سعید بن المسیب کہتے ہیں کہ عمر (رض) حسان (رض) کے پاس سے گزرے، وہ مسجد میں شعر پڑھ رہے تھے تو عمر (رض) نے انہیں گھور کر دیکھا، تو انہوں نے کہا : میں شعر پڑھتا تھا حالانکہ اس (مسجد) میں آپ سے بہتر شخص (نبی اکرم ﷺ ) موجود ہوتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/بدء الخلق ٦ (٣٢١٢) ، صحیح مسلم/فضائل الصحابہ ٣٤ (٢٤٨٥) ، سنن النسائی/المساجد ٢٤ (٧١٧) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٠٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٢٢) (صحیح )

اس سند سے ابوہریرہ (رض) سے بھی اسی مفہوم کی حدیث مروی ہے، البتہ اس میں اتنا اضافہ ہے تو وہ (عمر رضی اللہ عنہ) ڈرے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی اجازت کو بطور دلیل پیش نہ کردیں چناچہ انہوں نے انہیں (مسجد میں شعر پڑھنے کی) اجازت دے دی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، (تحفة الأشراف : ٣٤٠٢) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ حسان (رض) کے لیے مسجد میں منبر رکھتے، وہ اس پر کھڑے ہو کر ان لوگوں کی ہجو کرتے جو رسول اللہ ﷺ کی شان میں بےادبی کرتے تھے، تو (ایک بار) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : یقیناً روح القدس (جبرائیل) حسان کے ساتھ ہوتے ہیں جب تک وہ رسول اللہ ﷺ کی طرف سے دفاع کرتے ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الأدب ٦٩ (٢٨٤٦) ، (تحفة الأشراف : ١٧٠٢٠، ١٦٣٥١) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/فضائل الصحابہ ٣٤ (٢٤٨٥) ، مسند احمد (٦/٧٢) (حسن )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ آیت کریمہ والشعراء يتبعهم الغاو ون شاعروں کی پیروی وہ کرتے ہیں جو بھٹکے ہوئے ہوں (الشعراء : ٢٢٤) میں سے وہ لوگ مخصوص و مستثنیٰ ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذکروا الله كثيرا‏ سوائے ان کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کئے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا (الشعراء : ٢٢٧) میں بیان کیا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٦٢٦٨) (حسن الإسناد )

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب نماز فجر سے (سلام پھیر کر) پلٹتے تو پوچھتے : کیا تم میں سے کسی نے آج رات کوئی خواب دیکھا ہے ؟ اور فرماتے : میرے بعد نیک خواب کے سوا نبوت کا کوئی حصہ باقی نہیں رہے گا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٢٩٠٠، ١٣٥٠٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/ الرؤیا ١ (٢) ، مسند احمد (٢/٣٢٥) (صحیح الإسناد ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی میری موت کے بعد وحی کا سلسلہ بند ہوجائے گا اور مستقبل کی جو باتیں وحی سے معلوم ہوتی تھیں اب صرف سچے خواب ہی کے ذریعہ جانی جاسکتی ہیں۔

عبادہ بن صامت (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : مومن کا خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/ التعبیر ٢ (٦٩٨٧) ، صحیح مسلم/ الرؤیا ٢ (٢٢٦٤) ، سنن الترمذی/ الرؤیا ١ (٢٢٧١) ، (تحفة الأشراف : ٥٠٦٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٨٥، ٥/٣١٦، ٣١٩) ، دی/ الرؤیا ١ (٢١٨٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس کا ایک مفہوم یہ ہے کہ مومن کا خواب صحیح اور سچ ہوتا ہے اور دوسرا مفہوم یہ ہے کہ آپ کی نبوت کی کامل مدت کل تیئس سال ہے اس میں سے شروع کے چھ مہینے جو مکہ کا ابتدائی دور ہے اس میں آپ کے پاس وحی (بحالت خواب نازل ہوتی تھی اور یہ مدت کل نبوی مدت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے گویا سچا خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہوتا ہے۔

