عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے بال میں جوڑے لگانے والی، بال میں جوڑے لگوانے والی، گدنا گوندنے والی اور گدنا گوندوانے والی پر لعنت بھیجی ہے ۔ نافع کہتے ہیں : گدنا مسوڑے میں ہوتا ہے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں عائشہ، ابن مسعود، اسماء بنت ابی بکر، ابن عباس، معقل بن یسار اور معاویہ (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/اللباس ٨٣ (٥٩٣٧) ، و ٨٥ (٥٩٤٠، ٥٩٤٢) ، و ٨٧ (٥٩٤٧) ، صحیح مسلم/اللباس ٣٣ (٢١٢٤) ، سنن ابی داود/ الترجل ٥ (٤١٦٨) ، (٢٧٨٤) ، سنن النسائی/الزینة ٢٣ (٥٠٩٨) ، ٧٢ (٥٢٥٣) ، سنن ابن ماجہ/النکاح ٥٢ (١٩٨٧) (تحفة الأشراف : ٧٩٣٠) ، و مسند احمد (٢/٢١) ویأتي في الأدب ٣٣ (برقم ٢٧٨٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یہ غالب احوال کے تحت ہے ورنہ جسم کے دوسرے حصوں پر بھی گدنا گوندنے کا عمل ہوتا ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (1987) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1759

براء بن عازب (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم کو ریشمی زین پر سوار ہونے سے منع فرمایا : راوی کہتے ہیں : اس حدیث میں ایک قصہ مذکور ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - براء (رض) کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں علی اور معاویہ (رض) سے بھی روایت ہے، شعبہ نے بھی اشعث بن ابی شعثاء سے اسی جیسی حدیث روایت کی ہے، اس حدیث میں ایک قصہ مذکور ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/النکاح ٧١ (٥١٧٥) ، والأشربة ٢٨ (٥٦٣٥) ، والمرضی ٤ (٥٦٥٠) ، واللباس ٢٨ (٥٨٣٨) ، و ٣٦ (٥٨٤٩) ، و ٤٥ (٥٨٦٣) ، والأدب ١٢٤ (٦٢٢٢) ، صحیح مسلم/اللباس ٢ (٢٠٦٦) ، (تحفة الأشراف : ١٩١٦) ، و مسند احمد (٤/٢٨٤، ٢٩٩) وکلہم في سیاق طویل منہ ہذا الشق (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح آداب الزفاف (125) ، المشکاة (4358 / التحقيق الثانی) ، الصحيحة (2396) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1760

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جس بچھونے پر سوتے تھے وہ چمڑے کا تھا، اس کے اندر کھجور کے درخت کی چھال بھری ہوئی تھی۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں حفصہ اور جابر (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الرقاق ١٦ (٦٤٥٦) ، صحیح مسلم/اللباس ٦ (٢٠٨٢) ، سنن ابی داود/ اللباس ٤٥ (٤١٤٦) ، سنن ابن ماجہ/الزہد ١١ (٤١٥١) ، (تحفة الأشراف : ١٧١٠٧) ، و مسند احمد (٦/٤٨، ٥٦، ٧٣، ١٠٨، ١٠٧) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (4151) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1761

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ کے نزدیک سب سے پسندیدہ لباس قمیص تھی۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - ہم اسے صرف عبدالمومن بن خالد کی روایت سے جانتے ہیں، وہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں، وہ مروزی ہیں، ٣ - بعض لوگوں نے اس حدیث کو اس سند سے روایت کی ہے، «عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد اللہ بن بريدة عن أمه عن أم سلمة»۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ اللباس ٣ (٤٠٢٥) ، سنن ابن ماجہ/اللباس ٨ (٣٥٧٥) ، (تحفة الأشراف : ١٨١٦٩) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (3575) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1762

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ کے نزدیک سب سے پسندیدہ لباس قمیص تھی۔ امام ترمذی کہتے ہیں : محمد بن اسماعیل کو کہتے سنا : عبداللہ بن بریدہ کی حدیث جو ان کی ماں کے واسطہ سے ام سلمہ سے مروی ہے زیادہ صحیح ہے، ابوتمیلہ اس حدیث میں «عن امہ» کا واسطہ ضرور بیان کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (صحیح ) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1763

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے نزدیک پسندیدہ لباس قمیص تھی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر رقم ١٧٦٢ (صحیح ) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1764

