3294 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے ، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : (اور ان کے اپنے قول کے طور پر نقل کیا ہے : انھوں نے اسے مرفوع حدیث کے طور پر نقل نہیں کیا) ۔

ایک اور سند کے ہمراہ یہ منقول ہے : حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں : طار طرح کی خواتین اور ان کے شوہروں کے درمیان لعان نہیں ہوگا، وہ یہودی عورت جو کسی مسلمان کی بیوی ہو وہ عیسائی عورت جو کسی مسلمان کی بیوی ہو اور وہ آزاد عورت جو کسی غلام کی بیوی ہو اور وہ کینز جو کسی آزاد شخص کی بیوی ہو۔

3295 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے ، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عتاب بن اسید کو بھیجا (اس کے بعد انھوں نے حسب سابق حدیث نقل کی ہے ) ۔

اس روایت کے راوی حماد بن عمرو، عمار بن مطر اور زید بن رفیع ضعیف ہیں۔

3296 ۔ قبیصہ بن ذوہیب بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ایک شخص کو سوکوڑے لگوائے جس نے اپنی ایک ایسی کنیز کے ساتھ صحبت کی تھی جو ایک غلام کی بیوی تھی، اور اس غلام نے اسے طلاق نہیں دی تھی ، حضرت عمر (رض) نے ایک ایسے شخص کے بارے میں فیصلہ دیا تھا، جس نے ایک عورت کے بچے (کا اپنی اولاد ہونے) کا پہلے انکار کیا وہ بچہ اس وقت اس عورت کے پیٹ میں تھا، پھر اعتراف بھی کرلیا، وہ بچہ اس وقت بھی اس عورت کے پیٹ میں تھا، جب وہ بچہ پیدا ہوا تو اس شخص نے پھر اس کا انکار کردیا، تو حضرت عمر (رض) نے حکم دیا اس نے عورت پر جو الزام لگایا ہے اس کی سزا میں (حدقذف کے طور پر) اسے اسی کوڑے لگائے جائیں اور حضرت عمر (رض) نے اس بچے کا نسب اس عورت کے ساتھ لاحق کردیا۔

3297 ۔ حضرت علی بن ابوطالب (رض) فرماتے ہیں : جو شخص قابل حد جرم کا ارتکاب کرے اور میں اس پر حد جاری کروں اور اس وجہ سے وہ مرجائے تو میں یہ سمجھتاہوں مجھے اس کی دیت ادا کرنی ہوگی، سوائے اس شخص کے جس پر شراب پینے کی جاری ہوئی ہو، کیونکہ اس بارے میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ بھی (باقاعدہ ) مقرر نہیں کی۔

3298 ۔ حضرت ابن عباس (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ اقدس میں شراب پینے والوں کو ہاتھوں اور جوتوں اور لاٹھیوں کے ذریعہ ماراجاتا تھا، یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وصال ہوگیا، پھر حضرت ابوبکر (رض) کے زمانہ میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے عہد مبارک سے زیادہ تعداد میں شراب پینے کے مقدمات پیش ہوئے تو حضرت ابوبکر (رض) نے ان لوگوں کو چالیس کوڑے لگوائے جب ان کا انتقال ہوگیا تو حضرت عمر (رض) نے بھی شراب پینے والوں کو چالیس کوڑے لگوائے یہاں تک کہ حضرت عمر (رض) کے سامنے مہاجرین اولین سے تعلق رکھنے والے ایک صاحب کو لایا گیا جنہوں نے شراب پی تھی، انھیں کوڑے مارنے کا حکم دیا گیا تو وہ بولے آپ مجھے کیسے کوڑے مارسکتے ہیں جب کہ آپ کے اور میرے درمیان اللہ کی کتاب کا حکم موجود ہے ، حضرت عمر نے دریافت کیا آپٌ کو اللہ کی کتاب کا حکم وہ کہاں سے ملا ہے کہ میں آپ کو کوڑے نہ ماروں ؟ تو انھوں نے کہا اللہ نے اپنی کتاب میں یہ ارشاد فرمایا ہے :

