مغیرہ بن شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ موزوں پر مسح کرتے تھے۔ اور محمد بن صباح کے علاوہ دوسرے لوگوں سے على ظهر الخفين‏.‏ (موزوں کی پشت پر) مروی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : ١٤٩، سنن الترمذی/الطہارة ٧٣ (٩٨) ، (تحفة الأشراف : ١١٥١٢) (حسن صحیح )

علی (رض) کہتے ہیں اگر دین ( کا معاملہ) رائے اور قیاس پر ہوتا، تو موزے کے نچلے حصے پر مسح کرنا اوپری حصے پر مسح کرنے سے بہتر ہوتا، حالانکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنے دونوں موزوں کے اوپری حصے پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف : ١٠٢٠٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٩٥، سنن الدارمی/ الطھارة ٤٣ (٧٤٢) (صحیح )

اعمش سے یہی حدیث اس سند سے مروی ہے، اس میں ہے کہ علی (رض) نے کہا : میں دونوں پیروں کے تلوؤں کو دھونا ہی زیادہ مناسب سمجھتا رہا، یہاں تک کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنے دونوں موزوں کے اوپری حصہ پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٠٢٠٤) (صحیح )

اس سند سے بھی اعمش سے یہی حدیث مروی ہے، اس میں ہے کہ علی (رض) نے کہا : اگر دین (کا معاملہ) قیاس پر ہوتا تو دونوں قدموں کے نچلے حصے کا مسح ان کے اوپری حصے کے مسح سے زیادہ بہتر ہوتا، حالانکہ نبی اکرم ﷺ نے اپنے دونوں موزوں کے اوپری حصہ پر مسح کیا ہے۔ اور اسے وکیع نے بھی اعمش سے اسی سند سے روایت کیا ہے، اس میں ہے کہ علی (رض) نے کہا : میں دونوں پیروں کے نچلے حصے کا مسح ان کے اوپری حصے کے مسح سے بہتر جانتا تھا، یہاں تک کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو ان کے اوپری حصے پر مسح کرتے دیکھا۔ وکیع کا بیان ہے کہ لفظ قدمين سے مراد خفين ہے، وکیع ہی کی طرح اسے عیسیٰ بن یونس نے بھی اعمش سے روایت کیا ہے، نیز اسے ابوالسوداء نے ابن عبد خیر سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں : میں نے علی کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا تو اپنے دونوں پاؤں کے اوپری حصہ پر مسح کیا ١ ؎ اور کہا : اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے نہ دیکھا ہوتا، پھر ابوالسوداء نے پوری روایت آخر تک بیان کی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٠٢٠٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : ابوالسوداء کی روایت میں فغسل ظاهر قدميه کے الفاظ آئے ہیں، بظاہر یہاں ” غسل “ : ” مسح “ کے معنی میں ہے، واللہ اعلم۔

مغیرہ بن شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو غزوہ تبوک میں وضو کرایا، تو آپ نے دونوں موزوں کے اوپر اور ان کے نیچے مسح کیا۔ ابوداؤد کہتے ہیں : مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ ثور نے یہ حدیث رجاء بن حیوۃ سے نہیں سنی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطھارة ٧٢ (٩٧) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٨٥ (٥٥٠) ، موطا امام مالک/الطھارة ٨ (٤١) ، (تحفة الأشراف : ١١٥٣٧) ، وقد أخرجہ : سنن الدارمی/الطھارة ٤١ (٧٤٠) (ضعیف) (سند میں انقطاع ہے جس کو مؤلف نے واضح کردیا ہے، اور دارمی کی روایت میں عموم ہے، اعلی واسفل کا ذکر نہیں ہے )

سفیان بن حکم ثقفی یا حکم بن سفیان ثقفی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب پیشاب کرتے تو وضو کرتے، اور (وضو کے بعد) شرمگاہ پر (تھوڑا) پانی چھڑک لیتے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٠٢ (١٣٤) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٥٨ (٤٦١) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٢٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٧٩) (صحیح )