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب زمانہ قریب ہوجائے گا، تو مومن کا خواب جھوٹا نہ ہوگا، اور ان میں سب سے زیادہ سچا خواب اسی کا ہوگا، جو ان میں گفتگو میں سب سے سچا ہوگا، خواب تین طرح کے ہوتے ہیں : بہتر اور اچھے خواب اللہ کی جانب سے خوشخبری ہوتے ہیں اور کچھ خواب شیطان کی طرف سے تکلیف و رنج کا باعث ہوتے ہیں، اور کچھ خواب آدمی کے دل کے خیالات ہوتے ہیں لہٰذا جب تم میں سے کوئی (خواب میں) ناپسندیدہ بات دیکھے تو چاہیئے کہ اٹھ کر نماز پڑھ لے اور اسے لوگوں سے بیان نہ کرے، فرمایا : میں قید (پیر میں بیڑی پہننے) کو (خواب میں) پسند کرتا ہوں اور غل (گردن میں طوق) کو ناپسند کرتا ہوں ١ ؎ اور قید (پیر میں بیڑی ہونے) کا مطلب دین میں ثابت قدم ہونا ہے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : جب زمانہ قریب ہوجائے گا کا مطلب یہ ہے کہ جب رات اور دن قریب قریب یعنی برابر ہوجائیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الرؤیا (٢٢٦٣) ، سنن الترمذی/الرؤیا ١ (٢٢٧٠) ، سنن الدارمی/الرؤیا ٦ (٢١٨٩) ، (تحفة الأشراف : ١٤٤٤٤) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/التعبیر ٢٦ (٧٠٧١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : کیونکہ اس میں قرض دار رہنے یا کسی کے مظالم کا شکار بننے اور محکوم علیہ ہونے کی جانب اشارہ ہوتا ہے۔

ابورزین (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : خواب پرندے کے پیر پر ہوتا ہے ١ ؎ جب تک اس کی تعبیر نہ بیان کردی جائے، اور جب اس کی تعبیر بیان کردی جاتی ہے تو وہ واقع ہوجاتا ہے ۔ میرا خیال ہے آپ نے فرمایا اور اسے اپنے دوست یا کسی صاحب عقل کے سوا کسی اور سے بیان نہ کرے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الرؤیا ٦ (٢٢٧٨) ، سنن ابن ماجہ/الرؤیا ٦ (٣٩١٤) ، (تحفة الأشراف : ١١١٧٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٠، ١١، ١٢، ١٣) سنن الدارمی/الرؤیا ١١ (٢١٩٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی تعبیر بیان کئے جانے تک اس خواب کے لئے جائے قرار اور ٹھہراؤ نہیں ہوتا۔

ابوقتادہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : خواب اللہ کی طرف سے ہوتے ہیں اور برے خیالات شیطان کی طرف سے، لہٰذا جب تم میں سے کوئی (خواب میں) ایسی چیز دیکھے جسے وہ ناپسند کرتا ہے، تو اپنے بائیں جانب تین بار تھوکے، پھر اس کے شر سے پناہ طلب کرے تو یہ اسے نقصان نہیں پہنچائے گا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/ الطب ٣٩ (٥٧٤٧) ، التعبیر ٣ (٦٩٨٤) ، ١٠ (٦٩٩٥) ، ١٤ (٧٠٠٥) ، ٤٦ (٧٠٤٤) ، صحیح مسلم/الرؤیا ح ١ (٢٦٦١) ، سنن الترمذی/الرؤیا ٥ (٢٢٧٧) ، سنن ابن ماجہ/الرؤیا ٣ (٣٩٠٩) ، موطا امام مالک/الرؤیا ١ (٤) ، مسند احمد (٥/٢٩٦، ٣٠٣، ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٩) ، سنن الدارمی/الرؤیا ٥ (٢١٨٧) ، (تحفة الأشراف : ١٢١٣٥) (صحیح )

جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی خواب دیکھے جسے وہ ناپسند کرتا ہو تو اپنی بائیں جانب تین بار تھوکے تین بار شیطان سے اللہ کی پناہ طلب کرے، اور اپنے اس پہلو کو بدل دے جس پر وہ تھا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الرؤیا ح ٢ (٢٢٦٢) ، سنن ابن ماجہ/تعبیرالرؤیا ٤ (٢٩٠٨) ، (تحفة الأشراف : ٢٩٠٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣٥٠) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : جس نے مجھے خواب میں دیکھا تو وہ مجھے جاگتے ہوئے بھی عنقریب دیکھے گا، یا یوں کہا کہ گویا اس نے مجھے جاگتے ہوئے دیکھا، اور شیطان میری شکل میں نہیں آسکتا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العلم ٣٨ (١١٠) ، الأدب ١٠٩ (٦١٩٧) ، التعبیر ١٠ (٦٩٩٣) ، صحیح مسلم/الرؤیا ١ (٢٢٦٦) ، (تحفة الأشراف : ١٥٣١٠) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/تعبیر الرؤیا ٢ (٣٩٠١) ، مسند احمد (١ /٢٣١، ٣٤٢، ٤١٠، ٤١١، ٤٢٥، ٤٦٣) (صحیح )

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جو کوئی تصویر بنائے گا، اس کی وجہ سے اسے (اللہ) قیامت کے دن عذاب دے گا یہاں تک کہ وہ اس میں جان ڈال دے، اور وہ اس میں جان نہیں ڈال سکتا، اور جو جھوٹا خواب بنا کر بیان کرے گا اسے قیامت کے دن مکلف کیا جائے گا کہ وہ جَو میں گرہ لگائے ١ ؎ اور جو ایسے لوگوں کی بات سنے گا جو اسے سنانا نہیں چاہتے ہیں، تو اس کے کان میں قیامت کے دن سیسہ پگھلا کر ڈالا جائے گا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/التعبیر ٤٥ (٧٠٤٢) ، سنن الترمذی/اللباس ١٩ (١٧٥١) ، الرؤیا ٨ (٢٢٨٣) ، سنن النسائی/الزینة من المجتبی ٥٩ (٥٣٦١) ، سنن ابن ماجہ/الرؤیا ٨ (٣٩١٦) ، (تحفة الأشراف : ٥٥٨٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢١٦، ٢٤١، ١٤٦، ٣٥٠ ، ٣٥٩، ٣٦٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اور وہ یہ نہیں کرسکے گا کیونکہ جَو میں گرہ لگانا ممکن نہیں۔

انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : میں نے آج رات دیکھا جیسے ہم عقبہ بن رافع کے گھر میں ہوں، اور ہمارے پاس ابن طاب ١ ؎ کی رطب تازہ (کھجوریں) لائی گئیں، تو میں نے یہ تعبیر کی کہ دنیا میں بلندی ہمارے واسطے ہے اور آخرت کی عاقبت ٢ ؎ بھی اور ہمارا دین سب سے عمدہ اور اچھا ہوگیا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الرؤیا ٤ (٢٢٧٠) ، (تحفة الأشراف : ٣١٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٢٨٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : ابن طاب ایک قسم کی کھجو رہے ، اس سے دین کی عمدگی اور پاکی نکلی رافع کے لفظ سے دنیا میں رفعت اور بلندی۔ ٢ ؎ : اور عقبہ عاقبت کی بھلائی۔

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی جمائی لے تو اپنے منہ کو بند کرلے، اس لیے کہ شیطان (منہ میں) داخل ہوجاتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الزہد ٩ (٢٩٩٥) ، (تحفة الأشراف : ٤١١٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣١، ٣٧، ٩٣، ٩٦) ، سنن الدارمی/الصلاة ١٠٦ (١٤٢٢) (صحیح )

