17790 ۔۔۔ شعبی (رح) سے مروی ہے کہ جنگ جمل میں سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کی زرہ کھو گئی جو ایک شخص کو مل گئی اور اس نے فروخت کر ڈالی ، وہ زرہ ایک یہودی شخص کے پاس دیکھی گئی ، چنانچہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) قاضی شریح کے پاس اس کا فیصلہ لے کر گئے ، سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے حق میں حضرت حسن (رض) اور آپ کے غلام قنبر نے شہادت پیش کی ، قاضی شریح (رح) نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کو فرمایا : مجھے حسن (رض) کے بجائے کوئی اور گواہ پیش کیجئے ۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے فرمایا : کیا تم حسن کی شہادت کو ٹھکراتے ہو ؟ قاضی شریح (رح) نے فرمایا نہیں ، مگر میں نے آپ ہی سے سنا ہے کہ بیٹے کی شہادت باپ کے حق میں جائز نہیں ۔ (ابن عساکر)

17791 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : بچے کی شہادت بچے پر اور غلام کی شہادت غلام پر جائز ہے۔ (رواہ مسدد)

17792 ۔۔۔ اسود بن قیس اپنے بزرگوں سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے چوری کے معاملہ میں اندھے کی شہادت کو جائز قرار نہیں دیا ۔ (مصنف عبدالرزاق)

17793 ۔۔۔ عبداللہ بن نجی سے مروی ہے کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے دایہ عورت کی شہادت نومولود بچے کے رونے نہ رونے میں معتبر قرار دیا مصنف عبدالرزاق ، السنن لسعید بن منصور ، السنن للبیہقی)

کلام : ۔۔۔ امام بیہقی (رح) نے اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔ (کنز ج 7 ص 25)

17794 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : طلاق ، نکاح ، حدود ، اور خون میں عورت کی شہادت جائز نہیں ۔ اور صرف عورت کی شہادت ایک درہم کے مسئلہ میں بھی جائز نہیں جب تک عورت کے ساتھ کوئی مرد نہ ہو (مصنف عبدالرزاق)

17795 ۔۔۔ ابراہیم بن یزید تیمی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) نے اپنی ایک زرہ ایک یہودی کے پاس پائی جو اس نے اٹھالی تھی ۔ آپ (رض) نے اس کو پہچان لیا اور فرمایا ، یہ تو میری زرہ ہے جو میرے خاکستری اونٹ سے گرگئی تھی ۔ یہودی نے کہا ، یہ میری زرہ ہے اور میرے ہاتھ میں ہے۔ اور میرے اور تمہارے درمیان مسلمانوں ہی کا قاضی اس کا فیصلہ کرے گا ۔ پس یہ لوگ قاضی شریح کے پاس آئے ، قاضی شریح (رح) نے حضرت علی (رض) کو آتے دیکھا تو اپنی جگہ سے اٹھ گئے اور سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) اس کی جگہ بیٹھ گئے ۔ پھر سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے ارشاد فرمایا : اگر میرا مخالف فریق مسلمان ہوتا تو میں اس کے ساتھ بیٹھتا لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ارشاد فرمایا تم ان کے ساتھ ایک مجلس میں برابر نہ بیٹھو ، ان کے مریضوں کی عیادت نہ کرو ، ان کے جنازوں کی مشایعت نہ کرو ، راستوں میں ان کو تنگ جگہ میں چلنے پر مجبور کرو ۔ اگر وہ تم کو گالی دیں تو تم ان کو مارو، اگر وہ تم کو ماریں تو ان سے قتال کرو ۔

