٨١۔۔ اللہ کے تین سوپندرہ اوصاف ہیں۔ اور رحمن کی ذات فرماتی ہے میری عزت کی قسم میرا کوئی بندہ میرے پاس اس حال میں آئے کہ ان اوصاف میں میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتاہو تو اس کو جنت میں ضرور داخل کروں گا۔ الحکیم بروایت ابوسعید۔

٨٢۔۔ رحمن عزوجل کے سامنے ایک لوح مبارک ہے جس میں تین سوپندرہ اوصاف ہیں رحمن فرماتے ہیں میری عزت و جلال کی قسم میرا کوئی بندہ ان اوصاف میں میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہوا آئے تو وہ یقیناً جنت میں داخل ہوگا۔ عبد بن حمید بروایت ابوسعید۔

٨٣۔۔ ایمان تین سو تیس اوصاف کا نام ہے اگر کوئی ایک کے ساتھ بھی متصف ہوگا تو جنت میں داخل ہوگا۔ الطبرانی فی الکبیر، والاوسط، ابن حبان، ابن النجار، بروایت المغیرہ بن عبدالرحمن بن عبید عن ابیہ عن جدہ۔

٨٤۔۔ ایمان کے ستر یا بہتر دروازے ہیں سب سے اعلی لاالہ الا اللہ ہے اور سب سے ادنی راستے سے تکلیف دہ چیز کا ہٹا دینا ہے اور حیا ایمان کا ایک شعبہ ہے ابن حبان، بروایت المغیرہ بن عبدالرحمن بن عبید عن ابیہ عن جدہ وضعف۔

٨٥۔۔ آدمی مومن ہوسکتا۔۔ حتی کہ اس کا دل اس کی زبان کے برابرنہ ہوجائے اور اس کی زبان دل کے برابر نہ ہوجائے اور اس کا عمل اس کے قول کی مخالفت نہ کرے۔ اور اس کا پڑوسی اس کی تکلیفوں سے محفوظ نہ ہوجائے ابن بلال فی مکارم الاخلاق۔

٨٦۔۔ یقیناً ایمان اسی شخص کے دل میں ٹھہرتا ہے جو اللہ عزوجل سے محبت رکھتا ہے۔ الدیلمی، ابن النجار، بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٨٧۔۔ ایمان مجرد ہے اس کی زینت حیا ہے اس کالباس تقوی ہے اس کا سرمایہ عفت ہے۔ ابن النجار بروایت ابوہریرہ (رض) الخرایظی فی مکارم الاخلاق بروایت وھب ابن منبہ ۔

٨٨۔۔ تین چیزیں ایمان سے تعلق رکھتی ہیں تنگدستی میں خرچ کرنا عالم کو سلام کرنا اور اپنے نفس سے انصاف کرنا۔ ابوحامد ، الطبرانی، فی الکبیر، بروایت عمار رضیا للہ عنہ۔ بزار نے اس کے موقوف ہونے کو ترجیح دی ہے۔

٨٩۔۔ تین خصلتوں کو جس نے جمع کرلیا بلاشبہ اس نے ایمان کی خصلتوں کو جمع کرلیا، تنگدستی میں خرچ کرنا، اپنے نفس سے انصاف کرنا، اور عالم کو سلام کرنا۔ الحلیہ بروایت عمار رضی الہ عنہ۔ خرچ کرنے کا مصرف عام ہے خواہ اہل و عیال پر کیا جائے یا کسی مفلس تنگدست پر۔ علامہ نووی فرماتے ہیں یہاں اگر عالم کو سلام کی تاکید ہے تو دوسرے مقام پر آیا ہے کہ سلام کروہر مسلمان شخص کو خواہ اس سے تعارف ہو یا نہیں ، اور سلام کو خوب رواج دو ۔ اور یہی چیز باہمی فسادات کا قلع قمع کرنے والی بھی ہے۔

اور اپنے نفس سے انصاف کرو، اس ارشاد نبوی کا مطلب یہ ہے کہ اپنی ذات سے جو حقوق متعلق ہیں ان کی ادائیگی میں کوتاہی مت کرو خواہ خالق خداوندی کے حقوق ہوں یابندگان خالق کے سب کو بکمالہ ادا کرو۔ اور اپنے نفوس پر زائد از طاقت بوجھ ڈالنے سے بھی گریز کرو نیز اپنے لیے ایسے دعوی نہ کرو جس کے تم حامل نہیں۔