اسماء بنت یزید بن سکن انصاریہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے بازو کی آستین کلائی (پہنچوں) تک ہوتی تھی۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن غریب ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ اللباس ٣ (٤٠٢٧) ، (تحفة الأشراف : ١٥٧٦٥) (ضعیف) (اس کے راوی شہر بن حوشب حافظہ کے بہت کمزور ہیں اس لیے ان سے بہت وہم ہوجاتا تھا ) قال الشيخ الألباني : ضعيف مختصر الشمائل (47) ، الضعيفة (3457) //، ضعيف أبي داود (870 / 4027) ، ضعيف الجامع الصغير (4479) // صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1765

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ قمیص پہنتے تو داہنی طرف سے (پہننا) شروع کرتے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : کئی لوگوں نے یہ حدیث بسند «شعبة عن أبي هريرة» موقوف روایت کی ہے، شعبہ سے روایت کرنے والے عبدالصمد بن عبدالوارث کے علاوہ ہم نہیں جانتے کہ کسی نے اسے مرفوع طریقہ سے روایت کیا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف وأخرجہ النسائي في الکبریٰ ) ، (تحفة الأشراف : ١٢٣٩٩) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، المشکاة (4330 / التحقيق الثانی) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1766

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ کوئی نیا کپڑا پہنتے تو اس کا نام لیتے جیسے عمامہ (پگڑی) ، قمیص یا چادر، پھر کہتے : «اللهم لک الحمد أنت کسوتنيه أسألک خيره وخير ما صنع له وأعوذ بک من شره وشر ما صنع له» اللہ ! تیرے ہی لیے تعریف ہے، تو نے ہی مجھے یہ پہنایا ہے، میں تم سے اس کی خیر اور اس چیز کی خیر کا طلب گار ہوں جس کے لیے یہ بنایا گیا ہے، اور اس کی شر اور اس چیز کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں جس کے لیے یہ بنایا گیا ہے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے، ٢ - اس باب میں عمر اور ابن عمر (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ اللباس ١ (٤٠٢٠) ، سنن النسائی/عمل الیوم واللیلة ١١٨ (٣٠٩) ، (تحفة الأشراف : ٤٣٢٦) ، و مسند احمد (٣/٣٠، ٥٠) (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح، المشکاة (4342) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1767 اس سند سے بھی ابوسعید (رض) سے اسی جیسی حدیث مروی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، المشکاة (4342) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1767

مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے رومی جبہ پہنا جس کی آستینیں تنگ تھیں۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١١٥١٦) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح مختصر الشمائل (57) ، صحيح أبي داود (139 - 140) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1768

مغیرہ بن شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ دحیہ کلبی نے رسول اللہ ﷺ کے لیے دو موزے تحفہ بھیجے، چناچہ آپ نے انہیں پہنا۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - اسرائیل نے اپنی روایت میں کہا ہے (جسے وہ بطریق «عن جابر» روایت کرتے ہیں) : ایک جبہ بھی بھیجا، آپ نے ان دونوں موزوں کو پہنا یہاں تک کہ وہ پھٹ گئے، نبی اکرم ﷺ نہیں جانتے تھے کہ وہ مذبوح جانور کی کھال کے ہیں یا غیر مذبوح، ٣ - ابواسحاق سبیعی کا نام سلیمان ہے، ٤ - حسن بن عیاش ابوبکر بن عیاش کے بھائی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف، (تحفة الأشراف : ١١٥١٦) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : (حديث المغيرة) صحيح، (حديث عامر) ضعيف (حديث المغيرة) مختصر الشمائل (59) ، (حديث عامر) مختصر الشمائل (59) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1769

عرفجہ بن اسعد (رض) کہتے ہیں کہ ایام جاہلیت میں کلاب ١ ؎ (ایک لڑائی) کے دن میری ناک کٹ گئی، میں نے چاندی کی ایک ناک لگائی تو اس سے بدبو آنے لگی، اس لیے رسول اللہ ﷺ نے مجھے سونے کی ایک ناک لگانے کا حکم دیا ٢ ؎۔ اس سند سے بھی ابوشہب سے اسی جیسی حدیث روایت ہے، امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ -

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے درندوں کی کھال ( استعمال کرنے ) سے منع فرمایا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ زیادہ صحیح ہے ۱؎۔

قتادہ کہتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک (رض) سے پوچھا : رسول اللہ ﷺ کے جوتے کیسے تھے ؟ کہا : ان کے دو تسمے تھے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں ابن عباس اور ابوہریرہ سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/اللباس ٤١ (٥٨٥٧) ، (وانظر أیضا : الخمس رقم ٣١٠٧) سنن ابی داود/ اللباس ٤٤ (٤١٣٤) ، سنن ابن ماجہ/اللباس ٢٧ (١٦١٥) ، (تحفة الأشراف : ١٣٩٢) ، و مسند احمد (٣/١٢٢، ٢٠٣، ٢٤٥، ٢٦٩) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح مختصر الشمائل (60 و 62) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1772

