عدی بن ثابت کے دادا دینار (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : مستحاضہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، پھر غسل کرے، اور ہر نماز کے لیے وضو کرے، اور روزے رکھے اور نماز پڑھے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١١٣ (٢٩٧) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٤ (١٢٦) ، (تحفة الأشراف : ٣٥٤٢) ، وقد أخرجہ : سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٢٠) (صحیح )

عروہ بن زبیر اور عمرہ بنت عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ ام المؤمنین عائشہ (رض) نے کہا کہ عبدالرحمٰن بن عوف (رض) کی بیوی ام حبیبہ بنت جحش (رض) تھی، جو سات برس تک استحاضہ میں مبتلا رہیں، انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے اس کی شکایت کی تو آپ ﷺ نے فرمایا : یہ حیض نہیں ہے، بلکہ ایک رگ کا خون ہے، جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دو ، اور جب ختم ہوجائے تو غسل کرو، اور نماز پڑھو ۔ ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتیں پھر نماز پڑھتی تھیں، اور ام حبیبہ (رض) اپنی بہن زینب بنت جحش (رض) کے ایک ٹب میں بیٹھا کرتی تھیں یہاں تک کہ خون کی سرخی پانی کے اوپر آجاتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٢٧ (٣٢٧) ، صحیح مسلم/الحیض ١٤ (٣٣٤) ، سنن ابی داود/الطہارة ١١٠ (٢٨٥) ، ١١١ (٢٨٨) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٤ (٢٠٣) ، الحیض ٤ (٣٥٧) ، (تحفة الأشراف : ١٦٥١٦، ١٧٩٢٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٨٣، ١٤١، ١٨٧) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: ہر نماز کے لئے وضو کرنا ہی صحیح ترین طریقہ ہے، اور اگر کسی میں طاقت ہے، اور اس کے لئے سہولت ہے تو ہر نماز کے لئے غسل بھی کرسکتی ہے، ام حبیبہ (رض) اپنے طور پر ہر نماز کے لئے غسل کرتی تھیں۔

حمنہ بنت جحش (رض) سے روایت ہے کہ انہیں رسول اللہ ﷺ کے عہد میں استحاضہ ہوگیا تو وہ آپ ﷺ کے پاس آئیں، اور عرض کیا : مجھے بری طرح سے سخت استحاضہ ہوگیا ہے، آپ ﷺ نے ان سے فرمایا : شرمگاہ کے اندر تھوڑی روئی رکھ لو ، وہ بولیں : وہ اس سے زیادہ سخت ہے، بہت تیز بہہ رہا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا : ایک لنگوٹ کی طرح کس لو، اور اللہ کے علم کے موافق ہر مہینہ میں چھ یا سات روز حیض کے شمار کرلو، پھر غسل کر کے تیئس یا چوبیس دن تک نماز پڑھو اور روزہ رکھو، (آسانی کے لیے) ظہر میں دیر اور عصر میں جلدی کر کے دونوں نمازوں کے لیے ایک غسل کرلو، اسی طرح مغرب میں دیر اور عشاء میں جلدی کر کے دونوں کے لیے ایک غسل کرلو، ١ ؎ اور مجھے ان دونوں طریقوں میں سے یہ زیادہ پسند ہے ٢ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١١٠ (٢٨٧) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٥ (١٢٨) ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٢١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٨٢، ٤٤٠) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠٩) (حسن) (سند میں ضعف ہے اس لئے کہ اس میں شریک اور عبد اللہ بن محمد بن عقیل دونوں ضعیف ہیں، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حدیث حسن ہے، (ملاحظہ ہو : الإرواء : ١٨٨ ) ، (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٦٢٢ ) وضاحت : ١ ؎: اور فجر کی نماز کے لئے ایک غسل کرلو۔ ٢ ؎: دوسرا طریقہ یہ ہے کہ ہر نماز کے لئے غسل کرے، تو دن رات میں پانچ بار غسل کرنا ہوگا، اور اس صورت میں صرف تین بار غسل کرنا پڑے گا، اس حدیث سے ان لوگوں نے دلیل لی ہے جنہوں نے مستحاضہ کو ہر نماز کے لئے غسل کرنے کا حکم دیا ہے، مگر یہ حکم نہایت سخت ہے، اور ضعیف اور کمزور عورتوں سے یہ بار اٹھانا مشکل ہے، خصوصاً سرد ملکوں میں، پس عمدہ طریقہ وہی ہے جو دوسری حدیثوں سے ثابت ہے کہ حیض کے ختم ہوجانے پر صرف ایک بار غسل کرلے، پھر ہر نماز کے لئے وضو کرتی رہے۔