٩٠۔۔ جس نے اللہ عزوجل کے لیے محبت کی اللہ کے لیے نفرت کی اللہ کے لیے عطا کیا اور اللہ کے لیے ہی منع کیا تویقینا اس نے ایمان مکمل کرلیا۔ مسنداحمد بروایت معاذ بن انس۔

٩١۔ قسم ہے اللہ کی۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اس کے نزدیک میری ذات، اس کی اولاد اس کے والد سے زیادہ محبوب نہ ہوجائے مستدرک بروایت فاطمہ بن عتبہ۔

٩٢۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اس کے نزدیک میری ذات ہے اس کی ذات سے زیادہ محبوب نہ ہوجائے۔ مسند احمد ، بروایت عبداللہ بن ھناد۔

٩٣۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اس کے نزدیک میری ذات اس کی ذات سے اور میرے اہل اس کے اہل سے اور میرا خاندان اس کے خاندان سے اور میری آل اس کی آل سے زیادہ محبوب نہ ہوجائے۔ الطبرانی فی الکبیر، شعب الایمان، للبیقی ، بروایت عبدالرحمن بن ابی لیلی عن ابیہ۔

٩٤۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اللہ ہی کے لیے محبت نہ کرنے والابن جائے۔ مسنداحمد بروایت انس (رض)۔

95 ۔۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جو تک وہ لوگوں کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔ ((الخرايطي في مکارم الأخلاق عن أنس) .

٩٦۔ تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا، جب تک کہ اپنے بھائی کے لیے بھی وہی چیز پسند کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے اور مسلمان وہ ہے جس کے ہاتھ سے زبان سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ اس کا پڑؤسی اس کے شر سے محفوظ نہ ہوجائے۔ ابن عساکر بروایت سید بن عبداللہ بن زید القسری عن ابیہ عن جدہ۔

٩٧۔۔ بندہ اس وقت تک مشرف باایمان نہیں ہوسکتا، تاوقتیکہ اس کی زبان اور دل یکساں نہ ہوجائیں اور جب تک اس کا پڑوسی اس کی تکالیف سے محفوظ نہ ہوجائے اور اس کا عمل اس کے قول کی مخالفت نہ کرے۔ ابن النجار بروایت انس (رض)۔

٩٨۔۔ بندہ اچھی طرح ایمان کو اس وقت تک نہیں پاسکتا، جب تک کہ اس کی محبت ونفرت اللہ ہی کے لیے نہ ہوجائے پس جب وہ اللہ ہی کے لیے محبت ونفرت کرنے لگے تو وہ اللہ عزوجل کی جانب سے ولایت کا مستحق ہوگیا اور میرے بندوں میں سے میرے اولیا میری مخلوق میں سب سے میرے محبوب بندے وہ ہیں جو میرا ذکر کرتے ہیں اور میں انکاذکر کرتا ہوں۔ الطبرانی فی الکبیر، بروایت عمرو بن الحمق۔

٩٩۔۔ بندہ ایمان کی حقیقت اس وقت تک حق دار نہیں ہوسکتا جب تک کہ اس کا غصہ اور ناراضگی اللہ کے لیے نہ ہوجائے پس جب یہ کیفیت پیدا ہوجائے تو وہ ایمان کی حقیقت کا مستحق ہوجاتا ہے ، اور میرے محبوب اور میرے اولیاء وہ لوگ ہیں جو میرا ذکر کرتے ہیں اور میں ان کا ذکر کرتا ہوں۔ الطبرانی فی الاوسط بروایت عمرو بن الحمق۔

١٠٠۔۔ بندہ کامل طرح ایمان کا حقدار اس وقت تک نہیں ہوسکتا جب تک کہ اس کی محبت ونفرت اللہ ہی کے لیے نہ ہوجائے پس جب وہ اللہ ہی کے لیے محبت ونفرت کرنے لگے تو وہ اللہ کی جانب سے ولایت کا مستحق ہوگیا، اور میرے بندوں میں سے میرے اولیاء اور میری مخلوق میں سے میرے محبوب بندے وہ ہیں جو میرا ذکر کرتے ہیں اور میں ان کا ذکر کرتا ہوں۔ مسنداحمد بروایت عمرو بن الحمق۔