ابورزین عقیلی لقیط بن عامر (رض) کہتے ہیں کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر عرض کیا : اللہ کے رسول ! میرے والد بہت بوڑھے ہیں، وہ حج و عمرہ کرنے اور سوار ہو کر سفر کرنے کی طاقت نہیں رکھتے۔ (ان کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ) آپ نے فرمایا : تم اپنے والد کی طرف سے حج اور عمرہ کرلو ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- عمرے کا ذکر صرف اسی حدیث میں مذکور ہوا ہے کہ آدمی غیر کی طرف سے عمرہ کرسکتا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ الحج ٢٦ (١٨١٠) ، سنن النسائی/الحج ٢ (٢٦٢٢) ، و ١٠ (٢٦٣٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ١٠ (٢٩٠٦) ، ( تحفة الأشراف : ١١١٧٣) ، مسند احمد (٤/١٠-١٢) (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2906) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 930

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ ایک عورت نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر عرض کیا : میری ماں مرگئی ہے، وہ حج نہیں کرسکی تھی، کیا میں اس کی طرف سے حج کرلوں ؟ آپ نے فرمایا : ہاں، تو اس کی طرف سے حج کرلے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصیام ٢٧ (١١٤٩) (بزیادة) ( تحفة الأشراف : ١٩٨٠) (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح، صحيح أبي داود (2561) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 929

جابر (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے عمرے کے بارے میں پوچھا گیا : کیا یہ واجب ہے ؟ آپ نے فرمایا : نہیں، لیکن عمرہ کرنا بہتر ہے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اور یہی بعض اہل علم کا قول ہے، وہ کہتے ہیں کہ عمرہ واجب نہیں ہے، ٣- اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ حج دو ہیں : ایک حج اکبر ہے جو یوم نحر (دسویں ذی الحجہ کو) ہوتا ہے اور دوسرا حج اصغر ہے جسے عمرہ کہتے ہیں، ٤- شافعی کہتے ہیں : عمرہ (کا وجوب) سنت سے ثابت ہے، ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اسے چھوڑنے کی اجازت دی ہو۔ اور اس کے نفل ہونے کے سلسلے میں کوئی چیز ثابت نہیں ہے۔ نبی اکرم ﷺ سے جس سند سے (نفل ہونا) مروی ہے وہ ضعیف ہے۔ اس جیسی حدیث سے حجت نہیں پکڑی جاسکتی، اور ہم تک یہ بات بھی پہنچی ہے کہ ابن عباس (رض) اسے واجب قرار دیتے تھے۔ یہ سب شافعی کا کلام ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ٣٠١١) (ضعیف الإسناد) (سند حجاج بن ارطاة کثیرالارسال والتدلیس ہیں) وضاحت : ١ ؎ : اس سے حنفیہ اور مالکیہ نے اس بات پر استدلال کیا ہے کہ عمرہ واجب نہیں ہے ، لیکن یہ حدیث ضعیف ہے لائق استدلال نہیں۔ قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 931