ام قیس بنت محصن (رض) کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے کپڑوں میں لگ جانے والے حیض کے خون کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا : اسے پانی اور بیر کی پتی سے دھو ڈالو، اور اسے کھرچ ڈالو، اگرچہ لکڑی ہی سے سہی ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٣٢ (٣٦٣) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٥ (٢٩٣) ، الحیض ٢٦ (٣٩٥) ، (تحفة الأشراف : ١٨٣٤٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٥٥، ٣٥٦) ، سنن الدارمی/الطہارة ١٠٥ (١٠٥٩) (حسن صحیح )

اسماء بنت ابی بکر الصدیق (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے کپڑے میں حیض کا خون لگ جانے کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا : اسے انگلیوں سے رگڑو اور پانی سے دھو ڈالو، پھر اس میں نماز پڑھو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الو ضوء ٦٣ (٢٢٧) ، الحیض ٩ (٣٠٧) ، صحیح مسلم/الطہارة ٣٣ (٢٩١) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٠٤ (١٣٨) ، سنن ابی داود/ الطہارة ١٣٢ (٣٦١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٥ (٢٩٤) ، الحیض ٢٦ (٣٩٤) ، (تحفة الأشراف : ١٥٧٤٣) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٢٨ (١٠٣) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٣ (٧٩٩) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ہم میں سے جب کسی کو حیض آتا تو حیض سے پاک ہونے کے وقت وہ اپنے کپڑے میں لگے ہوئے حیض کے خون کو کھرچ کر دھو لیتی اور باقی حصہ پر پانی چھڑک دیتی، پھر اسے پہن کر نماز پڑھتی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٩ (٣٠٨) ، (تحفة الأشراف : ١٧٥٠٨) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ایک عورت نے ان سے پوچھا : کیا حائضہ نماز کی قضاء کرے گی ؟ انہوں نے کہا : کیا تو حروریہ (خارجیہ) ہے ؟ ١ ؎ ہمیں تو نبی اکرم ﷺ کے پاس حیض آتا تھا، پھر ہم پاک ہوجاتے تھے، آپ ہمیں نماز کی قضاء کا حکم نہیں دیتے تھے ٢ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٢٠ (٢٣١) ، صحیح مسلم/الحیض ١٥ (٣٣٥) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٥ (٢٦٢، ٢٦٣) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٧ (١٣٠) ، سنن النسائی/الحیض ١٧ (٣٨٢) ، الصوم ٣٦ (٢٣٢٠) ، (تحفة الأشراف : ١٧٩٦٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٢، ٩٧، ١٢٠، ١٨٥، ٢٣١) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: حروریہ : حروراء کی طرف منسوب ہے جو کوفہ کے قریب ایک جگہ کا نام ہے، یہ خوارج کے ایک گروہ کا نام ہے، یہ لوگ حیض کے مسئلہ میں متشدد تھے ان کا کہنا تھا کہ حائضہ روزے کی طرح نماز کی بھی قضا کرے گی، اسی وجہ سے ام المؤمنین عائشہ (رض) نے اس عورت سے کہا أحرورية أنت کیا تو حروریہ ہے یعنی تو بھی وہی عقیدہ رکھتی ہے جو حروری (خارجی) رکھتے ہیں۔ ٢ ؎: حائضہ پر نماز کی قضا نہیں ہے، لیکن روزہ کی قضا ہے، ابن منذر اور نووی نے اس پر امت کا اجماع نقل کیا ہے، نیز صحیحین میں ام المؤمنین عائشہ (رض) کی ایک حدیث میں ہے کہ ہم کو روزے کی قضا کرنے کا حکم ہوتا، اور نماز کے قضا کرنے کا حکم نہیں ہوتا۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا : مجھے مسجد سے چٹائی اٹھا کر دے دو ، میں نے کہا : میں حائضہ ہوں، آپ ﷺ نے فرمایا : تمہارے حیض کی گندگی تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ، ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٦٢٩٧) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الحیض ٢ (٢٩٨) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٤ (٢٦١) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٠١ (١٣٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٣ (٢٧٢) ، الحیض ١٨ (٣٨٤) ، مسند احمد (٦/٤٥، ١٠١، ١١٢، ١١٤، ١٧٣، ٢١٤، ٢٢٩، ٢٤٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٢ (٧٩٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: کہ وہ ہاتھ کو مسجد میں داخل کرنے سے مانع ہو، اس حدیث سے معلوم ہوا کہ حائضہ ہاتھ بڑھا کر مسجد سے کوئی چیز لے سکتی ہے یا مسجد میں کوئی چیز رکھ سکتی ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں حیض کی حالت میں ہوتی اور نبی اکرم ﷺ مسجد میں معتکف ہوتے، تو آپ اپنا سر مبارک میری طرف بڑھا دیتے، میں آپ کا سر دھو کر کنگھا کردیتی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٢٨٨) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحیض ٦ (٣٠١) ، الاعتکاف ٤ (٢٠٢١) ، اللباس ٧٦ (٥٩٢٥) ، صحیح مسلم/الحیض ٣ (٢٩٧) سنن النسائی/الطہارة ١٧٦ (٢٧٨) ، الحیض ٢١ (٣٨٧) ، موطا امام مالک/الطہارة ٢٨ (١٠٢) ، مسند احمد (٦/٣٢، ٥٥، ٨٦، ١٧٠، ٢٠٤) ، سنن الدارمی/الطہارة ١٠٨ (١٠٩٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: حجرہ کا دروازہ مسجد ہی میں تھا تو رسول اللہ ﷺ حجرے کے اندر اپنا سر مبارک کردیتے، ام المؤمنین عائشہ (رض) کنگھی کر دیتیں، بال دھو دیتیں، آپ ہمیشہ بال رکھتے تھے، آپ نے صرف حج میں بال منڈائے ہیں۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں حیض کی حالت میں ہوتی تھی، اور رسول اللہ ﷺ میری گود میں اپنا سر مبارک رکھتے، اور قرآن کریم کی تلاوت فرماتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٣ (٢٩٧) ، التوحید ٥٢ (٧٥٤٩) ، صحیح مسلم/الحیض ٣ (٢٩٧) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٣ (٢٦٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٥ (٢٧٥) ، الحیض ١٦ (٣٨١) ، (تحفة الأشراف : ١٧٨٥٨) ، مسند احمد (٦/١١٧، ١٣٥، ١٩٠، ٢٠٤، ٢٥٨) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ہم (ازواج مطہرات) میں سے جب کوئی حیض سے ہوتی تو نبی اکرم ﷺ اسے حیض کی تیزی کے دنوں میں تہبند باندھنے کا حکم دیتے، پھر اس کے ساتھ لیٹتے، اور تم میں سے کس کو اپنی خواہش نفس پر ایسا اختیار ہے جیسا کہ رسول ﷺ کو تھا ؟ ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٥ (٣٠٢) ، صحیح مسلم/الحیض ١ (٢٩٣) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٧ (٢٧٤) ، (تحفة الأشراف : ١٦٠٠٨) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ٩٩ (١٣٢) ، الصوم ٣٢ (٧٢٩) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٠ (٢٨٧) ، الحیض ١٢ (٣٧٣) ، موطا امام مالک/الطہارة ٢٦ (٩٤) ، مسند احمد (٦/٤٠، ٤٢، ٩٨) ، سنن الدارمی/الطہارة ١٠٧ (١٠٧٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: خلاصہ یہ کہ جو آدمی اپنے نفس پر قابو نہ رکھ پاتا ہو، اس کا حائضہ سے بوس و کنار اور چمٹنا مناسب نہیں کیونکہ خطرہ ہے کہ وہ اپنے نفس پر قابو نہ رکھ سکے، اور جماع کر بیٹھے، جب کہ حائضہ سے جماع کی ممانعت تو قرآن کریم میں آئی ہے، ارشاد باری ہے : فاعتزلوا النساء في المحيض حالت حیض میں