'' جو لوگ ایمان لائے اور انھوں نے نیک اعمال کیے ان پر اس چیز کے حوالے سے کوئی گناہ نہیں ہوگا جو انھوں نے کھایا پیا۔ ''

(وہ صاحب بولے) میں ان لوگوں میں شامل ہوں جو ایمان لائے انھوں نے نیک اعمال کیے پرہیزگاری اختیار کی اور مومن ہوئے پھر پرہیزگار ہوئے اور انھوں نے اچھائی کی (جس کا ذکر قرآن میں ہے) ۔

میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ غزوہ بدر، غزوہ احد، غزوہ خندق اور دیگرتمام غزوات میں شری کر ہاہوں تو حضرت عمر (رض) نے دوسرے لوگوں سے فرمایا تم لوگ اس کا جواب کیوں نہیں دیتے ہو جو اس نے کہا ہے تو حضرت ابن عباس (رض) نے کہا، یہ آیت گزرے ہوئے لوگوں کے عذر کے طور پر منافقین کے خلاف حجت کے طور پر نازل ہوئی تھیں۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : اے ایمان والو بیشک شراب اور جوا۔۔۔ الخ۔ حضرت ابن عباس نے ان دونوں آیتوں کو مکمل پڑھا اور بولے اگر یہ ان لوگوں میں سے ہوں جو ایمان لائے اور انھوں نے نیک اعمال کیے تو اللہ نے تو انھیں شراب پینے سے منع کیا ہے حضرت عمر (رض) نے فرمایا تم نے ٹھیک کہا ہے (پھر دوسرے لوگوں سے دریافت کیا) آپ لوگوں کی اس بارے میں کیا رائے ہے ، (میں اسے کیا سزا دوں) تو حضرت علی (رض) نے فرمایا جو شخص شراب پیے وہ مدہوش ہوجاتا ہے جب مدہوش ہوجاتا ہے تو ہذیان بکتا ہے اور جب ہذیان بکتا ہے تو زنا کا جھوٹا الزام لگاتا ہے اور زنا کا جھوٹا الزام لگانے والے کو اسی کوڑے مارے جاتے ہیں تو حضرت عمر (رض) کے حکم کے تحت ان صاحب کو اسی کوڑے لگائے گئے۔

3299 ۔ سائب بن یزید بیان کرتے ہیں : وہ حضرت عمر (رض) کے پاس موجود تھے جب انھوں نے اس شخص کو کوڑے لگوائے جس سے شراب کی بو آئی تھی۔

3300 ۔ سائب بن یزید بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ایک شخص کو کوڑے لگوائے اور مکمل حد (یعنی اسی کوڑے لگوائے) اس شخص سے انھیں شراب کی بو آئی تھی۔

3301 ۔ حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں : ایک یہودی شخص ایک لڑکی کے پاس سے گزرا اس لڑکی نے کوئی زیور پہنا ہوا تھا، اس نے (وہ زیور چھین کر لڑکی کو زخمی کرکے ) ایک کنوئیں میں ڈال دیا جب اس لڑکی کو باہر نکالا تو اس میں زندگی کی رمق تھی، اس سے دریافت کیا گیا تمہیں کس نے قتل کیا ہے ، ؟ اس نے بتایا فلاں یہودی نے اس یہودی کو نبی کریم کی خدمت میں لایا گیا تو اس نے اپنے جرم کا اعتراف کرلیا، تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت اسے بھی قتل کردیا گیا۔

3302 ۔ حضرت انس بن مالک (رض) بیان کرتے ہیں : ایک یہودی نے ایک لڑکی کو اس کے زیورات چھین کر قتل کردیا، اس یہودی نے اس لڑکی کو پتھر مار کر قتل کیا جب اس لڑکی کو نبی کریم کے پاس لایا گیا تو اس میں زندگی کی رمق موجود تھی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے ؟ اس نے جواب میں سر کے اشارے سے کہا، نہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھر اس سے دریافت کیا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے اس نے جواب میں سر کے اشارے کے ذریعہ کہا نہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پھر تیسری مرتبہ اس سے دریافت کیا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے ؟ تو اس نے سر کے شارے سے جواب دیا جی ہاں۔ تو نبی کریم نے اس یہودی کا سر دوپتھروں کے درمیان رکھوا کر درمیان میں یعنی کچل کرا سے قتل کروادیا۔

