقویت پاکر یہ صحیح ہے )

ابوزید انصاری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر انصار کے گھروں میں سے ایک گھر سے ہوا، تو آپ نے وہاں گوشت بھوننے کی خوشبو پائی، آپ ﷺ نے فرمایا : کس شخص نے ذبح کیا ہے ؟ ہم میں سے ایک شخص آپ کی طرف نکلا، اور آ کر اس نے عرض کیا کہ اللہ کے رسول ! میں نے نماز عید سے پہلے ذبح کرلیا، تاکہ گھر والوں اور پڑوسیوں کو کھلا سکوں، آپ ﷺ نے اسے دوبارہ قربانی کا حکم دیا، اس شخص نے عرض کیا : قسم ہے اس ذات کی جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، میرے پاس ایک جذعہ یا بھیڑ کے بچہ کے علاوہ کچھ بھی نہیں، آپ ﷺ نے فرمایا : اسی کو ذبح کرلو اور تمہارے بعد کسی کے لیے جذعہ کافی نہیں ہوگا ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٦٩٩، ومصباح الزجاجة : ١٠٩٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٧٧، ٣٤٠، ٣٤١) (صحیح )

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنی قربانی اپنے ہاتھ سے ذبح کرتے ہوئے دیکھا آپ اپنا پاؤں اس کے پٹھے پر رکھے ہوئے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : أنظر حدیث رقم : (٣١٢٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: بہتر ہے کہ قربانی کا جانور اپنے ہاتھ سے ذبح کرے، عورت بھی اپنی قربانی اپنے ہاتھ سے ذبح کرسکتی ہے، ابوموسیٰ اشعری (رض) نے اپنی بیٹیوں کو حکم دیا کہ اپنی قربانیاں اپنے ہاتھ سے ذبح کریں۔

مؤذن رسول سعد (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بنی زریق کے راستے میں گلی کے کنارے اپنی قربانی اپنے ہاتھ سے ایک چھری سے ذبح کی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٨٣٣، ومصباح الزجاجة : ١٠٩٣) (ضعیف) (عبدالرحمن بن سعد اور ان کے والد دونوں ضعیف ہیں )

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے قربانی کے اونٹ کے سبھی اجزاء، اس کے گوشت، اس کی کھالوں اور جھولوں سمیت سبھی کچھ مساکین کے درمیان تقسیم کرنے کا حکم دیا۔ تخریج دارالدعوہ : أنظر حدیث رقم : (٣٠٩٩) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے قربانی کے ہر اونٹ کا ایک ٹکڑا منگایا، پھر ان سب ٹکڑوں کو ایک ہانڈی میں پکانے کا حکم دیا، تو وہ ایک ہانڈی میں رکھ کر پکایا گیا، پھر سبھی لوگوں نے اس کا گوشت کھایا، اور اس کا شوربہ پیا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٦٠٩، ومصباح الزجاجة : ١٠٩٤) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کی محتاجی اور فقر کی وجہ سے قربانی کے گوشت کی ذخیرہ اندوزی سے منع فرما دیا تھا، پھر آپ ﷺ نے اس کی اجازت دے دی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الأطعمة ٢٧ (٥٤٢٣) ، ٣٧ (٥٤٣٨) ، الأضاحي ١٦ (٦٦٨٧) ، صحیح مسلم/الأضاحي ٥ (١٩٧١) ، سنن الترمذی/الأضاحي ١٤ (١٥١١) ، سنن النسائی/الضحایا ٣٦ (٤٤٣٦) ، (تحفة الأشراف : ١٦١٦٥) وقد أخرجہ : سنن ابی داود/الأضاحي ١٠ (٢٨١٢) ، موطا امام مالک/الضحایا ٤ (٦٧) ، مسند احمد (٦/١٠٢، ٢٠٩) ، سنن الدارمی/الأضاحي ٦ (١٦١٦٥) (صحیح )