27677 ۔۔۔ ” ایضاء “ عاصم کی روایت ہے کہ میں نے حضرت انس بن مالک (رض) کو پیشاب کرتے دیکھا پھر کھڑے ہوئے وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا اور عمامے پر بھی مسح کیا پھر فرض نماز پڑھی ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27678 ۔۔۔ ” ایضاء “ مورق کی روایت ہے کہ حضرت انس بن مالک (رض) سے سوال کیا گیا کہ یہ شخص موزے اتار لے اور ان پر مسح نہ کرے (بلکہ پاؤں دھوئے) حضرت انس بن مالک (رض) نے فرمایا : یہ محض تکلیف ہے۔ (دینداری نہیں) ۔ (رواہ ابن جریر)

27679 ۔۔۔ ” ایضاء “ یحییٰ بن ابی اسحاق کی روایت ہے کہ میں نے حضرت انس بن مالک (رض) کو فرماتے سنا ہے کہ ہم موزوں پر مسح کرتے تھے ایک شخص نے کہا : کیا آپ نے یہ حکم نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے۔ فرمایا : نہیں لیکن اپنے ان دوستوں سے سنا ہے میں جنہیں متھم نہیں سمجھتا ۔ (رواہ سعید بن المنصور وابن جریر)

27680 ۔۔۔ ” مسند علی “ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا ہے۔ (رواہ الدارقطنی) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعاف الدارقطنی 138 ۔

27681 ۔۔۔ ابو العسر دارمی کی روایت ہے کہ میں نے اپنے والد کو پیشاب کرتے دیکھا پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا میں نے والد صاحب سے اس کی وجہ پوچھی : انھوں نے کہا : میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پیشاب کرتے دیکھا پھر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا ۔ (رواہ ابن عساکر)

27682 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے فرمایا : موزوں پر صرف ایک بار مسح کیا جائے ۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27683 ۔۔۔ ” مسند عبداللہ بن عمر “ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حالت حضر میں ایک دن ایک رات موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا اور مسافر کے لیے تین دن تین رات ۔ (رواہ الخطیب فی المتفق والمتفرق)

27684 ۔۔۔ ابراہیم کہتے ہیں جس نے مسح ترک کیا (اعتقادا) اس نے سنت سے روگردانی کی میں تو اسے شیطان سمجھتا ہوں ۔ (رواہ ابن جریر)

27685 ۔۔۔ ابراہیم کی روایت ہے وہ فرماتے ہیں : جس شخص نے (اعتقادا) مسح کرنا ترک کیا یقیناً اسے یہ تعلیم شیطان دیتا ہے اور اس نے سنت سے روگردانی کی ہے۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27686 ۔۔۔ ابراہیم کی روایت ہے فرماتے ہیں : جس شخص نے مسح سے روگردانی کی اس نے سنت سے روگردانی کی میں تو یہی سمجھتا ہوں کہ اس کا ارتکاب شیطان کی طرف سے ہی ہوتا ہے۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27687 ۔۔۔ حسن (رح) فرماتے ہیں : موزوں پر مسح یہ ہے کہ انگلیوں سے خطوط کھینچے جائیں ۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27688 ۔۔۔ حسن بصری (رح) سے پوچھا گیا : آیا کہ موزوں پر مسح کرنا افضل ہے یا پاؤں دھونا ؟ حسن (رح) نے فرمایا : پاؤں دھونے کا حکم کتاب اللہ میں ہے اور مسح کرنے کا حکم سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں ہے۔

27689 ۔۔۔ ابراہیم کی روایت ہے کہ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) موزوں پر مسح کرتے اور جرابوں پر بھی مسح کرتے تھے ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27690 ۔۔۔ حارث بن سوید وابو وائل حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت نقل کرتے ہیں کہ مسافر کے لیے مسح کی مدت تین دن ہے اور مقیم کے لیے ایک دن ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27691 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) موزوں پر مسح کرنے کے متعلق فرماتے تھے کہ مسافر تین دن تین رات تک مسح کرسکتا ہے اور مقیم ایک دن ایک رات ۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27692 ۔۔۔ دیہاتیوں میں سے قیس نامی شخص کہتا ہے کہ میں نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے منادی کو پکارتے ہوئے سنا ہے وہ کہہ رہا تھا : اے لوگو ! نوشتہ کتاب گزر چکا موزوں پر تین بار مسح کیا جائے ۔ (رواہ ابن جریر)

27693 ۔۔۔ ایک شخص سے مروی ہے کہ اس نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کو فرماتے سنا جبکہ آپ (رض) منبر پر خطاب کر رہے تھے ، موزوں کا نوشتہ گزر چکا ہے۔ (رواہ ابن جریر)

27694 ۔۔۔ ” مسند علی “ عبدالملک بن سلع ہمدانی کہتے ہیں : میں نے عبد خیر کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا ہے اس کے متعلق میں نے ان سے سوال کیا انھوں نے فرمایا : میں نے اس ہستی کو موزوں پر مسح کرتے دیکھا جو مجھ سے افضل ہے یعنی حضرت علی بن ابی طالب (رض) (رواہ ابو عروبہ الحرانی فی مسند القاضی ابی یوسف)

27695 ۔۔۔ ” ایضاء “ عبد خیر روایت کی ہے کہ میں نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کو دیکھا جبکہ آپ (رض) جیلوں کا جائزہ لے رہے تھے ، آپ (رض) نے پیشاب کیا پھر وضو کیا اور جرابوں پر مسح کیا ۔ (رواہ سعید بن المنصور)

27696 ۔۔۔ ” مسند ابن عوف “ زہری، ابو سلمہ عن ابیہ کی سند سے مروی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے موزوں پر مسح کیا ۔ (رواہ ابن عساکر) ” فائدہ : ۔۔۔ امام اعظم ابوحنیفہ (رح) نے اہل سنت والجماعت کی پہچان بتائی ہے ” انہ یفضل الشخین ویحب الختین ویری مسح الخفین “۔ یعنی وہ شیخین ابوبکر وعمر (رض) کو دوسرے صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین پر فضیلت دیتا ہوں، دو دامادوں یعنی عثمان وعلی (رض) سے محبت کرتا ہو اور موزوں پر مسح کرنا جائز سمجھتا ہو، بیشمار صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین سے مسح کا ثبوت ملتا ہے ، چنانچہ حضرت جریر (رض) جو کہ سورت مائدہ کی آیت وضو کے نزول کے بعد اسلام لائے ہیں وہ بھی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھ کر مسح علی الخفین کرتے تھے لہٰذا روافض کا یہ کہنا کہ مسح علی الخفین آیت وضو سے منسوخ ہے محض باطل ہے ، مسح علی الخفین پر اجماع ہے حتی کہ ابو الحسن کرخی (رح) کہتے ہیں جو شخص مسح علی الخفین کو روا نہ سمجھے مجھے اس کے کافر ہوجانے کا خوف ہے حضرت حسن (رح) فرماتے ہیں مجھے ستر (70) صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے حدیثیں سنائی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسح علی الخفین کیا ہے علامہ عینی فرماتے ہیں اسی (80) سے زائد صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین مسح علی الخفین کے راوی ہیں اسی لیے امام ابوحنیفہ (رح) نے فرمایا : میں اس وقت مسح علی الخفین کا قائل ہوا جب اس کا جواز روز روشن کی طرح میرے لیے واضح ہوگیا ۔