3303 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ، تاہم قتادہ نے اپنی روایت میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں اس یہودی نے اپنے جرم کا اعتراف کیا تھا۔

3304 ۔ حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں ایک یہودی نے ایک انصاری لڑکی کو اس کے ہار چھین کر زخمی کر کے ایک گڑھے میں پھینک دیا اور اس لڑکی کا سر پتھر کے ذریعہ کچل دیا، تو نبی کریم نے حکم دیا، اس (یہودی) کو سنگسار کرکے مارا جائے تو اسے سنگسار کردیا گیا۔

3305 ۔ حضرت جابر (رض) بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے زنا کا ارتکاب کیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت اسے حد کے طور پر کوڑے لگائے گئے پھر بعد میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا وہ شخص ، محصن، ہے تو نبی کریم کے حکم کے تحت اسے سنگسار کردیا گیا۔

3306 ۔ حضرت جابر بن عبداللہ (رض) بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے ایک عورت کے ساتھ زنا کا ارتکاب کیا تو نبی کریم کے حکم کے تحت اسے حد کے طور پر کوڑے لگائے گئے پھر بعد میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا کہ وہ شخص محصن ہے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت اسے سنگسار کردیا گیا۔

3307 ۔ حضرت ابن عباس (رض) بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کو جمعہ کے دن خطبہ دے رہے تھے ، بنولیث بن بکر سے تعلق رکھنے والے ایک شخص وہاں آیا اور لوگوں کی گردنیں پھلانگتا ہوا نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قریب پہنچ گیا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کریں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا تم بیٹھ جاؤ، آپ نے اسے ڈانٹا تو وہ بیٹھ گیا، وہ پھر کھڑا ہوا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کریں تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تم بیٹھ جاؤ وہ بیٹھ گیا، پھر وہ تیسری مرتبہ کھڑا ہوا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کردو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تم نے کون سے قابل حد (جرم کا ارتکاب کیا ہے) اس نے عرض کی میں نے ایک عورت کے ساتھ حرام صحبت کی ہے نبی کریم نے اپنے ساتھیوں سے جن میں حضرت علی حضرت عباس حضرت زید بن حارثہ اور حضرت عثمان (رض) بھی تھے فرمایا اسے لے جاکرکوڑے لگاؤ۔ بنولیث سے تعلق رکھنے والا وہ شخص شادی شدہ نہیں تھا، عرض کی گئی یارسول اللہ آپ اس عورت کو کوڑے کیوں نہیں لگواتے جسکے ساتھ اس نے گناہ کیا ہے تو نبی کریم نے ارشاد فرمایا اسے کوڑے لگاؤ پھر میر ےپ اس لے کر آؤ۔ جب اسے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا گیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے دریافت کیا تمہاری ساتھی عورت کون ہے ؟ اس نے جواب دیا، فلاں عورت اس نے بنوبکر سے تعلق رکھنے والی ایک عورت کا نام لیا، نبی کریم نے اس عورت کو بلوایا اور اس سے اس بارے میں دریافت کیا وہ بولی اس نے جھوٹ کہا ہے اللہ کی قسم میں تو اسے جانتی بھی نہیں ہوں، اور اس نے جو الزام لگایا ہے میں اس سے بری ہوں۔ اور میں جو کہہ رہی ہوں اس پر اللہ تعالیٰ گواہ ہے۔ نبی کریم نے اس شخص سے دریافت کیا، اس بارے میں تمہارے پاس کیا ثبوت ہے کہ تم نے اس عورت کے ساتھ گناہ کیا ہے ، کیونکہ یہ عورت تو اس بات کی انکاری ہے ، کہ تم نے اس کے ساتھ کوئی گناہ کیا ہے۔ اگر تمہارے پاس کوئی ثبوت ہے تو میں اس عورت کو کوڑے لگواؤں گا، اور اگر تمہارے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے تو میں زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی سزا کے طور پر کوڑے لگواؤں گا۔ اس شخص نے کہا یارسول اللہ میرے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے ، تو نبی کریم کے حکم کے تحت اسے زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی حد اسی کورے لگوائے گئے۔

