আসসুনানুল কুবরা (বাইহাক্বী) (উর্দু)

السنن الكبرى للبيهقي

وراثت کا بیان - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ৩৬১ টি

হাদীসের কিতাব

অধ্যায়

......

আরবী দেখুন

হাদীস নং: ১২৩৭৭

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ عصبات کی ترتیب کا بیان

(١٢٣٧٢) حضرت مغیرہ اپنے اصحاب سے زید بن ثابت، علی بن ابی طالب اور ابن مسعود (رض) کے قول میں فرماتے ہیں : جب میت بیٹے کو چھوڑے تو مال اس کا ہے، اگر دو بیٹے چھوڑے تو دونوں کا ہے، اگر تین بیٹے ہوں تو مال تینوں میں برابر برابر ہوگا، اگر بیٹے اور بیٹیاں ہوں تو مال لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت ہوگا۔ اگر صلبی اولاد نہ ہو اور پوتے پوتیاں ہوں اور ان کا نسب میت تک ایک ہی ہو تو مال ان کے درمیان فلِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت ہوگا۔ جب اولاد نہ ہو تو وہ اولاد کی مانند ہیں اور جب بیٹا اور پوتا ہو تو پوتے کے لیے کچھ نہیں اور اسی طرح جب پوتا ہو اور اس سے نیچے بھی پوتے پوتیاں ہوں تو نچلے والوں کے لیے اعلیٰ کے ساتھ کوئی حصہ نہیں جس طرح بیٹے کی موجودگی میں پوتا حق دار نہیں ہے۔

اگر باپ چھوڑے اس کے علاوہ کوئی نہ ہو تو مال اس کا ہے اور اگر باپ اور بیٹا ہو تو باپ کے لیے سدس اور بیٹے کے لیے باقی مال ہے اور اگر پوتا ہو بیٹا نہ ہو تو پوتا بیٹے کی مانند ہے۔

(۱۲۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَصْحَابِہِ فِی قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : إِذَا تَرَکَ الْمُتَوَفَّی ابْنًا فَالْمَالُ لَہُ فَإِنْ تَرَکَ ابْنَیْنِ فَالْمَالُ بَیْنَہُمَا فَإِنْ تَرَکَ ثَلاَثَۃَ بَنِینَ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ بِالسَّوِیَّۃِ فَإِنْ تَرَکَ بَنِینَ وَبَنَاتٍ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَتْرُکْ وَلَدًا لِلصُّلْبِ وَتَرَکَ بَنِی ابْنٍ وَبَنَاتِ ابْنٍ نَسَبُہُمْ إِلَی الْمَیِّتِ وَاحِدٌ فَالْمَالُ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَہُمْ بِمَنْزِلَۃِ الْوَلَدِ إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ وَإِذَا تَرَکَ ابْنًا وَابْنَ ابْنٍ فَلَیْسَ لاِبْنِ الاِبْنِ شَیْئٌ وَکَذَلِکَ إِذَا تَرَکَ ابْنَ ابْنٍ وَأَسْفَلَ مِنْہُ ابْنُ ابْنٍ وَبَنَاتُ ابْنِ أَسْفَلَ فَلَیْسَ لِلَّذِی أَسْفَلَ مِنَ ابْنِ الاِبْنِ مَعَ الأَعْلَی شَیْئٌ کَمَا أَنَّہُ لَیْسَ لاِبْنِ الاِبْنِ مَعَ الاِبْنِ شَیْئٌ۔

قَالَ : وَإِنْ تَرَکَ أَبَاہُ وَلَمْ یَتِرَکْ أَحَدًا غَیْرَہُ فَلَہُ الْمَالُ وَإِنْ تَرَکَ أَبَاہُ وَتَرَکَ ابْنًا فَلِلأَبِ السُّدُسُ وَمَا بَقِیَ فَلِلاِبْنِ وَإِنْ تَرَکَ ابْنَ ابْنٍ وَلَمْ یَتْرُکِ ابْنًا فَابْنُ الاِبْنِ بِمَنْزِلَۃِ الاِبْنِ۔ [ضعیف]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৭৮