ثقیف کے ایک شخص اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، ان کے والد کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ نے پیشاب کیا، پھر اپنی شرمگاہ پر پانی چھڑکا۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ٣٤٢٠) (صحیح )

حکم یا ابن حکم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا، اور اپنی شرمگاہ پر پانی چھڑکا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ٣٤٢٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : وضو کے بعد تھوڑا سا پانی پاجامہ کی میانی پر چھڑک لے، تاکہ وہاں پیشاب کا قطرہ ہونے کا وسوسہ ختم ہوجائے، یہ وسوسہ دور کرنے کی عمدہ تدبیر ہے جو رسول اللہ ﷺ نے اپنی امت کو سکھلائی ہے۔

عقبہ بن عامر (رض) کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اپنا کام خود کرتے تھے، باری باری اپنے اونٹوں کو چراتے تھے، ایک دن اونٹ چرانے کی میری باری آئی، میں انہیں شام کے وقت لے کر چلا، تو رسول اللہ ﷺ کو اس حال میں پایا کہ آپ لوگوں سے خطاب فرما رہے تھے، میں نے آپ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : تم میں سے جو شخص بھی وضو کرے اور اچھی طرح وضو کرے، پھر کھڑے ہو کر دو رکعت نماز پوری توجہ اور حضور قلب (دل جمعی) کے ساتھ ادا کرے تو اس نے (اپنے اوپر جنت) واجب کرلی ، میں نے کہا : واہ واہ یہ کیا ہی اچھی (بشارت) ہے، اس پر میرے سامنے موجود شخص نے عرض کیا : عقبہ ! جو بات رسول اللہ ﷺ نے اس سے پہلے فرمائی، وہ اس سے بھی زیادہ عمدہ تھی، میں نے دیکھا تو وہ عمر بن خطاب (رض) تھے، عرض کیا : ابوحفص ! وہ کیا تھی ؟ آپ نے کہا : تمہارے آنے سے پہلے ابھی رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم میں سے جو شخص بھی اچھی طرح وضو کرے، پھر وضو سے فارغ ہونے کے بعد یہ دعا پڑھے : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور محمد ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جائیں گے، وہ جس دروازے سے چاہے داخل ہو ۔ معاویہ کہتے ہیں : مجھ سے ربیعہ بن یزید نے بیان کیا ہے، انہوں نے ابوادریس سے اور ابوادریس نے عقبہ بن عامر (رض) سے روایت کی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطھارة ٦ (٢٣٤) ، سنن النسائی/الطھارة ١١١ (١٥١) ، سنن الترمذی/الطھارة ٤١ (٥٥) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٦٠ (٤٧٠) ، (تحفة الأشراف : ٩٩١٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٤٦، ١٥١، ١٥٣) ، سنن الدارمی/الطھارة ٤٤ (٧٤٣) (صحیح )

اس سند سے بھی عقبہ بن عامر جہنی (رض) نے نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے ابوعقیل یا ان سے اوپر یا نیچے کے راوی نے اونٹوں کے چرانے کا ذکر نہیں کیا ہے، نیز آپ ﷺ کے قول : فأحسن الوضوء کے بعد یہ جملہ کہا ہے : پھر اس نے (یعنی وضو کرنے والے نے) اپنی نگاہ آسمان کی طرف اٹھائی اور یہ دعا پڑھی ١ ؎۔ پھر ابوعقیل راوی نے معاویہ بن صالح کی حدیث کے ہم معنی حدیث ذکر کی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٩٩٧٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٥٠) (ضعیف) (سند کے ایک راوی ابن عم ابوعقیل مبہم ہے ) وضاحت : ١ ؎ : اس عبارت کا خلاصہ یہ ہے کہ ابوعقیل نے اپنی روایت میں اونٹ چرانے کے واقعے کا ذکر نہیں کیا ہے اور حدیث کی روایت ان الفاظ میں کی ہے : ما منکم من أحد يتوضأ فاحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله إلى آخر الحديث كما قال معاوية واللہ اعلم ، رہی آسمان کی طرف نگاہ اٹھانے کی حکمت تو یہ شارع کو معلوم ہے۔

