17750 ۔۔۔ جس کے پاس کوئی شہادت ہو تو وہ یہ نہ کہے کہ میں تو حاکم کے سامنے ہی شہادت دوں گا بلکہ وہ شہادت دیدے شاید (فریق مخالف اپنی ناجائز بات سے) رجوع کرلے یا وہ نادم و پشیمان ہوجائے ۔ (الدیلمی عن ابن عباس (رض))

17751 ۔۔۔ قوم کی شہادت (حقیقت رکھتی ہے) اور مؤمنین زمین پر اللہ کے گواہ ہیں۔ (ابن ماجہ ، مسند ابی یعلی عن انس (رض))

17752 ۔۔۔ اے ابن عباس (رض) ! گواہ صرف ایسی بات پر بننا جو تجھ پر اس آفتاب کی طرف روشن ہو ۔ (مستدرک الحاکم وتعقب عن ابن عباس (رض))

17753 ۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے حق میں دو گواہوں کے ساتھ فیصلہ (کا حکم) فرمایا ، لہٰذا اگر (دعوی دار) دو گواہوں کو پیش کر دے تو اپنا حق حاصل کرلے گا ۔ اور اگر صرف ایک گواہ پیش کرسکا تو اس گواہ کے ساتھ اپنی قسم بھی پیش کرے ۔ (الدارقطنی فی الافراد عن ابن عمرو)

17754 ۔۔۔ کسی ملت کی شہادت دوسری ملت پر جائز نہیں سوائے ملت اسلام کے ملت اسلام کی شہادت تمام ملل پر جائز ہے۔ (الشیرازی فی الالقاب ، بخاری و مسلم عن ابوہریرہ (رض))

17755 ۔۔۔ خائن (خیانت کرنے والے) مرد وعورت کی شہادت جائز نہیں اور نہ کسی اپنے بھائی سے کینہ رکھنے والے بھائی کے خلاف شہادت جائز ہے ، اور نہ کسی گھر والوں کی زیر کفالت رہنے والے شخص کی شہادت اس گھر والوں کے حق میں جائز ہے۔ ان کے علاوہ اوروں کے حق میں جائز ہے۔ (مصنف عبدالرزاق ، مسند احمد عن ابن عمرو)

17756 ۔۔۔ فریق مخالف کی شہادت (مخالف کے خلاف) جائز نہیں اور نہ شک میں مبتلا شخص کی (شک کی بناء پر) شہادت جائز ہے اور قسم مدعی علیہ (جس کے خلاف دعوی دائر کیا گیا اس) پر ہے۔ (ابو داؤد فی مراسیلہ ، شعب الایمان للبیھقی عن طلحہ بن عبداللہ بن عوف مرسلا)

17757 ۔۔۔ حالت اسلام میں جس پر حد طاری ہوچکی ہو اس کی شہادت جائز نہیں ۔ (ابن جریر عن ابن عمر (رض))

17758 ۔۔۔ خائن مرد کی شہادت جائز ہے اور نہ خائنہ عورت کی ، نہ کینہ رکھنے والے کی اپنے بھائی کے خلاف اور نہ اسلام میں بدعت اختیار کرنے والے مرد وعورت کی شہادت جائز ہے۔ (مصنف عبدالرزاق عن عمر بن عبدالعزیز بلاغا)

17759: خائن مرد کی شہادت جائز ہے اور نہ خائنہ عورت کی۔ نہ کینہ رکھنے والے کی اپنے بھائی کے خلاف اور نہ اسلام میں بدعت اختیار کرنے والے مرد و عورت کی شہادت جائز ہے۔ مصنف عبدالرزاق عن عمر بن عبدالعزیز بلاغا۔

17760 ۔۔۔ خبردار ! جس شخص نے جھوٹی گواہی کے لیے اپنے آپ کو قاضی کے سامنے بنا کر پیش کیا اللہ تعالیٰ قیامت کے روز تارکول کی قمیض کے ساتھ اس کو مزین فرمائیں گے اور آگ کی لگام اس کے منہ میں ڈالیں گے (ابن عساکر عن ابراھیم بن ھدبہ عن انس (رض))

17761 ۔۔۔ جس نے کسی مسلمان پر ایسی شہادت جس کا وہ اہل نہیں تو وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے ۔ (مسند احمد ، ابن ابی الدنیا فی ذم الغیبۃ عن ابوہریرہ (رض))

17762 ۔۔۔ جس نے جھوٹی شہادت دی اس پر اللہ کی لعنت ہے۔ اور جو دو آدمیوں کے درمیان ثالث (فیصلہ کرنے والا) بنا اور اس نے انصاف نہیں کیا تو اس پر بھی اللہ کی لعنت ہے۔ (ابو سعید النقاش فی کتاب القضاۃ عن عبداللہ بن جراد)

17763 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کے ساتھ چلا (اور اپنے افعال سے ان کو یہ باور کرایا) کہ وہ شاہد ہے (اور ان کے حق میں شہادت دے گا) حالانکہ وہ شاہد نہیں ہے تو پس وہ جھوٹا شاہد ہے۔ جس نے کسی جھگڑے میں بغیر علم کے کسی کی اعانت کی وہ اللہ کی ناراضگی میں رہے گا حتی کہ اس سے باز آجائے اور مؤمن سے قتال (لڑائی) کرنا کفر ہے اور اس کو گالی دینا فسق ہے۔ (السنن للبیھقی عن ابوہریرہ (رض))

17764 ۔۔۔ جھوٹے گواہ کے قدم قیامت کے دن ہل نہ سکیں گے حتی کہ آگ اس کے لیے واجب کردی جائے ۔ (ابو سعید النقاش عن انس (رض) ، السنن للبیھقی ، مستدرک الحاکم عن ابن عمر (رض))

17765 ۔۔۔ جھوٹے شاہد کے قدم (قیامت کے روز اپنی جگہ سے) نہ ہلیں گے حتی کہ وہ جہنم میں اپنا ٹھکانا بنا لے ۔ (ابوسعید النقاش فی القضاۃ عن ابن عمر (رض))

17766 ۔۔۔ جھوٹی گواہی دینے والے کے قدم (اپنی جگہ سے) نہ ہٹیں گے جب تک اس کے لیے جہنم کا حکم نہ دیدیا جائے ۔ (النقاش ، ابن عساکر عنہ)

17767 ۔۔۔ جھوٹے گواہ کے قدم نہ ہلیں گے جب تک اس کو جہنم کی خوشخبری نہ دے دی جائے ۔ (الکبیر للطبرانی ، الشیرازی فی الانقاب عن ابن عمر (رض))

کلام ۔۔۔: امام ہیثمی (رح) نے مجمع الزوائد 4 ۔ 200 پر اس روایت کی تخریج فرمائی اور فرمایا اس روایت کو امام طبرانی نے اوسط میں روایت کیا ہے لیکن اس میں ایسے روای ہیں جن کو میں نہیں جانتا ۔

17768 ۔۔۔ (مسند سیدنا حضرت ابوبکر صدیق (رض)) ابی الضحی سے مروی ہے کہ سیدنا حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے حضرت معدی کرب (رض) سے گواہی طلب کی اور فرمایا تو پہلا شخص ہے جس سے میں نے اسلام میں سب سے پہلے گواہی طلب کی ۔ ابن سعد۔

17769 ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر ابن خطاب (رض) سے مروی ہے کہ آپ (رض) نے ارشاد فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نکاح میں ایک مراد اور دو عورتوں کی گواہی کو بھی جائز قرار دیا ۔ الدارقطنی فی الافراد۔