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ عصبات کی ترتیب کا بیان

(١٢٣٧٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : حقیقی بھائی وراثت میں علاتی بھائی سے زیادہ حق دار ہے، اور علاتی بھائی وراثت میں حقیقی بھتیجے سے زیادہ حق دار ہے اور حقیقی بھتیجا علاتی بھتیجے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی بھتیجا حقیقی بھتیجے کے بیٹے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی بھتیجا حقیقی چچا سے زیادہ حق دار ہے اور حقیقی چچا علاتی چچا سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی چچا حقیقی چچا کے بیٹے سے زیادہ حق دار ہے اور علاتی چچا کا بیٹا زیادہ حق دار ہے باپ کے حقیقی چچا سے اور عصبہ کی وراثت میں یہی طریقہ ہوگا، پس جو بھی سوال کیا جائے اسے فوت شدہ کی طرف منسوب کرو اور جو تنازع کرتا ہے اسے بھی منسوب کرو۔ اگر آپ کسی کو ان میں سے میت کی طرف باپ کی جانب سے پاؤ اور اس کے علاوہ کو باپ کی طرف زیادہ قریب پاؤ تو وراثت اسے دے دو جو باپ کی طرف قریب سے ملتا ہے، دوسرے کے علاوہ۔ اگر آپ ان کو پائیں کہ وہ سب ایک باپ کی طرف ملتے ہیں تو دیکھو ان میں سے نسب میں زیادہ قریبی کون ہے۔ اگر صرف بیٹے کا بیٹا ہو تو دوسروں کے علاوہ اس لیے میراث بنادو ۔ اگر اطراف میں ماں اور باپ کا بیٹا ہو اور آپ ان دونوں کو برابر پاتے ہیں آباد کی تعداد میں وہ مناسبت رکھتے ہیں ایک کی طرف یہاں تک کہ اس کا نسب فوت شدہ تک پہنچ جائے، وہ سب باپ کی اولاد یا ماں، باپ کی اولاد ہوں تو ان کے درمیان وراثت برابر ہوگی۔ اگر ان میں سے بعض کا والد فوت شدہ والد کا بھائی ہو باپ اور ماں کی طرف سے اور اس کے علاوہ ایک اور والد متوفی کا بھائی ہو صرف باپ کی جانب سے تو وراثت حقیقی بھائی کی اولاد کے لیے ہوگی اور دادا زیادہ حق دار ہے۔ حقیقی بھائی کی اولاد سے اور زیادہ حق دار ہے حقیقی چچا سے۔