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : عمرہ حج میں قیامت تک کے لیے داخل ہوچکا ہے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ابن عباس (رض) کی حدیث حسن ہے، ٢- اس باب میں سراقہ بن جعشم اور جابر بن عبداللہ (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اس حدیث کا معنی یہ ہے کہ حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ یہی تشریح شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ نے بھی کی ہے کہ جاہلیت کے لوگ حج کے مہینوں میں عمرہ نہیں کرتے تھے، جب اسلام آیا تو نبی اکرم ﷺ نے اس کی اجازت دے دی اور فرمایا : عمرہ حج میں قیامت تک کے لیے داخل ہوچکا ہے ، یعنی حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے، اور اشہر حج شوال، ذی قعدہ اور ذی الحجہ کے دس دن ہیں ، کسی شخص کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ حج کے مہینوں کے علاوہ کسی اور مہینے میں حج کا احرام باندھے، اور حرمت والے مہینے یہ ہیں : رجب، ذی قعدہ، ذی الحجہ اور محرم۔ صحابہ کرام وغیرہم میں سے اکثر اہل علم اسی کے قائل ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ٦٤٣٠١) (صحیح) (سند میں یزید بن ابی زیاد ضعیف ہیں، لیکن متابعات وشواہد سے تقویت پا کر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے) وأخرجہ کل من : صحیح مسلم/الحج ٣١ (١٢٤١) ، سنن ابی داود/ المناسک ٢٣ (١٧٩٠) ، سنن النسائی/الحج ٧٧ (١٨١٧) ، مسند احمد ( ١/٢٣٦، ٢٥٣، ٢٥٩، ٣٤١) ، سنن الدارمی/المناسک ١٨ (١٨٩٨) ، من غیر ہذا الطریق، وأصلہ عند : صحیح البخاری/تقصیر الصلاة ٣ (١٠٨٥) ، والحج ٢٣ (١٥٤٥) ، و ٣٤ (١٥٦٤) ، والشرکة ١٥ (٢٥٠٥) ، ومناقب الأنصار ٢٦ (٣٨٣٢) وضاحت : ١ ؎ : مگر حرمت والے مہینوں کا حج کے لیے احرام باندھنے سے کوئی تعلق نہیں ہے ، امام (رح) نے ان کا ذکر صرف وضاحت کے لیے کیا ہے تاکہ دونوں خلط ملط نہ جائیں۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، صحيح أبي داود (1571) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 932

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ایک عمرے کے بعد دوسرا عمرہ درمیان کے تمام گناہ مٹا دیتا ہے ١ ؎ اور حج مقبول ٢ ؎ کا بدلہ جنت ہی ہے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٧٩ (١٣٤٩) ، ( تحفة الأشراف : ١٢٥٥٦) ، مسند احمد (٢/٢٤٦، ٤٦١) (صحیح) وأخرجہ کل من : صحیح البخاری/العمرة (١٧٧٣) ، صحیح مسلم/الحج (المصدرالمذکور) سنن النسائی/الحج ٣ (٢٦٢٣) ، و ٥ (٢٦٣٠) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٣ (٢٨٨٨) ، موطا امام مالک/الحج ٢١ (٦٥) ، مسند احمد (٢/٢٦٢) ، سنن الدارمی/المناسک ٧ (١٨٠٢) ، من غیر ہذا الطریق۔ وضاحت : ١ ؎ : مراد صغائر ( چھوٹے گناہ ) ہیں نہ کہ کبائر ( بڑے گناہ ) کیونکہ کبائر بغیر توبہ کے معاف نہیں ہوتے۔ ٢ ؎ : حج مقبول وہ حج ہے جس میں کسی گناہ کی ملاوٹ نہ ہو۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2888) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 933

عبدالرحمٰن بن ابی بکر (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ عائشہ (رض) کو تنعیم ١ ؎ سے عمرہ کرائیں۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/العمرة ٦ (١٧٨٤) ، والجہاد ١٢٤ (٢٩٨٥) ، صحیح مسلم/الحج ١٧ (١٢١٢) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٤٨ (٢٩٩٩) ، ( تحفة الأشراف : ٩٦٨٧) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : تنعیم مکہ سے باہر ایک معروف جگہ کا نام ہے جو مدینہ کی جہت میں مکہ سے چار میل کی دوری پر ہے ، عمرہ کے لیے اہل مکہ کی میقات حل ( حرم مکہ سے باہر کی جگہ ) ہے ، اور تنعیم چونکہ سب سے قریبی حِل ہے اس لیے آپ نے عائشہ (رض) کو تنعیم سے احرام باندھنے کا حکم دیا۔ اور یہ عمرہ ان کے لیے اس عمرے کے بدلے میں تھا جو وہ حج سے قبل حیض آ جانے کی وجہ سے نہیں کرسکی تھیں ، اس سے حج کے بعد عمرہ پر عمرہ کرنے کی موجودہ چلن پر دلیل نہیں پکڑی جاسکتی۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2999) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 934