سہیل سے بھی اسی طرح مروی ہے اس میں یہ ہے (جب جمائی) نماز میں ہو تو جہاں تک ہو سکے منہ بند رکھے ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، (تحفة الأشراف : ٤١١٩) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ چھینک کو پسند کرتا ہے اور جمائی کو ناپسند، لہٰذا جب تم میں سے کسی کو جمائی آئے، تو جہاں تک ہو سکے اسے روکے رہے، اور ہاہ ہاہ نہ کہے، اس لیے کہ یہ شیطان کی طرف سے ہوتی ہے، وہ اس پر ہنستا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/بدء الخلق ١١ (٣٢٨٩) ، الأدب ١٢٥ (٦٢٢٣) ، ١٢٦ (٦٢٦٢) ، سنن الترمذی/الصلاة ٦ ١٥ (٣٧٠) ، الأدب ٧ (٢٧٤٧) ، (تحفة الأشراف : ١٤٣٢٢) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الزہد والرقاق ٩ (٢٩٩٥) ، مسند احمد (٢ /٢٦٥، ٤٢٨، ٥١٧) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو جب چھینک آتی تھی تو اپنا ہاتھ یا اپنا کپڑا منہ پر رکھ لیتے اور آہستہ آواز سے چھینکتے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الأدب ٦ (٢٧٤٥) ، (تحفة الأشراف : ١٢٥٨١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٤٣٩) (حسن صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : پانچ چیزیں ہر مسلمان پر اپنے بھائی کے لیے واجب ہیں، سلام کا جواب دینا، چھینکنے والے کا جواب دینا، دعوت قبول کرنا، مریض کی عیادت کرنا اور جنازے کے ساتھ جانا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الجنائز ٢ (١٢٤٠ تعلیقًا) ، صحیح مسلم/السلام ٣ (٢١٦٢) ، (تحفة الأشراف : ١٣٢٦٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٣٢١، ٣٧٢، ٤١٢، ٥٤٠) (صحیح )

ہلال بن یساف کہتے ہیں کہ ہم سالم بن عبید کے ساتھ تھے کہ ایک شخص کو چھینک آئی تو اس نے کہا السلام عليكم (تم پر سلامتی ہو) تو سالم نے کہا : عليك وعلى أمك (تم پر بھی اور تمہاری ماں پر بھی) پھر تھوڑی دیر کے بعد بولے : شاید جو بات میں نے تم سے کہی تمہیں ناگوار لگی، اس نے کہا : میری خواہش تھی کہ آپ میری ماں کا ذکر نہ کرتے، نہ خیر کے ساتھ نہ شر کے ساتھ، وہ بولے، میں نے تم سے اسی طرح کہا جس طرح رسول اللہ ﷺ نے کہا، اسی دوران کہ ہم لوگ رسول اللہ ﷺ کے پاس تھے اچانک لوگوں میں سے ایک شخص کو چھینک آئی تو اس نے کہا : السلام عليكم رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : عليك وعلى أمك ، پھر آپ نے فرمایا : جب تم میں سے کسی کو چھینک آئے تو الحمد الله کہے اللہ کی تعریف کرے پھر آپ نے حمد کے بعض کلمات کا تذکرہ کیا (جو چھینک آنے والا کہے) اور چاہیئے کہ وہ جو اس کے پاس ہو يرحمک الله (اللہ تم پر رحم کرے) کہے، اور چاہیئے کہ وہ (چھینکنے والا) ان کو پھر جواب دے، يغفر الله لنا ولکم (اللہ ہماری اور آپ کی مغفرت فرمائے) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الأدب ٣ (٢٧٤٠) ، النسائی في الکبری ١٠٠٥٣، وعمل الیوم واللیلة ٨٦ (٢٢٥) ، (تحفة الأشراف : ٣٧٨٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٧) (ضعیف) (سند میں ہلال بن یساف اور سالم بن عبید کے درمیان ایک راوی ساقط ہے ، اور عمل الیوم واللیلة (٢٢٩) سے ظاہر ہوتا ہے کہ دو راوی ساقط ہیں اور دونوں مبہم ہیں، مؤلف کی آگے آنے والی روایت (٥٠٣٢) سے ایک راوی خالد بن عرفجہ کا ساقط ہونا ظاہر ہوتا ہے ، انہی اختلافات کی وجہ سے یہ حدیث ضعیف ہے )

اس سند سے سالم بن عبید اشجعی سے یہی حدیث نبی اکرم ﷺ سے مرفوعاً مروی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ ، (تحفة الأشراف : ٣٧٨٦) (ضعیف )