(۱۲۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادُ عَلَی مَعَانِی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : الأَخُ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی بِالْمِیَراثِ مِنَ الأَخِ لِلأَبِ ، وَالأَخُ لِلأَبِ أَوْلَی بِالْمِیرِاثِ مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ ابْنِ الأَخِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الأَخِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ ، وَالْعَمُّ أَخُ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ أَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِی الأَبِ لِلأَبِ ، وَالْعَمُّ أَخُ الأَبِ لِلأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَابْنُ الْعَمِّ لِلأَبِ أَوْلَی مِنْ عَمِّ الأَبِ أَخِ أَبِی الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ ، وَکُلُّ شَیْئٍ تَسْأَلُ عَنْہُ مِنْ مِیرَاثِ الْعَصَبَۃِ فَإِنَّہُ عَلَی نَحْوِ ہَذَا فَمَا سُئِلْتَ عَنْہُ مِنْ ذَلِکَ فَانْسُبِ الْمُتَوَفَّی وَانْسُبْ مَنْ یُنَازَعُ فِی الْوِلاَیَۃِ مِنْ عَصَبَتِہِ فَإِنْ وَجَدْتَ أَحَدًا مِنْہُمْ یَلْقَی الْمُتَوَفَّی إِلَی أَبٍ لاَ یَلْقَاہُ مَنْ سِوَاہُ مِنْہُمْ إِلاَّ إِلَی أَبٍ فَوْقَ ذَلِکَ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ الَّذِی یَلْقَاہُ إِلَی الأَبِ الأَدْنَی دُونَ الآخَرِینَ وَإِذَا وَجَدْتَہُمْ کُلَّہُمْ یَلْقَوْنَہُ إِلَی أَبٍ وَاحِدٍ یَجْمَعُہُمْ فَانْظُرْ أَقْعَدَہُمْ فِی النَّسَبِ فَإِنْ کَانَ ابْنَ ابْنٍ فَقَطْ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ لَہُ دُونَ الأَطْرَفِ فَإِنْ کَانَ الأَطْرَفُ ابْنَ أُمٍّ وَأَبٍ فَإِنْ وَجَدْتَہُمْ مُسْتَوِیَیْنِ یَتَسَایُونَ فِی عَدَدِ الآبَائِ إِلَی عَدَدٍ وَاحِدٍ حَتَّی یَلْقَوْا نَسَبَ الْمُتَوَفَّی وَکَانُوا کُلُّہُمْ بَنِی أَبٍ أَوْ بَنِی أَبٍ وَأُمٍّ فَاجْعَلِ الْمِیرَاثَ بَیْنَہُمْ بِالسَّوَائِ وَإِنْ کَانَ وَالِدُ بَعْضِہِمْ أَخَا وَالِدِ ذَلِکَ الْمُتَوَفَّی لأَبِیہِ وَأُمِّہِ وَکَانَ وَالِدُ مَنْ سِوَاہُ إِنَّمَا ہُوَ أَخُو وَالِدِ ذَلِکَ الْمُتَوَفَّی لأَبِیہِ قَطْ فَإِنَّ الْمِیرَاثَ لِبَنِی الأَبِ وَالأُمِّ دُونَ بَنِی الأَبِ ، وَالْجَدُّ أَبُ الأَبِ أَوْلَی مِنَ ابْنِ الأَخِ لِلأُمِّ وَالأَبِ وَأَوْلَی مِنَ الْعَمِّ أَخِ الأَبِ لِلأُمِّ وَالأَبِ۔ [ضعیف]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৭৯

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ عصبات کی ترتیب کا بیان

(١٢٣٧٤) محمد بن سیرین فرماتے ہیں : میں عبداللہ (رض) بن عتبہ کے پاس تھا اور وہ قاضی تھے۔ ان کے پاس لوگ آئے، وہ ایک عورت کی وراثت کے بارے میں جھگڑا کر رہے تھے، اس کا نام فکیہہ بنت سمعان تھا، ایک کہنے لگا : میں فلاں بن فلاں بن سمعان ہوں اور دوسرا کہنے لگا : میں فلاں بن فلاں بن سمعان ہوں۔ ابن عتبہ نہ سمجھ سکے، ایک آدمی کھڑا ہوا اس نے ان کا قصہ ایک کاغذ پر لکھا پھر وہ ابن عتبہ کے پاس لایا، انھوں نے کہا : میں سمجھ گیا ہوں، حضرت عمر بن خطاب (رض) نے بیان کیا کہ اہل طاعون عمواس کے بارے میں کہ جب وہ باپ کی جانب سے برابر ہوں تو ماں کی اولاد مال کی زیادہ حق دار ہے، اگر ان میں سے کوئی ایک باپ کے زیادہ قریب ہو تو وہ مال کا زیادہ حق دار ہے۔

