23459 ۔۔۔ ام ہانی (رض) کہتی ہیں فتح مکہ کے موقع پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس تشریف لائے اور ایک بڑے پیالے میں پانی رکھا تھا اس میں آتے کے نشانات بھی تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک کپڑا تان کر ستر کیا اور پھر غسل کرکے نماز چاشت پڑھی مجھے نہیں معلوم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو رکعتیں پڑھیں یا چار رکعتیں پڑھیں پھر اس کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چاشت کی نماز نہیں پڑھی ۔ (رواہ ابن جریر)

23460 ۔۔۔ مجاہد (رح) کی روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک دن دو رکعت نماز چاشت پڑھی پھر ایک دن چار رکعات پڑھی پھر ایک دن چھ رکعات پڑھی پھر ایک دن آٹھ رکعات پڑھی ، پھر آپ نے ایک چھوڑ دی ۔ (رواہ ابن جریر)

23461 ۔۔۔ ” مسند علی “ ابو رملہ کی روایت ہے کہ ایک مرتبہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) گھر سے باہر تشریف لائے اور پوچھا : لوگ کہاں ہیں ؟ جواب ملا : لوگ مسجد میں ہیں کچھ کھڑے نماز پڑھ رہے ہیں اور کچھ بیٹھے ہوئے فرمایا : لوگوں نے یہ نماز پڑھی ، اللہ تعالیٰ نے بھی انھیں نہیں بھلایا الا یہ کہ یہ نماز چھوڑ دیں حتی کہ سورج ایک یا دو نیزے بلند ہوجائے اور پھر دو رکعتیں پڑھ لیں تو یہ صلواۃ اوابین ہوگئی ۔ (رواہ ابن جریر)

23462 ۔۔۔ عائشہ بنت سعد (رض) کی روایت ہے کہ حضرت سعد (رض) نماز چاشت کی آٹھ رکعات پڑھتے تھے ۔ (رواہ ابن جریر)

23463 ۔۔۔ ثوبان (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نصف دن کے بعد جب کہ سورج ڈھل چکتا چار رکعات نماز پڑھنا مستحب سمجھتے تھے چنانچہ حضرت عائشۃ صدیقہ (رض) نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں دیکھتی ہوں کہ آپ اس وقت میں نماز مستحب سمجھتے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس وقت میں آسمان کے دروازے کھولے جاتے ہیں اور اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کی طرف نظر رحمت سے دیکھتے ہیں اور اسی نماز کی آدم نوح ، ابراہیم ، موسیٰ ، اور عیسیٰ علیہم الصلوۃ والسلام پابندی کرتے تھے ۔ (رواہ ابن النجار) کلام : ۔۔۔ یہ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الضعیفہ 984 ۔

23464 ۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) کی روایت ہے کہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں ایک آدمی حاضر ہوا اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! فرض نماز کے بعد کونسی نماز افضل ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ نماز جو رات کے اول حہ میں پڑھی جائے وہ افضل ہے ۔۔ (رواہ ابن جریر) فائدہ : ۔۔۔ احادیث شریفہ میں مختلف نمازوں کی فضیلت بیان کی گئی ہے چنانچہ فرض نمازوں کے بعد افضل ترین نماز نماز تہجد ہے ، حدیث بالا میں جس نماز کا ذکر ہوا ہے شرعی اصطلاح میں اسے نماز اوابین سے تعبیر کیا جاتا ہے رہا یہ سوال کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیث بالا میں اس نماز کو افضل ترین کیوں قرار دیا ہے ؟ جواب یہ ہے کہ سائل کے حال کے موافق یہی جواب تھا چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو اسی طرز کے سوال کے جواب میں فرمایا تھا کہ افضل عمل والدین کی خدمت ہے بسا اوقات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جہاد فی سبیل اللہ کو افضل عمل قرار دیا ہے یہ تمام افضل اعمال اوقات و حالات کے موافق بتائے گئے ہیں اسی لیے فقہاء نے اصول فتوی میں بیان کیا ہے کہ مفتی کو چاہیے کہ سائل کی شخصیت کو سامنے رکھ کر فتوی دے ۔

23465 ۔۔۔ سائب بن یزید کہتے ہیں : سیدنا حضرت حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے حضرت ابی بن کعب (رض) اور حضرت تمیم داری (رض) کو حکم دیا کہ یہ دونوں رمضان میں لوگوں کو گیارہ رکعات پڑھائیں چنانچہ قاری ایک رکعت میں دو دو سو آیتیں پڑھتا حتی کہ طویل قیام کی وجہ سے قاری عصا پر سہارا لے لیتا اور ہم طلوع فجر کے لگ بھگ گھروں کو واپس لوٹتے ۔ مرواہ مالک وابن وھب وعبدالرزاق والضیاء المقدسی والطحاوی وجعفر الفریابی فی السنن والبیہقی)

