ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کوئی شخص ٹھہرے ہوئے پانی میں غسل جنابت نہ کرے ، پھر کسی نے کہا : ابوہریرہ ! تب وہ کیا کرے ؟ کہا : اس میں سے پانی لے لے کر غسل کرے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٢٩ (٢٨٣) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٩ (٢٢١) ، المیاہ ٣ (٣٣٢) ، الغسل ١ (٣٩٦) ، (تحفة الأشراف : ١٤٩٣٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: ٹھہرے ہوئے پانی میں غوطہ لگانا منع ہے کیونکہ اس سے دوسرے لوگوں کو کراہت ہوگی، اس کا یہ مطلب نہیں کہ پانی ناپاک ہوجائے گا، اس لئے منع ہے کیونکہ پانی اگر دو قلہ سے زیادہ ہو تو وہ اس طرح کی نجاست سے ناپاک نہیں ہوتا۔

ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر قبیلہ انصار کے ایک شخص کے پاس ہوا، آپ نے اسے بلوایا، وہ آیا تو اس کے سر سے پانی کے قطرے ٹپک رہے تھے، آپ ﷺ نے فرمایا : شاید ہم نے تم کو جلد بازی میں ڈال دیا ، اس نے کہا : جی ہاں، اللہ کے رسول ! آپ ﷺ نے فرمایا : جب تم جلد بازی میں ڈال دئیے جاؤ، یا جماع انزال ہونے سے قبل موقوف کرنا پڑے تو تم پر غسل واجب نہیں بلکہ وضو کافی ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٣٤ (١٨٠) ، صحیح مسلم/الحیض ٢١ (٣٤٥) ، (تحفة الأشراف : ٣٩٩٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٢١، ٢٦، ٩٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: آگے آنے والی احادیث سے یہ حدیث منسوخ ہے۔

ابوایوب انصاری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : پانی (غسل) پانی (منی نکلنے) سے ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطہارة ١٣٢ (١٩٩) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٦٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٤١٦، ٤٢١) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٤ (٧٨٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس کے دو معنی بیان کئے گئے ہیں : ایک یہ کہ انزال کے بغیر غسل واجب نہیں اس صورت میں إذا التقى الختانان والی روایت سے یہ روایت منسوخ ہوگی، دوسرے یہ کہ حدیث خواب کے متعلق ہے، بیدار ہونے کے بعد جب تک تری نہ دیکھے تو صرف خواب میں کچھ دیکھنے سے غسل واجب نہیں ہوتا۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ جب مرد اور عورت کی شرمگاہیں مل جائیں تو غسل واجب ہے، ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں نے اور رسول اللہ ﷺ نے ایسا کیا، تو ہم نے غسل کیا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ٨٠ (١٠٨) ، (تحفة الأشراف : ١٧٤٩٩) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ١٨ (٧٢) ، مسند احمد (٦/ ١٦١، ١٦١، ٢٣٩) (صحیح )

ابی بن کعب (رض) کہتے ہیں کہ یہ اجازت ابتداء اسلام میں تھی، پھر ہمیں بعد میں غسل کا حکم دیا گیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٨٤ (٢١٤، ٢١٥) ، سنن الترمذی/الطہارة ٨١ (١١١) ، (تحفة الأشراف : ٢٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/ ١١٥، ١١٦) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٤ (٧٨٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: مطلب یہ کہ اب چاہے انزال ہو یا نہ ہو غسل واجب ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول ﷺ نے فرمایا : جب مرد عورت کے چار زانوؤں کے درمیان بیٹھے، پھر مجامعت کرے، تو غسل واجب ہوگیا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الغسل ٢٨ (٢٩١) ، صحیح مسلم/الحیض ٢٢ (٣٤٨) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٤ (٢١٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٢٩ (١٩١) ، (تحفة الأشراف : ١٤٦٥٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٣٤، ٣٤٧، ٣٩٣، ٤٧١، ٥٢٠) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٥ (٧٨٨) (صحیح )