(۱۲۳۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَکَانَ قَاضِیًا فَأَتَاہُ قَوْمٌ یَخْتَصِمُونَ فِی مِیرَاثِ امْرَأَۃٍ یُقَالُ لَہَا فُکَیْہَۃُ بِنْتُ سِمْعَانَ فَجَعَلَ ہَذَا یَقُولُ : أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ سِمْعَانَ وَیَقُولُ ہَذَا : أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ سِمْعَانَ فَلَمْ یَفْہَمْ فَقَامَ رَجُلٌ فَکَتَبَ قِصَّتَہُمْ فِی صَحِیفَۃٍ ثُمَّ جَائَ بِہَا إِلَیْہِ فَقَرَأَہَا فَقَالَ : نَعَمْ قَدْ فَہِمْتُ حَدَّثَنِی الضَّحَّاکُ بْنُ قَیْسٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی أَہْلِ طَاعُونِ عَمْوَاسٍ أَنَّہُمْ إِذَا کَانُوا مِنْ قِبَلِ الأَبِ سَوَائً فَبَنُو الأُمِّ أَحَقُّ بِالْمَالِ فَإِنْ کَانَ أَحَدُہُمْ أَقْرَبَہُمْ بِأَبٍ فَہُوَ أَحَقُّ بِالْمَالِ۔ [حسن]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮০

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ عصبات کی ترتیب کا بیان

(١٢٣٧٥) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قرض کا فیصلہ وصیت سے پہلے کیا اور تم پڑھتے ہو : { مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ } اور ماں کی اولاد وارث ہوگی، علاتی اولاد کے علاوہ اور حقیقی بہن بھائی کے علاوہ اور علاتی بہن کے علاوہ (وارث ہوگی) ۔

(۱۲۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْم حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالدَّیْنِ قَبْلَ الْوَصِیَّۃِ وَأَنْتُم تَقْرَئُ ونَ {مِنْ بَعْدِ وَصِیَّۃٍ یُوصَی بِہَا أَوْ دَیْنٍ} وَإِنَّ أَعْیَانَ بَنِی الأُمِّ یَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِی الْعَلاَّتِ ، الإِخْوَۃُ وَالأَخَوَاتُ لِلأَبِ وَالأُمِّ دُونَ الإِخْوَۃِ وَالأَخَوَاتِ لِلأَبِ۔ [ضعیف]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮১

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ چچا کے بیٹوں کی وراثت جب کہ ان میں سے ایک خاوند ہو اور دوسرا اخیافی بھائی ہو

(١٢٣٧٦) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرائض کو ان کے اہل تک پہنچاؤ ۔ جو فرائض بچ جائے وہ قریبی مذکر آدمی کو دے دو ۔

(۱۲۳۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ

(ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَیْہِ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عِیسَی وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَہْلِہَا فَمَا تَرَکَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔

رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أُمَیَّۃَ بْنِ بِسْطَامٍ۔ [صحیح]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮২

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ چچا کے بیٹوں کی وراثت جب کہ ان میں سے ایک خاوند ہو اور دوسرا اخیافی بھائی ہو

(١٢٣٧٧) حکیم بن عقال فرماتے ہیں : شریح کو ایسی عورت کے پاس لایا گیا جس نے اپنے چچا کے دو بیٹے چھوڑے تھے۔ ان میں سے ایک اس کا خاوند تھا اور دوسرا اس کا اخیافی بھائی تھا تو شریح نے خاوند کو نصف دیا اور باقی اخیافی بھائی کو دے دیا۔ حضرت علی (رض) کو یہ بات پہنچی تو انھوں نے شریح کو بلایا اور کہا : آپ نے کیا فیصلہ کیا ؟ شریح نے کہا : میں نے خاوند کو نصف دیا ہے اور اخیافی بھائی کو باقی ماندہ دیا ہے۔ حضرت علی (رض) نے کہا : کتاب اللہ کے ساتھ یہ فیصلہ کیا ہے یا سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ؟ شریح نے کہا : کتاب اللہ کے ساتھ، حضرت علی (رض) نے پوچھا : کہاں ؟ شریح نے { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّہِ } حضرت علی (رض) نے کہا : زوج کے لیے نصف کہا اور باقی کس کے لیے ہے ؟ پھر حضرت علی (رض) نے زوج کو نصف دیا اور اخیافی بھائی کو سدس دیا۔ پھر باقی دونوں میں تقسیم کردیا۔

