٥٥١٠۔۔۔ اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے بہترین جہاد یہ ہے کہ ظالم بادشاہ کے سامنے حق بات کہی جائے۔ (مسند احمد عن ابی امامہ)

٥٥١١۔۔۔ سب سے افضل جہاد ظالم بادشاہ کے سامنے کلمہ حق بلند کرنا ہے۔ (ابن ماجہ عن ابی سعید، مسند احمد، ابن ماجہ، طبرانی، بیہقی فی شعب الایمان عن ابی امامۃ، مسند احمد، نسائی، بیہقی فی شعب الایمان عن طارق بن شھاب، مرسلا)

٥٥١٢۔۔۔ افضل جہاد، ظالم بادشاہ اور جابر امیر کے روبرو انصاف کی بات کہنا ہے۔ (خطیب عن ابی سعید)

٥٥١٣۔۔۔ جہاد چار امور ہیں، نیکی کا حکم کرنا، برائی سے روکنا، صبر کی جگہوں میں سچ بولنا، اور فاسق سے بغض رکھنا۔ (حلیۃ الاولیاء عن علی)

تشریح :۔۔۔ فاسق سے بوجہ اس کے فسق کے بغض ہوتا ہے ویسے کسی انسان سے نفرت کی ہرگز اجازت نہیں یہی تکبر کہلاتا ہے۔

٥٥١٤۔۔۔ سب سے عظیم جہاد ظالم بادشاہ کے سامنے انصاف کی بات کرنا ہے۔ (ترمذی عن ابی سعید)

٥٥١٥۔۔۔ اللہ تعالیٰ خاص لوگوں کے عمل سے عوام کو عذاب نہیں دیتا، جب تک کہ عوام خاص لوگوں کو روکنے کی استطاعت رکھتے ہوں، پس جب وہ عوام خاص لوگوں کو نہ روکیں گے تو اللہ تعالیٰ عوام و خواص سب کو عذاب میں مبتلا کر دے گا۔ (مسند احمد، طبرانی فی الکبیر عن عدی بن عمرۃ )

٥٥١٦۔۔۔ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کو چھوڑنے والے کا نہ اللہ تعالیٰ پر ایمان ہے اور نہ مجھ پر۔ (خطیب عن زید بن ارقم)

٥٥١٧۔۔۔ لوگ جب برائی کو دیکھنے کے باوجود ختم نہیں کرتے تو ہوسکتا ہے اللہ تعالیٰ انھیں عمومی عذاب میں مبتلا کر دے۔ (مسند احمد عن ابی بکرۃ )

٥٥١٨۔۔۔ گنہگاروں کے ساتھ بغض کی وجہ سے اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرو، اور انھیں ترش روئی سے ملو، اور ان کی ناراضگی میں اللہ تعالیٰ کی رضا چاہو، اور ان سے دور رہ کر اللہ تعالیٰ کا تقرب حاصل کرو۔ (ابن شاھین فی الافراد عن ابن مسعود)

تشریح :۔۔۔ اس طرح کی دیگر احادیث کی تشریح پہلے گزر چکی ہے کیونکہ اہل معاصی سے محبت و دوستی اس بات کی غمازی کرتی ہے کہ ہم ان کے ان نامناسب کرتوتوں پر خوش ہیں۔

٥٥١٩۔۔۔ تم پر دو نشے چھا جائیں گے، زندگی کا نشہ اور جہالت سے محبت ، اس وقت تم نہ نیکی کا حکم دو گے اور نہ برائی سے منع کرو گے، اور کتاب و سنت پر عمل کرنے (اجر وثواب میں) مہاجرین اور انصار میں سے سابقین اولین کی طرح ہوں گے۔ (حلیۃ الاولیاء عن عائشہ (رض))

٥٥٢٠۔۔۔ یا تو تم نیکی کا حکم دو گے اور برائی سے منع کرو گے یا (وگرنہ) تم پر تمہی کے برے لوگ مسلط کر دئیے جائیں گے (اس وقت) تمہارے نیک لوگ دعائیں مانگیں گے (مگر) قبول نہ ہوں گے۔ (البزار، طبرانی فی الاوسط عن ابوہریرہ (رض)

٥٥٢١۔۔۔ نیکی کا حکم دو اور برائی سے روکو قبل اس کے کہ تم دعا مانگو اور قبول نہ کی جائے۔ (ابن ماجہ عن عائشہ (رض))

٥٥٢٢۔۔۔ نیکی کا حکم دیتے رہو اگرچہ تم نیکی نہ کرتے ہو اور برائی سے روکتے رہو اگرچہ تم تمام برائیوں سے نہ بچتے ہو۔ (طبرانی فی الصغیر عن انس )