23466 ۔۔۔ عبدالرحمن بن عبدالقاری کہتے ہیں میں رمضان میں ایک رات سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) کے ساتھ مسجد کی طرف گیا ہم کیا دیکھتے ہیں کہ لوگ مختلف ٹولیوں میں الگ الگ نماز پڑھ رہے ہیں ، چنانچہ ایک آدمی نماز پڑھ رہا ہے اور اس کی اقتداء میں چند آدمی نماز پڑھ رہے ہیں اس حالت کو دیکھ کر سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے فرمایا : میری رائے ہے کہ اگر ان لوگوں کو ایک قاری کے پیچھے جمع کردوں تو بہت اچھا ہوگا پھر آپ (رض) نے اس رائے کے نفاذ کا پختہ عزم کرلیا اور سب لوگوں کو حضرت ابی بن کعب (رض) کے پیچھے جمع کیا اس کے بعد ایک رات پھر میں آپ (رض) کے ساتھ مسجد میں گیا لوگ اپنے ایک قاری کے پیچھے نماز میں مشغول تھے، عمر (رض) نے فرمایا : یہ نیا طریقہ بہت اچھا ہے یہ لوگ رات کے جس حصہ میں سو جاتے ہیں وہ رات کے اس حصہ سے بدرجہا افضل ہے جس میں یہ کھڑے رہتے ہیں۔ یعنی رات کے اول حصہ میں نماز کے لیے کھڑے رہتے ہیں اور آخری حصہ کو جو کہ افضل ہے میں سو جاتے ہیں۔ مرواہ مالک وعبدالرزاق والبخاری وابن جریر وابن خزیمۃ والبیہقی وجعفر الفریابی فی السنن)

23467 ۔۔۔ عروہ کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے لوگوں کو ماہ رمضان کے قیام کے لیے حضرت ابی بن کعب (رض) کے پیچھے جمع کیا اور عورتوں کو سلیمان بن ابی حثمہ کے پیچھے ۔ (رواہ جعفر الفریابی فی السنن والبیہقی)

23468 ۔۔۔ ابو عثمان نہدی کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے تین قاریوں کو بلایا اور ان سے قرات سنی چنانچہ ان میں سے جو جلدی سے قرات کرتا تھا اسے حکم دیا کہ (ایک رکعت میں) لوگوں کے لیے رمضان میں تیس آیتیں پڑھے درمیانی درجہ کی قرات کرنے والے کو حکم دیا سے قرات کرتا تھا اسے حکم دیا کہ (ایک رکعت میں) لوگوں کے لیے رمضان میں تیس آیتیں پڑھے درمیانی درجہ کی قراءت کرنے والے کو حکم دیا کہ پچیس آیتیں پڑھے جب کہ آہستہ آہستہ قرات کرنے والے کو حکم دیا کہ بیس آیتیں پڑھے ۔ (رواہ جعفر الفریابی فی السنن والبیہقی)

23469 ۔۔۔ نوفل بن ایاس ھذلی کی روایت ہے کہ ہم سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) کے دور خلافت میں مسجد میں مختلف ٹولیوں میں نماز (تراویح) پڑھتے تھے چنانچہ ایک جماعت یہاں کھڑی ہے دوسری وہاں، اور جس قاری کی آواز زیادہ اچھی ہوتی لوگوں کا رجحان اس کی طرف زیادہ ہوتا یہ حالت دیکھ کر سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے فرمایا : میں سمجھتا ہوں کہ ان لوگوں نے قرآن مجید کو گیتوں کا مجموعہ بنا لیا ہے بخدا ! اگر مجھ میں طاقت ہوئی تو اس حالت کو میں ضرور تبدیل کروں گا چنانچہ اس کے بعد صرف تین ہی راتیں گزری تھیں آپ (رض) نے حضرت ابی بن کعب (رض) کو حکم دیا کہ لوگوں کو نماز پڑھائیں پھر آپ (رض) نے آخری صف میں کھڑے ہو کر اعلان کیا کہ اگر یہ نئی بات ہے تو بہت اچھی ہے۔ مرواہ ابن سعد والبخاری فی خلق الافعال وجعفر الفریابی فی السنن) فائدہ : ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے باجماعت تراویح کو جو بدعت کہا ہے یہ لغوی معنی میں ہے نہ کہ اصطلاحی معنی میں یعنی بدعت نیا طریقہ نئی بات کے ہے اسے اصطلاحی بدعت سے نہیں تعبیر کیا جاسکتا چونکہ اس وقت صحابہ کرام (رض) کی کثیر تعداد موجود تھی آپ (رض) کی رائے سب صحابہ نے نہ صرف بخوشی قبول کہ بلکہ اس کی حماعت کی اور توثیق کی لہٰذا صحابہ کرام (رض) کا اس پر اجماع ہوگیا لہٰذا سے بدعت کہنا یا سمجھنا خطرہ سے خالی نہیں ۔ م بل اقول ان قائلہ کا دان یفسق بل یکفر لانہ قدانکر اجماع الصحابۃ (رض) واللہ اعلم )