محرش کعبی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جعرانہ سے رات کو عمرے کی نیت سے نکلے اور رات ہی میں مکہ میں داخل ہوئے، آپ نے اپنا عمرہ پورا کیا، پھر اسی رات (مکہ سے) نکل پڑے اور آپ نے واپس جعرانہ ١ ؎ میں صبح کی، گویا آپ نے وہیں رات گزاری ہو، اور جب دوسرے دن سورج ڈھل گیا تو آپ وادی سرف ٢ ؎ سے نکلے یہاں تک کہ اس راستے پر آئے جس سے وادی سرف والا راستہ آ کر مل جاتا ہے۔ اسی وجہ سے (بہت سے) لوگوں سے آپ کا عمرہ پوشیدہ رہا۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢- ہم اس حدیث کے علاوہ محرش کعبی کی کوئی اور حدیث نہیں جانتے جسے انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہو اور کہا جاتا ہے : «جاء مع الطريق» والا ٹکڑا موصول ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ الحج ٨١ (١٩٩٦) ، سنن النسائی/الحج ١٠٤ (٢٨٦٦، ٢٨٦٧) ، ( تحفة الأشراف : ١١٢٢٠) ، مسند احمد (٣/٤٢٦) ، سنن الدارمی/المناسک ٤١ (١٩٠٣) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : مکہ اور طائف کے درمیان ایک جگہ کا نام ہے۔ ٢ ؎ : مکہ سے تین میل کی دوری پر ایک جگہ ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، صحيح أبي داود (1742) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 935

عروہ کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) سے پوچھا گیا : رسول اللہ ﷺ نے کس مہینے میں عمرہ کیا تھا ؟ تو انہوں نے کہا : رجب میں، اس پر عائشہ (رض) نے کہا : رسول اللہ ﷺ نے جو بھی عمرہ کیا، اس میں وہ یعنی ابن عمر آپ کے ساتھ تھے، آپ نے رجب کے مہینے میں کبھی بھی عمرہ نہیں کیا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث غریب ہے، ٢- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے سنا کہ جبیب بن ابی ثابت نے عروہ بن زبیر سے نہیں سنا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٣٧ (٢٩٩٨) ، ( تحفة الأشراف : ١٧٣٧٣) ، وراجع ما عند صحیح البخاری/العمرة ٣ (١٧٧٦) ، صحیح مسلم/الحج ٣٥ (١٢٥٥، ١٢٩) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : مسلم کی ایک روایت میں ہے کہ ابن عمر عائشہ (رض) کی یہ بات سن کر خاموش رہے ، کچھ نہیں بولے ، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ معاملہ ان پر مشتبہ تھا ، یا تو وہ بھول گئے تھے ، یا انہیں شک ہوگیا تھا ، اسی وجہ سے ام المؤمنین کی بات کا انہوں نے کوئی جواب نہیں دیا ، اس سلسلہ میں صحیح بات ام المؤمنین کی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے رجب میں کوئی عمرہ نہیں کیا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2997 و 2998) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 936