عمرو بن عامر بجلی (محمد بن عیسیٰ کہتے ہیں : عمرو بن عامر بجلی ابواسد بن عمرو ہیں) کہتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک (رض) سے وضو کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا : نبی اکرم ﷺ ہر نماز کے لیے وضو کرتے تھے، اور ہم لوگ ایک ہی وضو سے کئی نمازیں پڑھا کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الطھارة ٥٤ (٢١٤) ، سنن الترمذی/الطھارة ٤٤ (٦٠) ، سنن النسائی/الطھارة ١٠١ (١٣١) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٧٢ (٥٠٩) ، (تحفة الأشراف : ١١١٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٣٢، ١٩٤، ٢٦٠، سنن الدارمی/الطھارة ٤٦ (٧٤٧) (صحیح )

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فتح مکہ کے دن ایک ہی وضو سے پانچ نمازیں ادا کیں، اور اپنے دونوں موزوں پر مسح کیا، اس پر عمر (رض) نے آپ ﷺ سے کہا : میں نے آج آپ کو وہ کام کرتے دیکھا ہے جو آپ کبھی نہیں کرتے تھے ١ ؎ آپ ﷺ نے فرمایا : میں نے ایسا جان بوجھ کر کیا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطھارة ٢٥ (٢٧٧) ، سنن الترمذی/الطھارة ٤٥ (٦١) ، سنن النسائی/الطھارة ١٠١ (١٣٣) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٧٢ (٥١٠) ، (تحفة الأشراف : ١٩٢٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٨) ، سنن الدارمی/الطھارة ٣ (٦٨٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی ایک ہی وضو سے کئی نماز پڑھنے کا کام۔

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ ایک شخص نبی اکرم ﷺ کے پاس وضو کر کے آیا، اس نے اپنے پاؤں میں ناخن کے برابر جگہ (خشک) چھوڑ دی تھی، تو آپ ﷺ نے اس سے فرمایا : تم واپس جاؤ اور اچھی طرح وضو کرو ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : جریر بن حازم سے مروی یہ حدیث معروف نہیں ہے، اسے صرف ابن وہب نے روایت کیا ہے، اس جیسی حدیث معقل بن عبیداللہ جزری سے بھی مروی ہے، معقل ابوزبیر سے، ابوزبیر جابر سے، جابر عمر سے، اور عمر (رض) نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں، اس میں ہے آپ ﷺ نے فرمایا : تم واپس جاؤ اور اچھی طرح وضو کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/الطھارة ١٣٩ (٦٦٥) ، (تحفة الأشراف : ١١٤٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٤٦) ، وحدیث عمر أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة ١٠ (٢٤٣) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة ١٣٩ (٦٦٦) (صحیح )

اس سند سے حسن (حسن بصری) نے نبی اکرم ﷺ سے قتادہ (قتادہ ابن دعامۃ) کی حدیث کے ہم معنی (مرسلاً ) روایت کی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨٥١٢، ١٨٥٦٣) (صحیح )

ایک صحابی رسول (رض) کا ارشاد ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک شخص کو نماز پڑھتے دیکھا، اس کے پاؤں کے اوپری حصہ میں ایک درہم کے برابر حصہ خشک رہ گیا تھا، وہاں پانی نہیں پہنچا تھا، تو نبی اکرم ﷺ نے اسے وضو، اور نماز دونوں کے لوٹانے کا حکم دیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبواداود، (تحفة الأشراف : ١٥٥٥٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : باب کی دونوں حدیثوں سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ ﷺ نے صرف خشک جگہ دھونے کا حکم نہیں دیا ، بلکہ پورا وضو کرنے کا حکم دیا ، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وضو کے اعضاء پے در پے مسلسل دھونے چاہئیں، اور ان کے درمیان فاصلہ نہیں ہونا چاہیے ، یعنی اعضاء وضو کے دھونے میں فصل جائز نہیں ، اس مسئلہ میں دونوں طرح کے اقوال ہیں، خلاصہ یہ ہے کہ اگر زیادہ تاخیر نہ ہوئی ہو تو جائز ہے ورنہ نہیں۔