23470 ۔۔۔ ابن ابی ملیکہ روایت نقل کرتے ہیں کہ مجھے حدیث پہنچی ہے کہ جب سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے لوگوں کو (قیام اللیل کے لیے ایک امام کے پیچھے) جمع کیا تو آپ (رض) نے عبداللہ بن سائب مخرومی کو حکم دیا کہ وہ اہل مکہ کو جمع کرکے تراویح پڑھائیں ۔ مرواہ ابن سعد)

23471 ۔۔۔ حضرت ابی بن کعب (رض) روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے انھیں حکم دیا کہ رمضان میں رات کو نماز پڑھائیں فرمایا کہ لوگ دن کو روزہ رکھتے ہیں رات کو اچھی طرح سے قرات نہیں کرسکتے لہٰذا تم انھیں نماز پڑھاؤ حضرت ابی (رض) نے کہا : اس چیز کا تو پہلے وجود نہیں تھا سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے فرمایا : جی ہاں میں جانتا ہوں لیکن یہ بہت اچھا طریقہ ہے چنانچہ حضرت ابی (رض) نے لوگوں کو بیس (20) رکعات پڑھائیں ۔ (رواہ ابن منیع)

23472 ۔۔۔ زید بن وھب کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) ہمیں ترویحتین (چار رکعت تراویح) کے بعد اتنی دیر آرام دیتے تھے جتنی دیر میں کوئی آدمی مسجد سے مقام سلع تک جاسکتا ۔ (رواہ البیہقی وقال بکذا قال : ولعلہ اراد من یصلی بھم الترواح بامر عمر)

23473 ۔۔۔ عبداللہ بن سائب کہتے ہیں : میں رمضان میں لوگوں کو نماز پڑھاتا تھا چنانچہ ایک مرتبہ میں نماز پڑھا رہا تھا کہ اتنے میں حضرت عمر (رض) عمرہ کی غرض سے (مکہ مکرمہ) تشریف لائے مسجد کے دروازے پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تکبیر کہی پھر مسجد میں داخل ہوئے اور میرے پیچھے نماز پڑھی ، (رواہ ابن ابی شیبۃ)

23474 ۔۔۔ ابو حسناء کی روایت ہے کہ حضرت علی بن ابن طالب (رض) نے ایک آدمی کو حکم دیا کہ وہ لوگوں کو پانچ ترویح یعنی بیس رکعات نماز پڑھائے ۔ (رواہ البیہقی وضعفہ)

23475 ۔۔۔ عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے ابن بی لیلیٰ کو حکم دیا لوگوں کو رمضان میں نماز پڑھائیں ۔ مابن شاھین)

23476 ۔۔۔ ابن سائب کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) رمضان میں لوگوں کو قیام اللیل کراتے تھے ۔ (ابن شاھین)

23477 ۔۔۔ ابو اسحاق ھمدانی کی روایت ہے کہ ایک مرتبہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) رمضان میں رات کے اول حصہ میں گھر سے باہر نکلے اور مسجد میں تشریف لائے دیکھا کہ چراغ جل رہے ہیں کتاب اللہ کی تلاوت کی جا رہی ہے تو فرمایا : اے ابن خطاب اللہ تعالیٰ تیری قبر کو نور سے بھر دے جس طرح تو نے اللہ تعالیٰ کی مسجدوں کو قرآن سے منور کیا ۔ (رواہ ابن شاھین)

23478 ۔۔۔ عرفجہ روایت نقل کرتے ہیں کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) رمضان میں لوگوں کو قیام اللیل کا حکم دیتے تھے اور آپ (رض) ایک امام مردوں کے لیے مقرر فرماتے تھے اور ایک امام عورتوں کے لیے عرفجہ کہتے ہیں : مجھے عورتوں کا امام مقرر کیا گیا تھا ۔ (رواہ البیہقی)