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے چار عمرے کیے، ان میں سے ایک رجب میں تھا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ (بہذا السیاق) المؤلف، وراجع ما عند : صحیح البخاری/العمرة ٣ (١٧٧٥) ، صحیح مسلم/الحج ١٣٥ (١٢٥٥، ٢٢٠) ، ( تحفة الأشراف : ٧٣٨٤) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : ترمذی نے یہ حدیث مختصراً روایت کی ہے شیخین نے اسے «جریر عن منصور عن مجاہد» کے طریق سے مفصلاً روایت کی ہے صحیح بخاری کے الفاظ یہ ہیں «قال : دخلت أنا وعروۃ بن الزبیر المسجد فإذا عبداللہ بن عمر جالس إلی حجرۃ عائشۃ ، وإذا ناس یصلون فی المسجد صلاۃ الضحیٰ ، قال : فسألناہ عن صلاتہم فقال : بدعۃ ، ثم قال لہ : کم اعتمر النبي صلی اللہ عليه وسلم قال : اربع احداہن فی رجب ، فکرہنا أن نردعلیہ وقال : سمعنا استنان عائشۃ أم المؤمنین فی الحجرۃ فقال عروۃ : یا أم المؤمنین ! ألاتسمعین ما یقول ابوعبدالرحمٰن ؟ قالت : مایقول ؟ قال : یقول : أن رسول اللہ صلی اللہ عليه وسلم اعتمر أربع عمرات إحداہن فی رجب ، قالت : - ی (رح) اباعبدالرحمٰن - ما اعتمر عمرۃ إلا وہو شاہد ، وما اعتمرفی رجب قط»۔ مجاہد کہتے ہیں کہ میں اور عروہ بن زبیر مسجد نبوی میں داخل ہوئے اور عبداللہ بن عمر (رض) کو عائشہ (رض) کے حجرے کے پاس بیٹھا پایا ، لوگ مسجد میں نماز الضحی ( چاشت کی نماز ) پڑھ رہے تھے ، ہم نے ابن عمر (رض) سے ان لوگوں کی نماز کے بارے میں پوچھا ، فرمایا : یہ بدعت ہے ، پھر مجاہد نے ان سے پوچھا نبی اکرم ﷺ نے کتنے عمرے کئے تھے ؟ کہا : چار عمرے ایک ماہ رجب میں تھا ، ہم نے یہ ناپسند کیا کہ ان کی تردید کریں ، ہم نے ام المؤمنین عائشہ کی حجرے میں آواز سنی تو عروہ نے کہا : ام المؤمنین ابوعبدالرحمٰن ابن عمر جو کہہ رہے ہیں کیا آپ اسے سن رہی ہیں ؟ کہا : کیا کہہ رہے ہیں ؟ ، کہا کہہ رہے کہ رسول اللہ ﷺ نے چار عمرے کئے ایک رجب میں تھا فرمایا : اللہ ابوعبدالرحمٰن ابن عمر پر اپنا رحم فرمائے ، رسول اللہ ﷺ کے ہر عمرہ میں وہ حاضر تھے ( پھر بھی یہ بات کہہ رہے ہیں ) آپ نے رجب میں ہرگز عمرہ نہیں کیا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ولكنه مختصر من السياق الذی قبله، وفيه انکار عائشة عمرة رجب صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 937

براء (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ذی قعدہ کے مہینہ میں عمرہ کیا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابن عباس (رض) سے بھی روایت ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/جزاء الصید ١٧ (١٨٤٤) ، والصلح ٦ (٢٦٩٩) ، والمغازي ٤٣ (٤٢٥١) ، ( تحفة الأشراف : ١٨٠٣) (صحیح) وأخرجہ صحیح البخاری/العمرة ٣ (١٧٨١) من غیر ہذا الوجہ۔ وضاحت : ١ ؎ : بخاری کی ایک روایت میں ہے «اعتمر رسول اللہ صلی اللہ عليه وسلم في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين»۔ نبی اکرم ﷺ نے حج سے پہلے آپ نے ذوقعدہ میں دو مرتبہ عمرہ کیا ) ۔ قال الشيخ الألباني : صحيح صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 938

ام معقل (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : رمضان کا عمرہ ایک حج کے برابر ہے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ام معقل کی حدیث اس سند سے حسن غریب ہے، ٢- ( وہب کے بجائے) ھرم بن خنبش بھی کہا جاتا ہے۔ بیان اور جابر نے یوں کہا ہے «عن الشعبي عن وهب بن خنبش» اور داود اودی نے یوں کہا ہے «عن الشعبي عن هرم بن خنبش» لیکن صحیح وہب بن خنبش ہی ہے، ٣- اس باب میں ابن عباس، جابر، ابوہریرہ، انس اور وہب بن خنبش (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٤- احمد اور اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے ثابت ہے کہ رمضان کا عمرہ حج کے ثواب برابر ہے، اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں کہ اس حدیث کا مفہوم بھی اس حدیث کے مفہوم کی طرح ہے جو نبی اکرم ﷺ سے روایت کی گئی ہے کہ جس نے سورة «قل هو اللہ أحد» پڑھی اس نے تہائی قرآن پڑھا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٤٥ (٢٩٩٣) (تحفة الأشراف : ١٨٣٦٠) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : یعنی مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر اعتبار سے عمرہ حج کے برابر ہے ، بلکہ صرف اجر و ثواب میں حج کے برابر ہے ، ایسا نہیں کہ اس سے فریضہء حج ادا ہوجائے گا ، یا نذر مانا ہوا حج پورا ہوجائے گا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2993) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 939