(۱۲۳۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَوْسِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ حَکِیمِ بْنِ عِقَالٍ قَالَ : أُتِیَ شُرَیْحٌ فِی امْرَأَۃٍ تَرَکَتِ ابْنَیْ عَمَّیْہَا أَحَدُہُمَا زَوْجُہَا وَالآخَرُ أَخُوہَا لأُمِّہَا فَأَعْطَی الزَّوْجَ النِّصْفَ وَأَعْطَی الأَخَ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ فَقَالَ : ادْعُوا لِی الْعَبْدَ الأَبْظَرَ فَدُعِیَ شُرَیْحٌ فَقَالَ : مَا قَضَیْتَ؟ فَقَالَ : أَعْطَیْتُ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَالأَخَ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَبِکِتَابِ اللَّہِ أَمْ بِسُنَّۃٍ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَقَالَ : بَلْ بِکِتَابِ اللَّہِ فَقَالَ : أَیْنَ؟ قَالَ شُرَیْحٌ { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّہِ } فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ قَالَ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِہَذَا مَا بَقِیَ؟ ثُمَّ أَعْطَی عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَالأَخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ ثُمَّ قَسَمَ مَا بَقِیَ َیْنَہُمَا۔

وَرَوَاہُ أَیْضًا شُعْبَۃُ عَنْ أَوْسٍ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮৩

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ چچا کے بیٹوں کی وراثت جب کہ ان میں سے ایک خاوند ہو اور دوسرا اخیافی بھائی ہو

(١٢٣٧٨) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ ان کو چچا کے دو بیٹوں کے پاس لایا گیا، ان میں سے ایک اخیافی بھائی تھا، حضرت علی (رض) سے کہا گیا : عبداللہ اخیافی بھائی کو سارا مال دیتے تھے، حضرت علی (رض) نے کہا : اللہ اس پر رحم کرے، اگرچہ وہ فقیہ تھے، اگر میں ہوتا تو اخیافی بھائی کو سدس دیتا پھر باقی دونوں میں تقسیم کردیتا۔

(۱۲۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِابْنَیْ عَمٍّ أَحَدُہُمَا أَخٌ لأُمٍّ فَقِیلَ لَہُ إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ کَانَ یُعْطِی الأَخَ لِلأُمِّ الْمَالَ کُلَّہُ قَالَ : یَرْحَمُہُ اللَّہُ إِنْ کَانَ لَفَقِیہًا وَلَوْ کُنْتُ أَنَا لأَعْطَیْتُ الأَخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ ثُمَّ لَقَسَمْتُ مَا بَقِیَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮৪

وراثت کا بیان

পরিচ্ছেদঃ چچا کے بیٹوں کی وراثت جب کہ ان میں سے ایک خاوند ہو اور دوسرا اخیافی بھائی ہو

(١٢٣٧٩) شعبی سے روایت ہے کہ جو عورت چچا کے دو بیٹے چھوڑے ان میں سے ایک اس کا خاوند ہو اور دوسرا اس کا (اخیافی) بھائی ہو حضرت علی اور زید (رض) کے قول کے مطابق خاوند کے لیے نصف اور اخیافی بھائی کے لیے سدس ہے اور وہ دونوں باقی میں شریک ہوں گے اور عبداللہ (رض) کے قول میں خاوند کے لیے نصف اور باقی سارا اخیافی بھائی کے لیے ہے۔

(۱۲۳۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : امْرَأَۃٌ تَرَکَتْ ابْنَیْ عَمِّہَا أَحَدُہُمَا زَوْجُہَا وَالآخَرُ أَخُوہَا لأُمِّہَا فِی قَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ السُّدُسُ وَہُمَا شَرِیکَانِ فِیمَا یَبْقَی وَفِی قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأَخِ مِنَ الأُمِّ مَا بَقِیَ۔ قَالَ یَزِیدُ بِقَوْلِ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یُؤْخَذُ۔ [ضعیف]

তাহকীক:

হাদীস নং: ১২৩৮৫

وراثت کا بیان