عبداللہ بن عمرو بن العاص (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب مرد اور عورت کی شرمگاہیں مل جائیں اور حشفہ (سپاری) چھپ جائے، تو غسل واجب ہوگیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٨٦٧٦، ومصباح الزجاجة : 235) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/١٧٨) (صحیح) (سند میں حجاج بن أرطاة ضعیف ہیں، لیکن حدیث صحیح مسلم وغیرہ میں متعدد طرق سے وارد ہے، اس لئے یہ حدیث صحیح ہے، نیز ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الصحیحة، للالبانی ٣ /٢٦٠ ) وضاحت : ١ ؎: ابتداء اسلام میں انزال کے بغیر غسل واجب نہ تھا، اس کے بعد محض التقى الختانان یعنی شرمگاہوں کے ملنے سے غسل واجب کردیا گیا۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب کوئی شخص نیند سے بیدار ہو، اور تری دیکھے، لیکن احتلام یاد نہ ہو تو غسل کرلے، اور اگر احتلام یاد ہو لیکن تری نہ دیکھے تو اس پر غسل نہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٩٥ (٢٣٦) ، سنن الترمذی/الطہارة ٨٢ (١١٣) ، (تحفة الأشراف : ١٧٥٣٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٢٥٦) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٧ (٧٩٢) (حسن) (تراجع الألبانی : رقم : ٥١٦ ) وضاحت : ١ ؎: لیکن تری سے مراد منی ہے، اگر تری محسوس نہ ہو تو اکثر اہل علم کے نزدیک غسل واجب نہ ہوگا، اگر گرمی یا دیری کے سبب منی خشک ہوجائے، تو غسل ضروری ہوگا۔

ابوالسمح (رض) کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم ﷺ کی خدمت کیا کرتا تھا، جب آپ غسل کا ارادہ کرتے تو فرماتے : میری طرف پیٹھ کرلو تو میں پیٹھ آپ کی طرف کرلیتا، اور کپڑا پھیلا کر پردہ کردیتا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٣٧ (٣٧٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٤٣ (٢٢٥) ، (تحفة الأشراف : ١٢٠٥١) (صحیح )

عبداللہ بن عبداللہ بن نوفل کہتے ہیں : میں نے پوچھا رسول اللہ ﷺ نے سفر میں نفل نماز پڑھی ہے ؟ تو مجھے کوئی بتانے والا نہیں ملا، یہاں تک کہ مجھے ام ہانی بنت ابی طالب (رض) نے بتایا کہ نبی اکرم ﷺ فتح مکہ کے سال آئے، پھر آپ نے ایک پردہ لگانے کا حکم دیا، پردہ کردیا گیا، تو آپ نے غسل کیا، پھر نفل کی آٹھ رکعتیں پڑھیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ١٦ (٣٣٦) ، المسافرین ١٣ (٣٣٦) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠٠٣) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الغسل ٢١ (٢٨٠) ، الصلاة ٤ (٣٥٧) ، الأدب ٩٤ (٦١٥٨) ، سنن الترمذی/الاستئذان ٣٤ (٢٧٣٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٤٣ (٢٢٥) ، موطا امام مالک/قصر الصلاة ٨ (٢٨) ، مسند احمد (٦/٣٤٢، ٤٢٥) سنن الدارمی/الصلاة ١٥١ (١٤٩٤) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ١٣٧٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس باب کی احادیث سے یہ بات صاف ظاہر ہے کہ غسل کرتے وقت پردہ کرلینا چاہیے، لیکن اگر کوئی کپڑے پہنے ہوئے ہے، تو بلا پردہ غسل کرنے کی اجازت ہے، نیز اس حدیث سے تو سفر میں نفل پڑھنا ثابت ہوا بعضوں نے کہا یہ نماز الضحیٰ نہیں تھی بلکہ یہ مکہ فتح ہونے پر نماز شکر تھی، اور سعید بن ابی وقاص نے جب کسریٰ کا خزانہ فتح کیا تو ایسا ہی کیا۔

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کھلے میدان میں یا چھت پر بغیر پردہ کے کوئی شخص ہرگز غسل نہ کرے، اگر وہ کسی کو نہ دیکھتا ہو تو اسے تو کوئی دیکھ سکتا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٩٦٣٢، ومصباح الزجاجة : ٢٣٦) (ضعیف جدًا) (حسن بن عمارة متروک الحدیث ہے، بلکہ حدیث گھڑا کرتا تھا، اور عبد الحمید ضعیف الحدیث ہیں، نیز أبو عبیدہ کا سماع ابن مسعود سے (رض) سے نہیں ہے، نیز ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ٤٨١٨ ) وضاحت : ١ ؎: اگر ایسے مقام میں غسل کی ضرورت پڑے تو کسی چیز کی آڑ کرلے تاکہ ستر پر لوگوں کی نگاہیں نہ پڑیں ہے۔