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے جوتے کے دو تسمے تھے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں ابن عباس و ابوہریرہ (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح مختصر الشمائل (60 و 62) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1773

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے کوئی آدمی ایک جوتا پہن کر نہ چلے، دونوں پہن لے یا دونوں اتار دے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں جابر (رض) سے بھی احادیث آئی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/اللباس ٤٠ (٥٨٥٥) ، صحیح مسلم/اللباس ١٩ (٢٠٩٧) ، سنن ابی داود/ اللباس ٤٤ (٤١٣٦) ، سنن النسائی/اللباس ٢٩ (١٦١٧) ، (تحفة الأشراف : ١٣٨٠٠) ، و مسند احمد (٢/٢٤٥، ٣١٤) (صحیح) (وانظر أیضا : سنن ابی داود/ اللباس ١٩ (٢٠٩٨) ، وسنن النسائی/الزینة ١١٧ (٥٣٧١) ، وط/اللباس ٧ (١٤) ، و مسند احمد (٢/٢٥٣، ٤٢٤، ٤٧٧، ٤٨٠، ٥٢٨ ) قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (3617) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1774

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا کہ کوئی شخص کھڑے ہو کر جوتا پہنے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث غریب ہے، ٢ - عبیداللہ بن عمر ورقی نے اس حدیث کو معمر سے، معمر نے قتادہ سے، قتادہ نے انس سے روایت کی ہے، یہ دونوں حدیثیں محدثین کے نزدیک صحیح نہیں ہیں، حارث بن نبہان کا حافظہ محدثین کے نزدیک قوی نہیں ہے، ٣ - قتادہ کی انس سے مروی حدیث کی ہم کوئی اصل نہیں جانتے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف وانظر : سنن ابن ماجہ/اللباس ٢٩ (٣٦١٨) ، (تحفة الأشراف : ١٤٦٣) (صحیح) (متابعات وشواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے، ورنہ اس کا راوی حارث بن نبہان متروک الحدیث ہے، دیکھئے : سلسلہ الصحیحہ رقم ٧١٩ ) وضاحت : ١ ؎ : کھڑے ہو کر جوتا پہننے میں یہ دقت ہے کہ پہننے والا بسا اوقات گر سکتا ہے ، جب کہ بیٹھ کر پہننے میں زیادہ سہولت ہے ، اگر کھڑے ہو کر پہننے میں ایسی کوئی پریشانی نہیں تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (3618) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1775

انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کھڑے ہو کر جوتا پہننے سے منع فرمایا۔ ٍ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث غریب ہے، ٢ - محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں : یہ حدیث صحیح نہیں ہے، اور نہ ہی معمر کی حدیث جسے وہ عمار بن ابی عمار سے اور عمار ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٣٤٠) (صحیح) (متابعات وشواہد کی بنا پر یہ حدیث بھی صحیح لغیرہ ہے، ورنہ اس کے راوی سلیمان ضعیف ہیں ) قال الشيخ الألباني : صحيح انظر ما قبله (1775) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1776

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ بسا اوقات نبی اکرم ﷺ ایک جوتا پہن کر چلتے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٧٥١٦) (منکر) (اس کے راوی لیث بن ابی سلیم متروک الحدیث ہیں، اس حدیث کا عائشہ پر موقوف ہونا ہی صحیح ہے، جیسا کہ اگلی روایت میں ہے، اور مؤلف نے صراحت کی ہے ) قال الشيخ الألباني : منكر، المشکاة (4416) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1777

ام المؤمنین عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ وہ ایک جوتا پہن کر چلیں۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ روایت زیادہ صحیح ہے ١ ؎، ٢ - سفیان ثوری اور کئی لوگوں نے اسی طرح اس حدیث کو عبدالرحمٰن بن قاسم کے واسطہ سے موقوف طریقہ سے روایت کیا ہے اور یہ موقوف روایت زیادہ صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٧٤٨٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ ـ : یعنیعبدالرحمٰن بن قاسم کے واسطہ سے سفیان بن عیینہ کی یہ موقوف روایت اس سے ماقبل لیث کی مرفوع روایت سے زیادہ صحیح ہے ، کیونکہ لیث کی بنسبت سفیان بن عیینہ محدثین کے نزدیک ثقہ ہیں اور ان کا حافظہ قوی ہے ، جب کہ لیث آخری عمر میں اپنے حافظہ کے اعتبار سے کمزور ہیں۔ قال الشيخ الألباني : صحيح المصدر نفسه صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 1778