3274 ۔ حرام بن محیصہ ، حضرت براء بن عازب (رض) کے حوالے سے نقل کرتے ہیں ان لوگوں کی اونٹنی۔

3275 ۔ حرام بن سعد بن محیصہ نقل کرتے ہیں : حضرت براء (رض) کی اونٹنی ایک باغ میں داخل ہوئی اور وہاں (پیداوار کو) نقصان پہنچایا ، اس بارے میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شکایت کی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ فیصلہ دیا : باغات کی دن کے وقت حفاظت کرنا ان کے مالکان کے ذمہ ہے اور مویشی رات کے وقت جو نقصان پہنچاتے ہیں ، اس کا تاوان ادا کرنا ان مویشیوں کے مالکان کے ذمے ہوگا۔

یہی روایت بعض دیگراسناد کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3276 ۔ حضرت عبدالرحمن بن ازہر (رض) بیان کرتے ہیں : غزوہ حنین کے موقع پر میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا آپ لوگوں کے درمیان میں سے گزرتے ہوئے حضرت خالد بن ولید (رض) کی جائے قیام کے بارے میں دریافت کررہے تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے نشے میں مدہوش ایک شخص کو لایا گیا تو آپ کے حکم کے تحت آپ کے آس پاس موجود لوگوں نے اپنے ہاتھوں کے ذریعہ اس شخص کی پٹائی کی ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خود اس پر مٹی پھینکی۔

پھر حضرت ابوبکر (رض) (کے عہد خلافت میں ان کے سامنے) ایک مدہوش شخص کو لایا گیا تو انھوں نے اسے سزا دیتے ہوئے چالیس کوڑے لگوائے۔

ابن وبرہ کلبی بیان کرتے ہیں : حضرت خالد بن ولید (رض) نے مجھے حضرت عمر (رض) کے پاس بھیجا وہ کہتے ہیں جب میں حضرت عمر (رض) کی خدمت میں پہنچا تو اس وقت ان کے پاس حضرت عثمان غنی (رض) ، حضرت عبدالرحمن بن عوف ، حضرت علی ، حضرت طلحہ (رض) اور حضرت زبیر (رض) بھی موجود تھے ۔ یہ سب لوگ مسجد میں ٹیک لگا کر بیٹھے ہوئے تھے میں نے کہا، حضرت خالد بن ولید (رض) نے مجھے آپ کی خدمت میں بھیجا ہے انھوں نے آپ کو سلام کہا ہے اور یہ گزارش کی ہے : لوگ شراب زیادہ پینے لگے ہیں اور وہ اس کی سزا کو کوئی اہمیت نہیں دیتے تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : یہ حضرات یہاں تمہارے سامنے تشریف فرما ہیں تم ان سے اس بارے میں دریافت کرو تو حضرت علی (رض) نے فرمایا، ہمارا یہ خیال ہے جب (شراب پینے والاشخص ) مدہوش ہوگا تو ہذیان بکے گا اور ہذیان بکے گا تو افتراء (زناکا جھوٹا الزام) لگائے گا اور افتراء کی سزا اسی کوڑے ہے تو حضڑت عمر (رض) نے فرمایا انھوں (حضرت علی (رض)) نے جو کہا ہے وہ اپنے صاحب (حضرت خالد بن ولید (رض)) تک پہنچا دینا۔

راوی بیان کرتے ہیں : جب حضرت عمر (رض) کے سامنے کسی کمزور شخص کو لایاجاتا جس نے یہ جرم کیا ہوتا تو وہ اسے چالیس کوڑے لگواتے تھے۔ حضرت عثمان غنی (رض) بھی (کسی کو) اسی اور (کسی کو) چالیس کوڑے لگواتے تھے۔

3277 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3278 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3279 ۔ حضرت عبدالرحمن بن ازہر (رض) بیان کرتے ہیں : غزوہ حنین کے موقع پر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ایک شخص کو لایا گیا جس نے شراب پی تھی تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں سے فرمایا اس کی پٹائی کرو، تو لوگ اکٹھے ہوئے اور انھوں نے اپنے جوتوں کے ذریعہ اس کی پٹائی کی۔

