عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا : کیا کوئی شخص حالت جنابت میں سو سکتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، جب وضو کرلے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٨٠١٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الغسل ٢٧ (٢٨٨) ، صحیح مسلم/الحیض ٦ (٣٠٦) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٨ (٢٢٢) ، سنن الترمذی/الطہارة ٨٨ (١٢٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٦٦ (٢٦٠) ، موطا امام مالک/الطہارة ١٩ (٧٦) ، مسند احمد (٢/١٧) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٣ (٧٨٣) (صحیح )

ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ انہیں رات میں جنابت لاحق ہوتی اور سونا چاہتے تو رسول اللہ ﷺ انہیں حکم دیتے کہ وہ وضو کر کے سوئیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٤١٠١، ومصباح الزجاجة : ٢٣٢) ، مسند احمد (٢/٧٥، ٣/٥٥) (صحیح )

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب کوئی شخص اپنی بیوی سے جماع کرے پھر دوبارہ ہمبستری کرنا چاہے، تو وضو کرلے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٦ (٣٠٨) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٦ (٢٢٠) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٠٧ (١٤١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٦٩ (٢٦٣) ، (تحفة الأشراف : ٤٢٥٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٧، ٢١، ٢٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس میں نفاست، نظافت، صفائی اور لذت سب کچھ ہے، علماء نے کہا ہے کہ جنبی جب کھانے یا پینے یا جماع یا سونے کا ارادہ کرے، تو اپنا عضو تناسل دھو ڈالے، اور نماز کا سا وضو کرلے، اور بعضوں نے کہا کہ جنبی جب کھانے یا پینے کا ارادہ کرے تو صرف ہاتھ دھو لینا کافی ہے، اور وضو سے یہی مراد ہے، اور جمہور کا یہی قول ہے واللہ اعلم۔

انس (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ اپنی ساری بیویوں کے پاس ہو آنے کے بعد آخر میں ایک غسل کرلیتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ١٠٦ (١٤٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٠ (٢٦٥) ، (تحفة الأشراف : ١٣٣٦) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الغسل ١٢ (٢٦٨) ، ١٧ (٢٧٥) ، النکاح ٤ (٥٠٦٨) ، ١٠٢ (٥٢١٥) ، صحیح مسلم/الحیض ٦ (٣٠٩) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٥ (٢١٨) ، مسند احمد (٣/ ١٦١، ١٨٥، ٢٢٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧١ (٧٨٠) (صحیح )

انس (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے لیے غسل کا پانی رکھا تو آپ نے رات میں اپنی ساری بیویوں سے صحبت کے بعد (ایک ہی) غسل کیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٠٤) (صحیح) (اگلی حدیث سے تقویت پاکر یہ حدیث صحیح ہے، ورنہ اس کی سند میں صالح بن أبی الأخضر ضعیف ہیں ) وضاحت : ١ ؎: یہ باری کے خلاف نہیں ہے کیونکہ باری میں ایک عورت کے پاس رات کو صرف رہنا کافی ہے صحبت کرنا ضروری نہیں، دوسرے یہ کہ جب عورتوں سے صحبت کی تو یہ بھی باری کی طرح ہوگیا، اور بعضوں نے کہا کہ آپ ﷺ پر باری واجب نہ تھی۔