3308 ۔ سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں : جب حضرت عمر (رض) نے آخری مرتبہ حج کیا جس کے بعد انھیں حج کرنے کا موقع نہیں ملا، تو اس حج کے دوران بنووداعہ کے رہائشی علاقے میں ایک مسلمان شخص مقتول پایا گیا، حضرت عمر (رض) نے ان کی طرف پیغام بھیجا یہ حج ادا کرلینے کے بعد ہوا ، حضرت عمر (رض) نے ان سے دریافت کیا کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو کہ تمہارے درمیان میں سے کس نے اسے قتل کیا ہے ؟ تو انھوں نے جواب دیا نہیں ، حضرت عمر (رض) نے ان میں سے پچاس ہزار افراد کو لیا، اور انہیں، حطیم، میں کھڑا کردیا، اور ان سے یہ قسم لی : (کہ وہ یہ قسم اٹھائیں) اللہ کے نام کی قسم ، جو اس حرمت والے گھر کا پروردگار ہے ، اس حرمت والے شہر کا پروردگار ہے اس حرمت والے مہینے کا پروردگار ہے تم لوگوں نے اسے قتل نہیں کیا، اور تمہیں اس کے قاتل کے بارے میں بھی علم نہیں ہے ، ان لوگوں نے یہ قسم اٹھائی ، جب ان لوگوں نے یہ قسم اٹھالی تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا تم یا تو اونٹوں کے حساب سے اس شخص کی دیت مغلظہ ادا کردیا، درہم دینار کے حساب سے ایک مکمل دیت اور ایک تہائی دیت (کی رقم) ادا کرو، تو ان میں سے ایک شخص جس کا نام سنان تھا، اس نے حضرت عمر (رض) سے دریافت کیا، جب ہم نے قسم اٹھالی ہے تو کیا یہ اس ادائیگی کی جگہ کافی نہیں ہے ؟ تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا نہیں میں نے تمہارے بارے میں تمہارے نبی کے فیصلہ کے مطابق فیصلہ دیا ہے تو ان لوگوں نے دیناروں کے حساب سے ایک مکمل دیت ادا کی اور ایک تہائی دیت (کی رقم) ادا کرنے کو اختیار کیا۔

اس روایت کا راوی عمر بن صبح متروک الحدیث ہے۔

3309 ۔ سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے یہودی اور عیسائی شخص کی دیت چار ہزار درہم اور مجوسی کی دیت آٹھ سو درہم مقرر کی ہے۔

3310 ۔ سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے یہودی اور عیسائی شخص کی دیت چار ہزار درہم اور مجوسی کی دیت آٹھ سو درہم مقرر کی ہے۔

3311 ۔ حضرت ابن عمر (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں ایک شخص کو لایا گیا جو کھجور کی نبیذ پینے کی وجہ سے مدہوش ہوگیا تھا، تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کوڑے لگوائے۔

3312 ۔ حضرت ابن عباس (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عامر قبیلہ کے دوافراد کی دیت مسلمان کی دیت جتنی قرار دی ۔

شیخ ابوبکر فرماتے ہیں : یعنی ان میں سے ہر ایک کی دیت مسلمان جتنی تھی، جبکہ وہ دونوں افراد، ذمی ، تھے۔

3313 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل کتاب کی دیت، مسلمان کی دیت کا نصف مقرر کی ہے۔

ابن وہب نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : کافر کی دیت مسلمان کی دیت کے نصف جتنی مقرر کی ہے۔