عورتوں سے دور رہو (البقرة : 222) ، اور بعضوں نے کہا : جماع کے علاوہ ہر چیز درست ہے، کیونکہ دوسری حدیث میں ہے : سب باتیں کرو سوائے جماع کے، نیز یہاں مباشرت کا لفظ لغوی معنی میں استعمال ہوا ہے، اصطلاحی معنی میں نہیں ہے، یعنی جسم کا جسم سے لگ جانا اور یہ جائز ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ہم میں سے جب کوئی حیض سے ہوتی تو نبی اکرم ﷺ اسے تہبند باندھنے کا حکم دیتے پھر آپ اس کے ساتھ لیٹتے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الطہارة، ٤٧ (٢٩٩) ، صحیح مسلم/الیض ٣ (٢٩٣) ، سنن ابی داود/الطہارة ١١٠ (٢٦٨) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٩ (١٣٢) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٠ (٢٨٧) ، (تحفة الأشراف : ١٥٩٨٢) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٢٦ (٩٥) ، حم ٧/ (٥٥، ١٣٤، ١٧٤، ١٨٩) ، دي الطہارة ١٠٧ (١٠٧٧) (صحیح )

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ آپ کے لحاف میں تھی، تو مجھے حیض کا احساس ہوا جو عورتیں محسوس کرتی ہیں، تو میں لحاف سے کھسک گئی، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کیا تم کو حیض آگیا ہے ؟ میں نے کہا : مجھے وہی حیض محسوس ہوا جو عورتیں محسوس کیا کرتی ہیں، اس پر آپ ﷺ نے فرمایا : یہ چیز تو اللہ تعالیٰ نے آدم کی بیٹیوں پر لکھ دی ہے ، تو میں لحاف سے کھسک کر نکل گئی اور اپنی حالت ٹھیک کر کے واپس آگئی، تو رسول ﷺ نے فرمایا : آؤ میرے ساتھ لحاف میں داخل ہو جاؤ تو میں آپ کے ساتھ لحاف میں داخل ہوگئی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٨٢٤١، ومصباح الزجاجة : ٢٣٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحیض ٥ (٢٩٨) ، ٢١ (٣٢٢٥) ، ٢٢ (٣٢٣) ، صحیح مسلم/الحیض ٢ (٢٩٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٩ (٢٨٤) الحیض ١٠ (٣١٧) ، مسند احمد (٦/ ٢٩٤، ٣٠٠) ، سنن الدارمی/الطہارة ١٠٧ (١٠٨٤) (حسن ) وضاحت : ١ ؎: مساس، معانقہ، بوسہ وغیرہ سب درست ہے، ابوداؤد نے معاذ بن جبل (رض) سے روایت کی ہے کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ﷺ مجھے اپنی عورت سے جب وہ حائضہ ہو کیا کرنا درست ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا : تہبند کے اوپر فائدہ اٹھانا، اور اس سے بھی بچنا افضل ہے ۔

معاویہ بن ابی سفیان (رض) کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین ام حبیبہ (رض) سے سوال کیا : آپ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حالت حیض میں کیسے کرتی تھیں ؟ تو انہوں نے کہا کہ ہم میں سے جسے حیض آتا وہ اپنے حیض کے شروع میں جس وقت وہ پورے جوش پر ہوتا ہے، اپنی ران کے نصف تک تہ بند باندھ لیتی، پھر وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ لیٹتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٦٩، ومصباح الزجاجة : ٢٤٠) (حسن) (سند میں محمد بن اسحاق مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حسن ہے، صحیح ابی داود : ٢٥٩ ) وضاحت : ١ ؎: مصباح الزجاجہ کے دونوں نسخوں میں، اور ابن ماجہ کے مشہور حسن کے نسخہ میں الحيض ہے، اور فوائد عبد الباقی کے یہاں الحيضة ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص حائضہ کے پاس آئے (یعنی اس سے جماع کرے) یا عورت کے پچھلے حصے میں جماع کرے، یا کاہن کے پاس جائے اور اس کی باتوں کی تصدیق کرے، تو اس نے ان چیزوں کا انکار کیا جو محمد ﷺ پر اتاری گئی ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطب ٢١ (٣٩٠٤) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٠٢ (١٣٥) ، الرضاع ١٢ (١١٦٤) ، (تحفة الأشراف : ١٣٥٣٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٨٦، ٦/٣٠٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ١١٤ (١١٧٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: ظاہر میں یہاں ایک اشکال ہے، وہ یہ کہ حیض کی حالت میں جماع کرنا حرام ہوگا، پھر اس سے کفر کیوں لازم آئے گا ؟ بعضوں نے یہ جواب دیا ہے کہ مراد وہ شخص ہے جو حیض کی حالت میں جماع کو حلال سمجھ کر جماع کرے، اسی طرح دبر میں جماع کرنے کو حلال سمجھ کر ایسا کرے، ایسا شخص تو ضرور کافر ہوگا، اسی طرح وہ شخص جو کاہن اور نجومی کی تصدیق کرے وہ بھی کافر ہوگا، کیونکہ اس نے غیب کا علم اللہ کے علاوہ دوسرے کے لئے ثابت کیا، اور یہ قرآن کے خلاف ہے، نجومی کا جھوٹا ہونا قرآن سے ثابت ہے : قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله کہہ دیجئے کہ آسمان اور زمین میں سے اللہ کے علاوہ کوئی بھی غیب کا علم نہیں رکھتا (النمل :65) وما تدري نفس ماذا تکسب غدا اور کسی بھی نفس کو یہ نہیں معلوم ہے کہ وہ کل کیا کمائے گا (لقمان :34) ہوسکتا ہے کہ اس حدیث میں کفر سے لغوی کفر مراد ہو نہ کہ شرعی، جس نے ایسی حرکتیں کیں اس نے گویا شریعت محمدی کا انکار کیا، یا بطور تشدید اور تغلیظ کے فرمایا تاکہ لوگ ان چیزوں کے کرنے سے باز رہیں۔

ابن عباس (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جو شخص اپنی بیوی سے حیض کی حالت میں مجامعت کرے، وہ ایک دینار یا نصف دینار صدقہ کرے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٠٦ (٢٦٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٢ (٢٩٠) ، الحیض ٩ (٣٧٠) ، (تحفة الأشراف : ٦٤٩٠) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ١٠٣ (١٣٦) ، مسند احمد (١/٢٢٣٧، ٢٧٢، ٢٨٦، ٣١٢، ٣٢٥، ٣٦٣، ٣٦٧) ، سنن الدارمی/الطہارة ١١٢ (١١٤٥) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٦٥٠) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ جب وہ حالت حیض میں تھیں تو نبی اکرم ﷺ نے ان سے فرمایا : اپنے بال کھول لو، اور غسل کرو ١ ؎، علی بن محمد نے اپنی حدیث میں کہا : اپنا سر کھول لو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٢٨٥، ومصباح الزجاجة : ٢٤١) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحیض ١٦ (٣١٦) ، ١٧ (٣١٧) ، الحج ٣١ (١٥٥٦) ، المغازي ٧٧ (٤٣٩٥) ، صحیح مسلم/الحج ١٧ (١٢١١) ، سنن ابی داود/الحج ٢٣ (١٧٨١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٥١ (٢٤٣) ، المناسک ٥٨ (٢٧٦٥) ، مسند احمد (٦/١٦٤، ١٧٧، ١٩١، ٢٤٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ غسل حیض میں سر کا کھولنا ضروری ہے، اس میں بہ نسبت غسل جنابت کے زیادہ صفائی کی ضرورت ہوتی ہے، یہ بھی اللہ تعالیٰ کا فضل اور احسان ہے کہ جنابت کے غسل میں سر کا کھولنا ضروری نہ رکھا، کیونکہ وہ اکثر ہوا کرتا ہے، اور بار بار کھولنے سے عورتوں کو تکلیف ہوتی ہے، اور حیض کا غسل مہینے میں ایک بار ہوتا ہے، اس میں سر کھولنے سے کسی طرح کا حرج نہیں بلکہ ہر ایک عورت مہینے میں ایک دو بار اپنا سر کھولتی، اور بالوں کو دھوتی ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ اسماء بنت شکل انصاریہ (رض) نے رسول اللہ ﷺ سے غسل حیض کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے کوئی عورت بیر کی پتی ملا ہوا پانی لے، پھر وہ طہارت حاصل کرے (یعنی شرمگاہ دھوئے) اور خوب اچھی طرح طہارت کرے یا طہارت میں مبالغہ کرے، پھر اپنے سر پر پانی ڈالے اور اسے خوب اچھی طرح ملے، یہاں تک کہ سر کے سارے بالوں کی جڑوں میں پانی پہنچ جائے، پھر اس پر پانی ڈالے، پھر خوشبو کو (کپڑے یا روئی کے) ایک ٹکڑے میں بھگو کر اس سے (شرمگاہ کی) صفائی کرے ، اسماء (رض) نے کہا : میں اس سے کیسے صفائی کروں ؟ آپ ﷺ نے کہا : سبحان اللہ ! اس سے صفائی کرو ، عائشہ (رض) نے ان سے چپکے سے کہا : اس کو خون کے نشان (یعنی شرمگاہ) پر پھیرو۔ ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ اسماء (رض) نے غسل جنابت کے بارے میں بھی آپ سے پوچھا ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے کوئی عورت پانی لے اور طہارت کرے اور اچھی طرح کرے یا پاکی میں مبالغہ کرے، پھر سر پر پانی ڈالے اور اسے خوب ملے یہاں تک کہ سر کی جڑوں تک پانی پہنچ جائے، پھر اپنے پورے جسم پہ پانی بہائے ۔ ام المؤمنین عائشہ (رض) نے کہا : انصار کی عورتیں کتنی اچھی ہیں، انہیں دین کی سمجھ حاصل کرنے سے شرم و حیاء نہیں روکتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : حدیث الغسل من الجنابة : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٨٤٨) ، وحدیث الغسل من المحیض أخرجہ : صحیح مسلم/الحیض ٣١ (٢٣٣) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٢٢ (٣١٤، ٣١٥) ، (تحفة الأشراف : ١٧٨٤٧) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحیض ١٤ (٣١٤ تعلیقاً ) ، سنن النسائی/الطہارة ١٥٩ (٢٥٢) ، مسند احمد (٦/١٤٧) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠٠) (حسن) (ملاحظہ ہو : صحیح أبی داود : ٣٣١، ٣٣٣ ) وضاحت : ١ ؎: حق بات کہنا اور دین کی بات پوچھنا یہ شرم کے خلاف نہیں ہے، اور جو کوئی اس کو شرم کے خلاف سمجھے وہ خود بیوقوف ہے، شرم برے کام میں کرنا چاہیے، معصیت سے پاک عورتیں ناپاک باتوں سے پرہیز کرتی ہیں، آج کل کی عورتیں گناہ میں شرم نہیں کرتیں، اور دین کی بات دریافت کرنے میں شرم کرتی ہیں، ان کی شرم پر خاک پڑے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں حالت حیض میں ہڈی چوستی تھی، پھر رسول اللہ ﷺ اسے لیتے اور اپنا منہ وہیں رکھتے جہاں میں نے رکھا تھا، اور میں برتن سے پانی پیتی تھی، آپ ﷺ اسے لیتے اور اپنا منہ وہیں رکھتے جہاں میں نے رکھا تھا، حالانکہ میں حیض کی حالت میں ہوتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٣ (٣٠٠) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٣ (٢٥٩) ، سنن النسائی/الطہارة ٥٦ (٧٠) ، ١٧٧ (٢٨٠) ، ١٧٨ (٢٨١) ، المیاہ ٩ (٣٤٢) ، الحیض ١٤ (٣٧٧) ، ١٥ (٣٨٠) ، (تحفة الأشراف : ١٦١٤٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٦٢، ٦٤، ١٢٧، ١٩٢، ٢١٠، ٢١٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس سے معلوم ہوا کہ حائضہ کا بدن، منہ اور لعاب ناپاک نہیں ہے، اس لئے کہ حیض کی نجاست حکمی ہے۔

انس (رض) سے روایت ہے کہ یہود حائضہ عورتوں کے ساتھ نہ تو گھر میں بیٹھتے، نہ ان کے ساتھ کھاتے پیتے تھے، تو نبی اکرم ﷺ سے اس کا ذکر کیا گیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : ويسألونک عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض لوگ آپ سے حیض کے بارے میں پوچھتے ہیں، آپ کہہ دیجئیے : وہ ایک گندگی ہے لہٰذا تم عورتوں سے حیض کی حالت میں الگ رہو (سورة البقرہ : ٢٢٢ ) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جماع کے سوا عورتوں سے حیض کی حالت میں سب کچھ کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٣ (٣٠٢) ، سنن ابی داود/الطہا رة ١٠٣ (٢٥٨) ، النکاح ٤٧ (٢١٦٥) ، سنن الترمذی/تفسیر البقرة ٣ (٢٩٧٧) ، (تحفة الأشراف : ٣٠٨) ، وقد أخرجہ : سنن النسائی/الطہارة ١٨١ (٢٨٩) ، الحیض ٨ (٣٦٩) ، مسند احمد (٣/٢٤٦) ، سنن الدارمی/الطہارة ١٠٧ (١٠٩٣) (صحیح )