پھر حضرت قاضی شریح (رح) نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) سے عرض کیا : یا امیر المؤمنین آپ کیا چاہتے ہیں ؟ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے ارشاد فرمایا : میری زرہ میرے اونٹ سے گرگئی تھی جو اس یہودی نے اٹھالی ہے۔ پھر قاضی شریح (رح) نے یہودی سے پوچھا : اے یہودی تو کیا کہتا ہے ؟ یہودی نے کہا : یہ میری زرہ ہے اور میرے قبضہ میں ہے۔ پھر قاضی شریح (رح) نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کو کہا : اے امیر المؤمنین اللہ کی قسم : آپ سچ کہتے ہیں ، یقیناً یہ آپ ہی کی زرہ ہے۔ مگر پھر بھی آپ کو دو گواہ پیش کرنا ضروری ہیں۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے اپنے غلام قنبر اور اپنے بیٹے حضرت حسن (رض) کو بلایا ، دونوں نے یہ گواہی دی کہ یہ آپ (رض) کی زرہ ہے۔ قاضی شریح (رح) نے فرمایا (یا امیر المؤمنین) آپ کے غلام قنبر کی گواہی تو ہم درست تسلیم کرلیتے ہیں لیکن آپ کے بیٹے کی شہادت کو ہم تسلیم نہیں کرتے ۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے قاضی شریح (رح) کو فرمایا : تیری ماں تجھے روئے تم نے سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) کو یہ روایت سناتے ہوئے نہیں سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا تھا : حسن اور حسین اہل جنت کے جوانوں کے سردار ہیں ؟ قاضی شریح (رح) نے فرمایا : جی ہاں اللہ جانتا ہے۔ (یہ بات برحق ہے) سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے فرمایا : کیا تم میرے جنت کے سردار کی شہادت کو جائز قرار نہیں دیتے ؟ قاضی شریح (رح) نے فیصلہ سناتے ہوئے یہودی کو فرمایا : تم زرہ لے لو ۔ یہودی نے کہا : واہ : امیر المؤمنین میرے ساتھ مسلمانوں کے قاضی کے پاس آئے اور قاضی نے ان کے خلاف فیصلہ دیا اور امیر المؤمنین اس پر راضی ہیں۔ اے امیر المؤمنین ! اللہ کی قسم ! آپ سچ بولتے ہیں یہ زرہ آپ کی ہے۔ آپ کے اونٹ سے گرگئی تھی جو میں نے اٹھالی تھی ۔ میں شہادت دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔ ” لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ “۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے وہ زرہ سابق یہودی نومسلم کو ہبہ کردی اور سات سو درہم انعام عطا کیا ۔ وہ نو مسلم ہمیشہ آپ کے ساتھ رہا حتی کہ جنگ صفین میں آپ کے ہمراہ لڑتے ہوئے شہید ہوگیا (الحاکم فی الکنی ، حلیۃ الاولیاء ابن الجوزی فی الواھیات)

کلام : ۔۔۔ یہ روایت ضعیف ہے اور اعمش بن ابراہیم کی حدیث ہے۔ حکیم اس کی روایت میں متفرد ہیں ، قاضی شریح کی اولاد نے عن شریح عن علی کے واسطہ سے اس کے مثل روایت نقل کی ہے۔

17796 ۔۔۔ سعید بن المسیب (رح) سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) سے ایسے غلام اور ایسے نصرانی کے متعلق نقل کرتے ہیں جن کے پاس کوئی شہادت ہو پھر غلام آزاد ہوجائے اور نصرانی مسلمان ہوجائے تو ان کی شہادت جائز ہے اور مقبول ہے جب تک اس سے پہلے مسترد نہ کی جائے ۔ (سمویہ)

17797 ۔۔۔ امام مالک (رح) کی بلاغیات میں سے ہے کہ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے ارشاد فرمایا : خصم کی شہادت جائز ہے اور نہ ظنین کی ۔ (مالک) وضاحت کے لیے دیکھا روایت : 17778 ۔

تزکیۃ الشہود : (گواہوں پر جرح)