عباد بن تمیم کے چچا (عبداللہ بن زید بن عاصم الانصاری رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے یہ شکایت کی گئی کہ آدمی کو کبھی نماز میں شبہ ہوجاتا ہے، یہاں تک کہ اسے خیال ہونے لگتا ہے (کہ اس کا وضو ٹوٹ گیا) ، تو آپ ﷺ نے فرمایا : جب تک کہ وہ آواز نہ سن لے، یا بو نہ سونگھ لے، نماز نہ توڑے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤ (١٣٧) ، ٣٤ (١٧٧) ، البیوع ٥ (٢٠٥٦) ، صحیح مسلم/الطہارة ٢٦ (٣٦١) ، سنن النسائی/الطھارة ١١٥ (١٦٠) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٧٤ (٥١٣) ، (تحفة الأشراف : ٥٢٩٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٩، ٤٠) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی نماز میں ہو پھر وہ اپنی سرین میں کچھ حرکت محسوس کرے، اور اسے شبہ ہوجائے کہ وضو ٹوٹا یا نہیں، تو جب تک کہ وہ آواز نہ سن لے، یا بو نہ سونگھ لے، نماز نہ توڑے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، تحفة (١٢٦٢٩) ، (تحفة الأشراف : ١٢٦٢٩) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة ٢٦ (٣٦٢) ، سنن الترمذی/الطھارة ٥٦ (٧٥) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة ٧٤ (٥١٦) ، مسند احمد (٤/٤١٤) ، سنن الدارمی/الطھارة ٤٧ (٧٤٨) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ان کا بوسہ لیا اور وضو نہیں کیا۔ ابوداؤد کہتے ہیں : اسے فریابی وغیرہ نے بھی اسی طرح روایت کیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : یہ مرسل ہے، ابراہیم تیمی کا ام المؤمنین عائشہ (رض) سے سماع ثابت نہیں ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : ابراہیم تیمی ابھی چالیس برس کے نہیں ہوئے تھے کہ ان کا انتقال ہوگیا تھا، ان کی کنیت ابواسماء تھی۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٢١ (١٧٠) ، (تحفة الأشراف : ١٥٩١٥) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطھارة ٦٣ (٨٦) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٦٩ (٥٠٢) ، مسند احمد (٦/٢١٠) (صحیح) (اگلی حدیث سے تقویت پاکر صحیح ہے ورنہ خود یہ سند منقطع ہے جیسا کہ مؤلف نے بیان کیا ہے )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے اپنی ایک بیوی کا بوسہ لیا، پھر نماز کے لیے نکلے اور (پھر سے) وضو نہیں کیا۔ عروہ کہتے ہیں : میں نے ان سے کہا : وہ بیوی آپ کے علاوہ اور کون ہوسکتی ہیں ؟ یہ سن کر وہ ہنسنے لگیں۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٧٣٧١) (صحیح )

اس سند سے بھی ام المؤمنین عائشہ (رض) سے یہی حدیث مروی ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : یحییٰ بن سعید قطان نے ایک شخص سے کہا : میرے حوالہ سے بیان کرو کہ یہ دونوں حدیثیں یعنی ایک تو یہی اعمش کی حدیث جو حبیب سے مروی ہے، دوسری وہ جو اسی سند سے مستحاضہ کے متعلق مروی ہے کہ وہ ہر نماز کے لیے وضو کرے گی لا شىء کے مشابہ ہے (یعنی یہ دونوں حدیثیں سند کے اعتبار سے ضعیف ہیں) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : ثوری سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ ہم سے حبیب نے صرف عروہ مزنی کے طریق سے بیان کیا، یعنی ان لوگوں سے حبیب نے عروہ بن زبیر کے واسطہ سے کچھ نہیں بیان کیا ہے (یعنی : عروہ بن زبیر سے حبیب کی روایت ثابت نہیں) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : لیکن حمزہ زیات نے حبیب سے، حبیب نے عروہ بن زبیر سے، عروہ نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے ایک صحیح حدیث روایت کی ہے (یعنی : عروہ بن زبیر سے حبیب کی روایت صحیح ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨٧٦٨، ١٧٣٧١) (صحیح )