حجاج بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس کا کوئی عضو ٹوٹ جائے یا وہ لنگڑا ہوجائے تو اس کے لیے احرام کھول دینا درست ہے، اس پر دوسرا حج لازم ہوگا

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ ضباعہ بنت زبیر نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر کہا : اللہ کے رسول ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، تو کیا میں شرط لگا سکتی ہوں ؟ (کہ اگر کوئی عذر شرعی لاحق ہوا تو احرام کھول دوں گی) آپ نے فرمایا : ہاں، تو انہوں نے پوچھا : میں کیسے کہوں ؟ آپ نے فرمایا : «لبيك اللهم لبيك لبيك محلي من الأرض حيث تحبسني» حاضر ہوں اے اللہ حاضر ہوں حاضر ہوں، میرے احرام کھولنے کی جگہ وہ ہے جہاں تو مجھے روک دے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ابن عباس (رض) کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں جابر، اسماء بنت ابی بکر اور عائشہ (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اسی پر بعض اہل علم کا عمل ہے، وہ حج میں شرط لگا لینے کو درست سمجھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر اس نے شرط کرلی پھر اسے کوئی مرض یا عذر لاحق ہوا تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ حلال ہوجائے اور اپنے احرام سے نکل آئے۔ یہی شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی قول ہے، ٤- بعض اہل علم حج میں شرط لگانے کے قائل نہیں ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر اس نے شرط لگا بھی لی تو اسے احرام سے نکلنے کا حق نہیں، یہ لوگ اسے اس شخص کی طرح سمجھتے ہیں جس نے شرط نہیں لگائی ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ الحج ٢٢ (١٧٧٦) ، سنن النسائی/الحج ٦٠ (٢٧٦٧) ، سنن الدارمی/المناسک ١٥ (١٨٥٢) ، ( تحفة الأشراف : ٦٢٣٢) (صحیح) و أخرجہ : سنن النسائی/الحج ٥٩ (٢٧٦٦) ، و ٦٠ (٢٧٦٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٢٤ (٢٩٣٨) ، مسند احمد (١/٣٥٣٧) من غیر ہذا الطریق۔ وضاحت : ١ ؎ : یہ لوگ ضباعہ بنت زبیر کی روایت کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ ضباعہ ہی کے ساتھ خاص تھا ، ایک تاویل یہ بھی کی گئی ہے کہ «محلي حيث حبسني» میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہے جہاں تو مجھے روک دے کا معنی «محلي حيث حبسني الموت» میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہے جہاں تو نے مجھے موت دے دی ہے کیونکہ مرجانے سے احرام خود بخود ختم ہوجاتا ہے لیکن یہ دونوں تاویلیں باطل ہیں ، ایک قول یہ ہے کہ شرط خاص عمرہ سے تحلل کے ساتھ ہے حج کے تحلل سے نہیں ، لیکن ضباعہ کا واقعہ اس قول کو باطل کردیتا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2938) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 941

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ حج میں شرط لگانے سے انکار کرتے تھے اور کہتے تھے : کیا تمہارے لیے تمہارے نبی اکرم ﷺ کا طریقہ کافی نہیں ہے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المحصر ٢ (١٨١٠) ، سنن النسائی/الحج ٦١ (٢٧٧٠) (تحفة الأشراف : ٦٩٣٧) ، مسند احمد (٢/٣٣) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : دراصل ابن عمر (رض) نے یہ بات ابن عباس (رض) کی تردید میں کہی تھی جو شرط لگانے کا فتوی دیتے تھے ، ان کو ضباعہ (رض) والی حدیث نہیں پہنچی تھی ورنہ ایسی بات نہ کہتے ، اور آپ کا اشارہ صلح حدیبیہ میں نبی اکرم ﷺ کے عمرہ سے روک دیئے جانے کی طرف تھا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 942