ابورافع (رض) فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک رات میں اپنی تمام بیویوں کے پاس ہو آئے ١ ؎، اور ہر ایک کے پاس غسل کرتے رہے، آپ سے پوچھا گیا : اللہ کے رسول ! آپ آخر میں ایک ہی غسل کیوں نہیں کرلیتے ہیں ؟ تو آپ نے فرمایا : یہ طریقہ زیادہ پاکیزہ، عمدہ اور بہترین ہے ٢ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٨٦ (٢١٩) ، (تحفة الأشراف : ١٢٠٣٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٨، ١٠، ٣٩١) (حسن) (سند میں سلمی غیر معروف ہیں، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حدیث حسن ہے) ۔ وضاحت : ١ ؎: سبحان اللہ ہمارے نبی ﷺ نہایت نفیس مزاج اور صفائی پسند تھے، اور اسی وجہ سے آپ کو خوشبو بہت پسند تھی، اور بدبو سے بڑی نفرت تھی، آپ کو اپنے لباس، گھر، بدن اور ہر چیز کی طہارت اور پاکیزگی کا بڑا خیال رہتا تھا جیسے دوسری حدیثوں سے ثابت ہے، یہاں تک کہ آپ ﷺ ان چیزوں کے کھانے سے بھی پرہیز کرتے تھے جن کی بو ناگوار ہوتی، جیسے : کچے پیاز یا لہسن وغیرہ۔ ٢ ؎: ممکن ہے ایسا نبی اکرم ﷺ نے سفر سے آنے پر یا ایک باری پوری ہوجانے، اور دوسری باری کے شروع کرنے سے پہلے کیا ہو، یا تمام بیویوں کی رضا مندی سے ایسا کیا ہو۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب کھانے کا ارادہ کرتے اور جنبی ہوتے، تو وضو کرلیتے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٦ (٣٠٥) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٩ (٢٢٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٦٣ (٢٥٦) ، (تحفة الأشراف : ١٥٩٢٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/١٢٦، ١٣٤، ١٩١، ١٩٢، ٢٣٥، ٢٦٠، ٢٧٣) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٣ (٧٨٤) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے جنبی کے بارے میں پوچھا گیا کہ کیا وہ (بحالت جنابت) سو سکتا ہے، یا کھا پی سکتا ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، جب وہ نماز جیسا وضو کرلے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٢٨٠) (صحیح) (سند میں شرحبیل ہیں، جن کو آخری عمر میں اختلاط ہوگیا تھا، لیکن سابقہ حدیث ام المومنین عائشہ (رض) سے تقویت پاکر یہ صحیح ہے )

ام المؤمنین عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب کھانے کا ارادہ کرتے اور آپ جنبی ہوتے، تو اپنے ہاتھ دھو لیتے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم (٥٨٤) ، (تحفة الأشراف : ١٧٧٦٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یہ حدیث اس سے پہلے والے باب کی حدیث سے بظاہر متعارض ہے، مگر تطبیق اس طرح دی جاتی ہے کہ کبھی بیان جواز کے لئے صرف دونوں ہاتھ دھونے پر اکتفا کرتے، اور کبھی مکمل وضو کرتے۔

عبداللہ بن سلمہ کہتے ہیں کہ میں علی بن ابی طالب (رض) کے پاس گیا، تو انہوں نے کہا : نبی اکرم ﷺ بیت الخلاء جاتے اور اپنی حاجت پوری فرماتے، پھر واپس آ کر ہمارے ساتھ روٹی اور گوشت کھاتے، قرآن پڑھتے، آپ کو قرآن پڑھنے سے جنابت کے سوا کوئی چیز نہ روکتی تھی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٩١ (٢٢٩) ، سنن الترمذی/الطہارة ١١١ (١٤٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧١ (٢٦٦) ، (تحفة الأشراف : ١٠١٨٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٨٤، ١٢٤) (ضعیف) (سند میں عبد اللہ بن سلمہ ضعیف ہیں، امام بخاری نے ان کے بارے میں کہا : لا يتابع على حديثه ان حدیث کی متابعت نہیں ہوگی ) وضاحت : ١ ؎: یعنی آپ صرف جنابت کی حالت میں قرآن نہیں پڑھتے تھے۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جنبی اور حائضہ قرآن نہ پڑھیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ٩٨ (١٣١) ، (تحفة الأشراف : ٨٤٧٤) (منکر) (سند میں اسماعیل بن عیاش کی روایت اہل حجاز سے ضعیف ہے، اور موسیٰ بن عقبہ حجازی ہیں، ملاحظہ ہو : الإرواء : ١٩٢ ) وضاحت : ١ ؎: یعنی نہ کم نہ زیادہ، امام شافعی کا یہی قول ہے، لیکن ذکر و دعا کے مقصد سے بسم اللہ یا الحمد للہ کہنا درست اور جائز ہے، تلاوت کے مقصد سے نہیں اور امام مالک نے حائضہ عورت کے لئے قرآن کی تلاوت کو جائز کہا ہے۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جنبی اور حائضہ کچھ بھی قرآن نہ پڑھیں ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (منکر) (سابقہ حدیث ملاحظہ ہو )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ہر بال کے نیچے جنابت ہے، لہٰذا تم بالوں کو دھویا کرو، اور بدن کی جلد کو صاف کیا کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٩٨ (٢٤٨) ، سنن الترمذی/الطہا رة ٧٨ (١٠٦) ، (تحفة الأشراف : ١٤٥٠٢) (ضعیف) (اس حدیث کی سند میں حارث بن وجیہ ضعیف ہیں )