تشریح :۔۔۔ دعوت و تبلیغ کا یہ خاصہ ہے کہ انسان جس بات کا دوسروں کو حکم دیتا ہے تو وہ خود اس میں پیدا ہوجاتی ہے اور جس سے دوسروں کو روکتا ہے ایک دن وہ خود بھی اس برائی کو ترک کردیتا ہے۔

٥٥٢٣۔۔۔ تم میں سے جو شخص نیکی کا حکم دے اس کا طریقہ بھی اچھا ہونا چاہیے۔ (بیہقی فی شعب الایمان)

٥٥٢٤۔۔۔ تم میں سے جو کوئی برائی دیکھے تو اسے اپنے ہاتھ سے ہٹا دے اور اگر یہ نہ کرسکتا ہو تو زبان سے دور کرے اور اگر اس پر بھی بس نہ چلے تو دل سے برا جانے اور یہ ایمان کا سب سے کمزور درجہ ہے۔ (مسند احمد، مسلم ٤، عن ابی سعید)

تشریح :۔۔۔ خوب یاد رکھیں ! ہاتھ کا استعمال حکومت کا حق ہے زبان سے روکنا علماء کا کام ہے اور دل سے برا جاننا عوام الناس کا، اب اگر کوئی شخص جا کر ناجائز چیزوں کی توڑ پھوڑ شروع کر دے تو اس سے فساد برپا ہوگا۔

٥٥٢٥۔۔۔ اپنے بیوقوفوں کے ہاتھ تھام لو۔ (طبرانی فی الکبیر عن النعمان بن بشیر)

٥٥٢٦۔۔۔ عنقریب ایسے امراء ہوں گے جن کی کچھ باتیں تم پہچان لوگے اور کچھ تمہیں انجان لگیں گی، سو جس نے ناپسند سمجھا وہ بری ہے اور جس نے انکار کیا وہ سلامت رہا، البتہ جس نے رضا مندی کا اظہار کرکے ان کی پیروی کی۔ وہ نقصان اٹھانے والا ہے۔ (مسلم، ابوداؤد عن ام سلمہ)

٥٥٢٧۔۔۔ بنی اسرائیل میں سب سے پہلے فساد اس طرح شروع ہوا کہ جب کوئی شخص کسی سے ملتا (اور اسے برائی میں مبتلا دیکھتا) تو اسے کہتا اے فلاں اللہ تعالیٰ سے ڈر اور جو کام تو کررہا ہے اس سے باز رہ، یہ تیرے لیے حلال نہیں، پھر دوسرے دن اس سے ملتا اور اسے منع نہ کرتا، کیونکہ وہ اس کے ساتھ کھانے پینے اور مجلس میں شریک ہوتا، جب انھوں نے ایسا کیا تو اللہ تعالیٰ نے بعض کے دل بعض کی وجہ سے مہر زدہ کر دئیے۔

ایسا ہرگز نہ کرنا اللہ تعالیٰ کی قسم یا تو تم لازماً نیکی کا حکم دو گے اور برائی سے روکو گے، ظالم کا ہاتھ پکڑو گے اور اسے ضرور موڑو گے یا اللہ تعالیٰ تمہارے دل (بھی) بعض کی وجہ سے مہر زدہ کر دے گا، اور تم پر بھی ایسے لعنت کرے گا جیسے ان لوگوں پر کی۔ (ابو داؤد عن ابن مسعود)

٥٥٢٨۔۔۔ بنی اسرائیل جب گناہوں میں گھر گئے تو ان کے علماء انھیں منع کرتے مگر وہ باز نہ آتے پھر یہ علماء بھی ان کی مجالس میں بیٹھتے ان کے کھانے پینے میں شریک ہوتے، تو اللہ تعالیٰ نے بعض کے دل بعض کی وجہ سے مہر زدہ کر دئیے ، اور حضرت داؤد اور عیسیٰ (علیہما السلام) کی زبانی ان پر لعنت کی، یہ اس وجہ سے کہ انھوں نے نافرمانی کی اور وہ حد سے تجاوز کرتے تھے، اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے جب تک کہ تم لوگوں کو حق بات پر اچھے طریقے سے موڑ نہیں دیتے۔ (مسند احمد، ترمذی عن ابن مسعود)

٥٥٢٩۔۔۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جان ہے تم لازماً نیکی کا حکم دو گے اور برائی سے منع کرو گے ورنہ اللہ تعالیٰ تم پر اپنی جانب سے کوئی عذاب مسلط کر دے گا، پھر تم اس سے دعائیں مانگتے رہو گے اور تمہاری دعائیں قبول نہ ہوں گی۔ (مسند احمد، ترمذی عن حذیفۃ)