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے ذکر کیا کہ صفیہ بنت حیی منیٰ کے دنوں میں حائضہ ہوگئی ہیں، آپ نے پوچھا : کیا وہ ہمیں (مکے سے روانہ ہونے سے) روک دے گی ؟ لوگوں نے عرض کیا : وہ طواف افاضہ کرچکی ہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تب تو کوئی حرج نہیں ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ام المؤمنین عائشہ (رض) کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابن عمر اور ابن عباس (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اہل علم کا اسی پر عمل ہے کہ عورت جب طواف زیارت کرچکی ہو اور پھر اسے حیض آ جائے تو وہ روانہ ہوسکتی ہے، طواف وداع چھوڑ دینے سے اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہوگی۔ یہی سفیان ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی قول ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٦٧ (١٢١١/٣٨٣) (تحفة الأشراف : ١٧٥١٢) (صحیح) وأخرجہ کل من : صحیح البخاری/الحیض ٢٧ (٣٢٨) ، والحج ١٢٩ (١٧٣٣) ، و ١٤٥ (١٧٥٧) ، و ١٥ (١٧٧١) ، صحیح مسلم/الحج (المصدر المذکور رقم : ٣٨٢) ، سنن ابی داود/ الحج ٨٥ (٢٠٠٣) ، سنن النسائی/الحیض ٢٣ (٣٩١) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٨٣ (٣٠٧٢) ، موطا امام مالک/الحج ٧٥ (٢٦٦) ، مسند احمد (٦/٣٨، ٣٩، ٨٢، ٩٩، ١٢٢، ١٦٤، ١٧٥، ١٩٣، ٢٠٢، ٢٠٧، ٢١٣، ٢٢٤، ٢٣١، ٢٥٣) ، سنن الدارمی/المناسک ٧٣ (١٩٥٨) من غیر ہذا الطریق۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (3072 و 3073) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 943

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ جس نے بیت اللہ کا حج کیا، اس کا آخری کام بیت اللہ کا طواف (وداع) ہونا چاہیئے حائضہ عورتوں کے سوا کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں رخصت دی ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- ابن عمر کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اہل علم کا اسی پر عمل ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (وأخرجہ النسائي في الکبری) ( تحفة الأشراف : ٨٠٨١) (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح، الإرواء (4 / 289) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 944

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ مجھے حیض آگیا چناچہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے طواف کے علاوہ سبھی مناسک ادا کرنے کا حکم دیا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث اس طریق کے علاوہ سے بھی عائشہ سے مروی ہے۔ ٢- اہل علم کا اسی حدیث پر عمل ہے کہ حائضہ خانہ کعبہ کے طواف کے علاوہ سبھی مناسک ادا کرے گی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ١٦٠١٣) (صحیح) (سند میں جابر جعفی سخت ضعیف ہیں، لیکن متابعات کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے) وأخرجہ کل من : صحیح البخاری/الحیض ٧ (٣٠٥) ، والحج ٣٣ (١٥٠٦) ، و ٨١ (١٦٥٠) ، والعمرة ٩ (١٧٨٨) ، والأضاحي ٣ (٥٥٤٨) ، و ١٠ (٥٥٥٩) ، صحیح مسلم/الحج ١٧ (١٢١١) ، سنن ابی داود/ المناسک ٢٣ (١٧٨٢) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٣ (٢٩١) ، والحیض ١ (٣٤٩) ، والجہاد ٥ (٢٧٤٢) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٣٦ (٢٩٦٣) ، سنن الدارمی/المناسک ٦٢ (١٩٤٥) من غیر ہذا الطریق وبسیاق آخر۔ وضاحت : ١ ؎ : بخاری و مسلم کی روایت میں ہے «أهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت» یعنی حج کا تلبیہ پکارو اور وہ سارے کام کرو جو حاجی کرتا ہے سوائے خانہ کعبہ کے طواف کے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2963) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 945