ابوایوب انصاری (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : روزانہ پانچوں نمازیں، ایک جمعہ دوسرے جمعہ تک، اور امانت کی ادائیگی ان کے درمیان کے گناہوں کا کفارہ ہیں ، میں نے پوچھا : امانت کی ادائیگی سے کیا مراد ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : غسل جنابت، کیونکہ ہر بال کے نیچے جنابت ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٤٦١، ومصباح الزجاجة : ٢٣٣) (ضعیف) (طلحہ بن نافع کا سماع ابو ایوب (رض) سے ثابت نہیں ہے، نیز ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ٣٨٠١ ، و ضعیف ابی داود : ٣٧ ) وضاحت : ١ ؎: (فواد عبدالباقی کے نسخہ میں بينها ہے )

علی بن ابی طالب (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے غسل جنابت کے وقت اپنے جسم سے ایک بال کی مقدار بھی چھوڑ دیا اور اسے نہ دھویا، تو اس کے ساتھ آگ سے ایسا اور ایسا کیا جائے گا ۔ علی (رض) کہتے ہیں کہ اسی وجہ سے میں نے اپنے بالوں سے دشمنی کرلی، وہ اپنے بال خوب کاٹ ڈالتے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٩٨ (٢٤٩) ، (تحفة الأشراف : ١٠٠٩٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٩٤، ١٠١، ١٣٣) ، سنن الدارمی/الطہارة ٦٩ (٧٧٨) (ضعیف) (سند میں عطاء بن سائب ضعیف ہیں ) وضاحت : ١ ؎: کیونکہ جب بال بڑے ہوں تو اکثر احتمال رہ جاتا ہے کہ شاید سارا سر نہ بھیگا ہو، کوئی مقام سوکھا رہ گیا ہو، علی (رض) بالوں کو کترتے تھے، بال کاٹنا سارے سر کے منڈانے سے افضل ہے، مگر حج میں پورے بال منڈانا افضل ہے۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ ام سلیم (رض) نبی اکرم ﷺ کے پاس آئیں، اور آپ سے پوچھا کہ اگر عورت خواب میں ویسا ہی دیکھے جیسا مرد دیکھتا ہے تو کیا کرے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، جب پانی (منی) دیکھے تو غسل کرے ، میں نے ام سلیم (رض) سے کہا : تم نے تو عورتوں کو رسوا کیا یعنی ان کی جگ ہ نسائی کا سامان مہیا کرا دیا، کیا عورت کو بھی احتلام ہوتا ہے ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تمہارا بھلا ہو، اگر ایسا نہیں ہوتا تو کس وجہ سے بچہ اس کے مشابہ ہوتا ہے ؟ ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العلم ٥٠ (١٣٠) ، الغسل ٢٢ (٢٨٢) ، الأنبیاء ١ (٣٣٢٨) ، الأدب ٦٨ (٦٠٩١) ، ٧٩ (٦١٢١) ، صحیح مسلم/الحیض ٧ (٣١٣) ، سنن الترمذی/الطہارة ٩٠ (١٢٢) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣١ (١٩٧) ، (تحفة الأشراف : ١٨٢٦٤) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٢١ (٨٥) ، مسند احمد (٦/ ٢٩٢، ٣٠٢، ٣٠٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: تو معلوم ہوا کہ بچہ کی پیدائش میں مرد اور عورت دونوں کا نطفہ شریک ہوتا ہے، اور جب عورت کی منی بھی ثابت ہوئی تو خواب میں اس کی منی کا نکلنا کیا بعید ہے، جیسے مرد کی منی نکلتی ہے۔