عبداللہ بن ارقم (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب کوئی شخص قضائے حاجت کا ارادہ کرے، اور نماز کے لیے اقامت کہی جائے، تو پہلے قضائے حاجت سے فارغ ہو لے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٤٣ (٨٨) ، سنن الترمذی/الطہا رة ١٠٨ (١٤٢) ، سنن النسائی/ الإ مامة ٥١ (٨٥٣) ، (تحفة الأشراف : ٥١٤١) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/قصرالصلاة ١٧ (٤٩) ، مسند احمد (٤/٣٥) ، سنن الدارمی/الصلاة ١٣٧ (١٤٦٧) (صحیح )

ابوامامہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا ہے کہ آدمی نماز پڑھے اور وہ پیشاب یا پاخانہ روکے ہوئے ہو۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٤٩٣٢، ومصباح الزجاجة : ٢٣٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٥٠، ٢٦٠، ٢٦١) (صحیح) (سند میں بشر بن آدم، سفر بن نسیر ضعیف ہیں، لیکن حدیث دوسرے طرق سے صحیح ہے، دیکھئے اوپر کی حدیث ( ٦١٦ ) نیز ملاحظہ ہو : ضعیف أبی داود : ١١ ، ١٢ )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے کوئی پیشاب یا پاخانہ کی اذیت و تکلیف کی حالت میں نماز کے لیے نہ کھڑا ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٤٨٥٠، ومصباح الزجاجة : ٢٣٨) ، وقد أخرجہ : سنن ابی داود/الطہارة ٤٣ (٨٩) ، مسند احمد (٢/٤٤٢، ٤٧١) (صحیح )

ثوبان (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کوئی مسلمان پیشاب یا پاخانہ روکے ہوئے نماز کے لیے نہ کھڑا ہو جب تک کہ وہ قضائے حاجت کر کے ہلکا نہ ہوجائے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٤٣ (٩٠) ، سنن الترمذی/الصلا ة ١٤٨ (٣٥٧) ، (تحفة الأشراف : ٢٠٨٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٨٠) (صحیح) (اس سند میں بقیہ مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، نیز اور بھی کلام ہے لیکن دوسرے طرق سے یہ ثابت ہے) ، (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٩٢٣ )

فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) کہتی ہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئیں، اور آپ سے (کثرت) خون کی شکایت کی، آپ ﷺ نے فرمایا : یہ رگ کا خون ہے، تم دیکھتی رہو جب مدت حیض آئے تو نماز نہ پڑھو، اور جب حیض گزر جائے تو غسل کرو، پھر دوسرے حیض کے آنے تک نماز پڑھتی رہو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٠٨ (٢٨٠) ، ١١٠ (٢٨٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٤ (٢٠١) ، الحیض ٢ (٣٥٠) ، ٤ (٣٥٨) ، ٦ (٣٦٢) ، الطلاق ٧٤ (٣٥٨٣) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠١٩) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٢٩ (١٠٤) ، مسند احمد (٦/٤٢٠، ٤٦٣) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: استحاضہ ایک بیماری ہے جس میں عورت کا خون ہمیشہ جاری رہتا ہے، جس عورت کو یہ بیماری ہو اس کو مستحاضہ کہتے ہیں، اس کی دو قسمیں ہیں، ایک وہ مستحاضہ : جس کے حیض کی مدت اس بیماری کے شروع ہونے سے پہلے متعین اور معلوم ہو، دوسرے وہ جس کو شروع ہی سے یہ بیماری ہوجائے، اور حیض کی مدت متعین نہ ہوئی ہو۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) رسول اللہ ﷺ کے پاس آئیں، اور عرض کیا : اللہ کے رسول ! مجھے مسلسل خون آتا رہتا ہے اور میں پاک نہیں ہو پاتی ہوں، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں، یہ رگ کا خون ہے، حیض نہیں ہے جب حیض آئے تو نماز ترک کر دو ، اور جب وہ ختم ہوجائے تو خون دھو کر (یعنی غسل کر کے) نماز پڑھو ۔ یہ وکیع کی حدیث ہے۔ تخریج دارالدعوہ : حدیث عبد اللہ بن الجراح قد أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة ١٤ (٣٣٣) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٨ (٢١٨) ، (تحفة الأشراف : ١٦٨٥٨) ، وحدیث أبوبکر بن أبي شیبة أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة ١٤ (٣٣٣) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٣ (١٢٥) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٥ (٢١٢) ، (تحفة الأشراف : ١٧٢٥٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٦٤ (٢٢٨) ، الحیض ٩ (٣٠٦) ، ٢ (٣٢٠) ، ٢٥ (٣٢٥) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٠٩ (٢٨٢) (صحیح )