حارث بن عبداللہ بن اوس (رض) کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو فرماتے سنا : جس نے اس گھر (بیت اللہ) کا حج یا عمرہ کیا تو چاہیئے کہ اس کا آخری کام بیت اللہ کا طواف ہو۔ تو ان سے عمر (رض) نے کہا : تم اپنے ہاتھوں کے بل زمین پر گرو یعنی ہلاک ہو، تم نے یہ بات رسول اللہ ﷺ سے سنی اور ہمیں نہیں بتائی ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- حارث بن عبداللہ بن اوس (رض) کی حدیث غریب ہے، اسی طرح دوسرے اور لوگوں نے بھی حجاج بن ارطاۃ سے اسی کے مثل روایت کی ہے۔ اور اس سند کے بعض حصہ کے سلسلہ میں حجاج سے اختلاف کیا گیا ہے، ٢- اس باب میں ابن عباس (رض) سے بھی روایت ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف، ( تحفة الأشراف : ٣٢٧٨) وانظر مسند احمد (٣/٤١٦-٤١٧) (منکر) (اس لفظ سے منکر ہے، لیکن اس کا معنی دوسرے طرق سے صحیح ہے، اور ” أواعتمر “ کا لفظ ثابت نہیں ہے، سند میں ” عبدالرحمن بن بیلمانی ضعیف ہیں، اور حجاج بن ارطاة مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کئے ہوئے ہیں) وضاحت : ١ ؎ : یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ طواف وداع واجب ہے یہی اکثر علماء کا قول ہے ، وہ اس کے ترک سے دم کو لازم قرار دیتے ہیں ، امام مالک ، داود اور ابن المنذر کہتے ہیں کہ یہ سنت ہے اور اس کے ترک سے کوئی چیز لازم نہیں آتی۔ قال الشيخ الألباني : منکر بهذا اللفظ، و، الصحيحة معناه دون قوله : أو اعتمر ، صحيح أبي داود (1749) ، الضعيفة (4585) // عندنا برقم (1763 / 2002) ، ضعيف الجامع الصغير (5555) // صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 946

جابر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حج اور عمرہ دونوں کو ملا کر ایک ساتھ کیا اور ان کے لیے ایک ہی طواف کیا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- جابر (رض) کی حدیث حسن ہے، ٢- اس باب میں ابن عمر اور ابن عباس (رض) سے بھی روایت ہے، ٣- صحابہ کرام (رض) وغیرہم میں سے بعض اہل علم کا اسی پر عمل ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ حج قران کرنے والا ایک ہی طواف کرے گا۔ یہی شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا قول ہے، ٤- اور صحابہ کرام وغیرہم میں سے بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ وہ دو طواف اور دو سعی کرے گا۔ یہی ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : ٢٦٧٧) (صحیح) (سند میں حجاج بن ارطاة اور ابوالزبیر دونوں مدلس راوی ہیں اور روایت عنعنہ سے ہے، لیکن متابعات کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث سے جمہور نے استدلال کیا ہے جو کہتے ہیں کہ قارن کے لیے ایک ہی طواف کافی ہے۔ اور اس سے مراد «طواف بین الصفا والمروۃ» یعنی سعی ہے نہ کہ خانہ کعبہ کا طواف ، کیونکہ نبی اکرم ﷺ نے حجۃ الوداع میں عمرہ میں بھی خانہ کعبہ کا طواف کیا ، اور یوم النحر کو طواف افاضہ بھی کیا ، البتہ طواف افاضہ میں صفا و مروہ کی سعی نہیں کی ( دیکھئیے صحیح مسلم کتاب الحج باب رقم : ١٩) ۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2971 - 2974) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 947

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے حج اور عمرہ دونوں کا احرام باندھا اس کے لیے ایک طواف اور ایک سعی کافی ہے یہاں تک کہ وہ ان دونوں کا احرام کھول دے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١- یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ٢- اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت کرنے میں عبدالعزیز دراوردی منفرد ہیں، اسے دوسرے کئی اور لوگوں نے بھی عبیداللہ بن عمر (العمری) سے روایت کیا ہے، لیکن ان لوگوں نے اسے مرفوع نہیں کیا ہے اور یہی زیادہ صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٣٩ (٢٩٧٥) ، ( تحفة الأشراف : ٨٠٢٩) (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (2975) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 948