انس (رض) سے روایت ہے کہ ام سلیم (رض) نے نبی اکرم ﷺ سے پوچھا کہ عورت اپنے خواب میں وہی چیز دیکھے جو مرد دیکھتا ہے ؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب وہ ایسا دیکھے اور اسے انزال ہو، تو اس پر غسل ہے ، ام سلمہ (رض) نے کہا : اللہ کے رسول ! کیا ایسا بھی ہوتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، مرد کا پانی سفید اور گاڑھا ہوتا ہے، اور عورت کا پانی زرد اور پتلا ہوتا ہے، ان دونوں میں سے جس کا پانی پہلے ماں کے رحم (بچہ دانی) میں پہنچ جائے یا غالب رہے، بچہ اسی کے ہم شکل ہوتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٧ (٣١١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٣١ (١٩٥) ، (تحفة الأشراف : ١١٨١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٢١، ١٩٩، ٢٨٢) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٦ (٧٩١) (صحیح )

خولہ بنت حکیم (رض) سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے عورت کے اپنے خواب میں اس چیز کے دیکھنے سے متعلق سوال کیا جو مرد دیکھتا ہے تو آپ ﷺ نے فرمایا : جب تک انزال نہ ہو اس پر غسل نہیں، جیسے مرد پر بغیر انزال کے غسل نہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٢٧، ومصباح الزجاجة : ٢٣٤) ، وقد أخرجہ : سنن النسائی/الطہارة ١٣١ (١٩٨) ، مسند احمد (٦/٤٠٩) ، سنن الدارمی/الطہارة ٧٦ (٧٨٩) (حسن) (سند میں علی بن زید ضعیف ہیں، لیکن شواہد کی بناء پر حدیث حسن ہے، سلسلة الاحادیث الصحیحة، للالبانی : ٢١٨٧ ) وضاحت : ١ ؎: یعنی مرد کو اگر صرف خواب دکھائی دے لیکن منی نہ نکلے تو غسل لازم نہیں ہے، اسی طرح عورت اگر خواب دیکھے اور منی نہ نکلے تو غسل لازم نہیں، اور تری یا پانی سے دوسری حدیث میں منی ہی مراد ہے، اگر منی کے سوا کسی اور چیز کی تری ہے تب غسل لازم نہ ہوگا، اکثر علماء کا یہی قول ہے۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ میں نے عرض کیا : اللہ کے رسول ! میں چوٹی کو مضبوطی سے باندھنے والی عورت ہوں، کیا اسے غسل جنابت کے لیے کھولوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : تمہیں یہی کافی ہے کہ تین چلو پانی لے کر اپنے سر پر بہا لو پھر پورے بدن پر پانی ڈالو، پاک ہوجاؤ گی ، یا آپ ﷺ نے فرمایا کہ : اس وقت تم پاک ہوگئیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ١٢ (٣٣٠) ، سنن ابی داود/الطہارة ٩٩ (٢٥١) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧٧ (١٠٥) ، سنن النسائی/الطہارة ١٥٠ (٢٤٢) ، (تحفة الأشراف : ١٨١٧٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/ ٢٨٩، ٣١٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ١١٥ (١١٩٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی جب ایسا کیا تو پاک ہوگئی کیونکہ مقصود سارے سر کا بھیگ جانا ہے، اور تین لپوں میں یہ سارا کام پورا ہوجاتا ہے، اگر پورا نہ ہو تو اس سے زیادہ بھی ڈال سکتی ہے، مگر بندھی ہوئی چوٹی کا کھولنا ضروری نہیں، اکثر علماء کے نزدیک رفع تکلیف کا یہ حکم عورتوں کے لئے خاص ہے۔

عبید بن عمیر کہتے ہیں کہ ام المؤمنین عائشہ (رض) کو یہ خبر پہنچی کہ عبداللہ بن عمرو (رض) اپنی بیویوں کو غسل کے وقت چوٹی کھولنے کا حکم دیتے ہیں، تو فرمایا : عبداللہ بن عمرو پر تعجب ہے، وہ عورتوں کو سر منڈانے کا حکم کیوں نہیں دے دیتے، بیشک میں اور رسول اللہ ﷺ ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے، میں اپنے سر پر تین چلو سے زیادہ پانی نہیں ڈالتی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ١٢ (٣٣١) ، سنن النسائی/الغسل ١٢ (٤١٦) ، (تحفة الأشراف : ١٦٣٢٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤) ، سنن الدارمی/الطہارة ٦٨ (٧٧٦) (صحیح )