17798 ۔۔۔ خرشۃ بن الحر سے مروی ہے کہ ایک شخص نے سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) کے سامنے ایک شہادت پیش کی ۔ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے اس شخص کو فرمایا : میں تجھے نہیں جانتا اور یہ بات تیرے لیے کوئی نقصان دہ بھی نہیں ہے کہ میں تجھے نہیں جانتا ، ایسے کسی شخص کو پیش کرو جو تم کو جانتا ہو۔ حاضرین میں سے ایک شخص نے عرض کیا : میں اس شخص کو جانتا ہوں ۔ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے اس شخص سے پوچھا تم اس کے متعلق کیا بات جانتے ہو ؟ آدمی نے عرض کیا : یہ صاحب عدل اور صاحب فضل انسان ہے۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے پوچھا : کیا یہ تمہارا اس قدر قریبی پڑوسی ہے کہ تم اس کی رات اور دن کی مصروفیات اور اس کے آنے اور جانے کو جانتے ہو ؟ عرض کیا نہیں ۔ آپ (رض) نے پوچھا : کیا تم نے اس کے ساتھ درہم و دینار کا کوئی لین دین کیا ہے جس سے اس کا تقوی معلوم ہو ؟ عرض کیا نہیں ۔ پوچھا : کیا اس کے ساتھ کوئی سفر کیا ہے جس سے اس کے عمدہ اخلاق سامنے آئے ہوں ؟ عرض کیا : نہیں تب آپ (رض) نے فرمایا : پھر تم اس کو نہیں جانتے ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شہادت دینے والے کو فرمایا : ایسے شخص کو لاؤ جو تم کو جانتا ہو ۔ (المخلص فی امالیہ ، السنن البیھقی)

17799 ۔۔۔ مکحول اور ولید بن ابی مالک سے مروی ہے ، فرماتے ہیں : سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) نے جھوٹے گواہ کے بارے میں اپنے عمال کو لکھا تھا کہ اس کو چالیس کوڑے مارے جائیں اس کے چہرے پر کالک ملی جائے ، اس کا سر گنجا کیا جائے اس کو شہر میں پھرایا جائے اور پھر طویل مدت تک اس کو محبوس کردیا جائے ۔ (مصنف عبدالرزاق ، مصنف ابن ابی شیبہ ، السنن لسعید بن منصور ، السنن للبیھقی)

17800 ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : کوئی شخص اسلام میں جھوٹی گواہی کی بناء پر ہرگز قید نہیں کیا جائے گا اور ہم صرف عادل شخص کی شہادت قبول کریں گے ۔ (مالک ، عبدالرزاق ، ابو عبید فی الغریب ، مستدرک الحاکم ، السنن للبیھقی)

17801 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عامر بن ربیعہ (رض) سے مروی ہے کہ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) کی خدمت میں ایک جھوٹے گواہ کو پیش کیا گیا ۔ آپ (رض) نے لوگوں کو دکھانے کے لیے ایک پورا دن رات تک اس کو روکے رکھا اور یہ فرماتے رہے کہ یہ فلاں شخص ہے جو جھوٹی گواہی دیتا ہے اس کو پہچان لو ۔ پھر آپ (رض) نے اس کو کوڑے مارے پھر قید کردیا ۔ (مسدد ، السنن للبیھقی)

17802 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جان بوجھ کر جھوٹی گواہی دینے والے پر لعنت فرمائی ۔ (النقاش)

17803 ۔۔۔ ایمن بن خریم سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خطبہ ارشاد فرمانے کے لیے کھڑے ہوئے اور تین مرتبہ یہ ارشاد فرمایا : اے لوگو ! جھوٹی گواہی اللہ کے ساتھ شرک کرنے کے مترادف ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

(آیت)” فاجنتبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور “۔ (الحج : 30)

(ترجمہ) سو بچو بتوں کی گندگی سے اور بچو جھوٹ کی بات سے ۔ (مسنداحمد ، ترمذی ، البغوی ، ابن قانع ، ابو نعیم)

کلام : ۔۔۔ امام ترمذی (رح) فرماتے ہیں یہ روایت ضعیف ہے اور ہم ایمن بن خریم کا حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سماع ثابت ہونا نہیں جانتے ۔ (کنز ج 7 ص 29)

17804 ۔۔۔ علی بن الحسین (امام زین العابدین (رح)) سے مروی ہے کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) جب کسی جھوٹے گواہ کو پکڑ لیتے تو اس کو اس کے خاندان کے پاس بھیجتے اور یہ اعلان کروا دیتے یہ جھوٹا گواہ ہے اس کو پہچان لو اور دوسروں کو بھی بتادو پھر آپ اس کا راستہ چھوڑ دیتے ۔ (شعب الایمان للبیھقی)