ام حبیبہ بنت جحش (رض) کہتی ہیں کہ مجھے بہت لمبا استحاضہ کا خون آیا کرتا تھا، میں نبی اکرم ﷺ کے پاس اس سے متعلق بتانے اور فتوی پوچھنے کے لیے آئی، میں نے آپ کو اپنی بہن زینب (رض) کے پاس پایا، میں نے عرض کیا : اے رسول اللہ ! مجھے آپ سے ایک کام ہے، آپ ﷺ نے فرمایا : اے خاتون ! تجھے کیا کام ہے ؟ میں نے کہا : مجھے ایک لمبے عرصہ تک خون آتا رہتا ہے جو نماز اور روزہ میں رکاوٹ کا سبب ہے، آپ اس سلسلے میں مجھے کیا حکم دیتے ہیں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : میں تمہارے لیے روئی تجویز کرتا ہوں (اس کو شرمگاہ پہ رکھ لیا کرو) کیونکہ یہ خون جذب کرلے گی ، میں نے عرض کیا : خون اس سے بھی زیادہ ہے، پھر راوی نے شریک کے ہم معنی حدیث بیان کی۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١١٠ (٢٨٧) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٥ (١٢٨) ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٢١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٨٢، ٤٣٩، ٤٤٠) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠٩) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٦٢٧) (حسن) (سند میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل کی وجہ سے بعض کلام ہے کیونکہ ان کو مقارب الحدیث بلکہ منکر الحدیث کہا گیا ہے، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حسن ہے )

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ ایک عورت نے نبی اکرم ﷺ سے پوچھا : مجھے استحاضہ کا خون آتا ہے، پاک نہیں رہتی ہوں، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں، بلکہ جن دنوں میں تمہیں حیض آتا ہے اتنے دن نماز چھوڑ دو ، ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی حدیث میں کہا : ہر مہینہ سے بقدر ایام حیض نماز چھوڑ دو ، پھر غسل کرو، اور کپڑے کا لنگوٹ باندھ کر نماز ادا کرو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٠٨ (٢٧٤، ٢٧٥) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٤ (٢٠٩) ، الحیض ٣ (٣٥٤، ٣٥٥) ، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٢٩ (١٠٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اگرچہ خون آیا کرے، کیونکہ وہ حیض کا خون نہیں ہے، اس حدیث سے اور حدث والوں کا بھی حکم نکلا جیسے کسی کو پیشاب کی بیماری ہوجائے یا ریاح (ہوا خارج ہونے) کی، وہ بھی نماز ترک نہ کرے بلکہ ہر نماز کے لئے وضو کرے، اور جب تک وقت باقی رہے ایک ہی وضو سے فرض اور نفل ادا کرے، گو حدث ہوتا رہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) نبی اکرم ﷺ کے پاس آئیں اور کہا : اللہ کے رسول ! مجھے استحاضہ کا خون آتا رہتا ہے جس سے میں پاک نہیں رہ پاتی ہوں، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں، یہ رگ کا خون ہے حیض نہیں ہے، اپنے حیض کے دنوں میں نماز نہ پڑھو، پھر غسل کرو اور ہر نماز کے لیے الگ وضو کرو، (اور نماز پڑھو) خواہ خون چٹائی ہی پر کیوں نہ ٹپکے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١١٣ (٢٩٨) ، (تحفة الأشراف : ١٧٣٧٢) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٦٤ (٢٢٨) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣٨ (٢١٩) ، موطا امام مالک/الطہارة ٢٩ (١٠٤) ، مسند احمد (٦/٤٢، ٢٠٤، ٢٦٢) ، سنن الدارمی/الطہارة ٨٤ (٨٠١) (صحیح) (آخری ٹکڑا : وإن قطر الدم على الحصير کے علاوہ بقیہ حدیث صحیح ہے ) وضاحت : ١ ؎: ہر نماز کے لئے وضو کرنا زیادہ صحیح طریقہ ہے، اور اگر مستحاضہ دوسری نمازوں کو ملا کر پڑھنا چاہے، تو اس طرح کرے کہ ایک نماز میں دیر کرے، اس کو اخیر وقت پر ادا کرے، اور دوسری میں جلدی کرے، اس کو اول وقت پر ادا کرے، اور دونوں نمازوں کے لئے ایک ہی وضو کرلے، اور کسی حدیث میں یہ نہیں ہے کہ ہر نماز کے لئے غسل کرنا واجب ہے یا ہر دو نماز کے لئے یا ہر روز ایک بار بلکہ غسل اسی وقت کافی ہے جب عادت کے موافق حیض سے پاک ہونے کا وقت آئے یا خون کی رنگت کے لحاظ سے معلوم ہوجائے کہ اب حیض کا خون جا چکا ہے۔