3280 ۔ عبداللہ بن عبدالرحمن بن ازہر، اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں ایک شخص کو لایا گیا جس نے شراب پی تھی ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت حنین میں موجود تھے آپ نے اس کے چہرے پر مٹی پھینکی اور اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے جوتوں اور ہاتھ میں جو چیز بھی ہے اس ک ذریعہ اس شخص کی پٹائی کریں یہاں تک کہ (کچھ دیر کے بعد) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں فرمایا : اب بس کرو، تو وہ لوگ رک گئے۔

نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے وصال تک (شرابی کو سزا دینے کا) یہی طریقہ رہا اس کے بعد حضرت ابوبکر (رض) نے شراب پینے کی سزا میں چالیس کوڑے لگوائے ، حضرت عمر (رض) نے اپنے عہد خلافت کے ابتدائی حصہ میں چالیس کوڑے لگوائے اور آخری حصہ میں اسی کوڑے لگواناشروع کردیے ، پھر حضرت عثمان نے (اپنے عہد خلافت میں) دونوں طرح کی سزا دی، لیکن حضرت معاویہ (رض) نے (اپنے عہد خلافت میں) اسی کوڑوں کو برقرار رکھا۔

3281 ۔ حضرت علی (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک کنیز نے زنا کے نتیجہ میں بچے کو جنم دیا، حضرت علی (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے فرمایا میں اس پر حد جاری کروں اس کنیز کی حالت یہ تھی ابھی اس کا نفاس ختم نہیں ہوا تھا، اور وہ پاک نہیں ہوئی تھی ، میں نے عرض کی، یارسول اللہ ابھی اس کا نفاس ختم نہیں ہوا ، اور یہ پاک نہیں ہوئی تو نبی کریم نے ارشاد فرمایا ، جب یہ پاک ہوجائے تو اس پر حد جاری کرنا۔

نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات بھی ارشاد فرمائی ہے : اپنے زیر ملکیت (غلاموں اور کنیزوں پر) حد قائم کرو۔

شعبہ ، اسرائیل، شریک، ابراہیم بن طہمان، اور ابو وکیع نے عبدالاعلی کے حوالے سے اسے نقل کرنے میں متابع کی ہے۔

3282 ۔ ابوعبدالرحمن بیان کرتے ہیں : حضرت علی (رض) نے خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : اے لوگو ! اللہ سے ڈرو، اور تمہارے غلام یاکنیزیں اگر زنا کا ارتکاب کریں تو ان کو (کوڑے) مارو خواہ وہ محصن ہوں یامحصن نہ ہوں کیونکہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک کنیز نے اس جرم کا ارتکاب کیا تھا تو نبی کریم نے مجھے حکم دیا تھا میں اسے کوڑے ماروں حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : میں اس کنیز کے پاس آیا تو اس کے نفاس (یعنی بچے کو جنم دینے) کو زیادہ وقت نہیں گزرا تھا، مجھے یہ اندیشہ ہوا اگر میں نے اسے کوڑے مارے تو وہ مرجائے گی میں واپس نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس بات کا تذکرہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا میں نے عرض کی : اے اللہ کے نبی اگر میں نے اسے ماراتو مجھے اندیشہ ہے وہ مرجائے گی میں اسے رہنے دیا جب تک وہ ٹھیک نہیں ہوجاتی پھرا سے کوڑے ماروں گا، تو نبی کریم نے فرمایا تم نے اچھا کیا۔

3283 ۔ ابوعبدالرحمن بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت علی (رض) کو نبی کریم کے حوالے سے اسی کی مانند ذکر کرتے ہوئے سنا ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں تو میں نے اس کنیز کو چھوڑ دیا جب تک وہ ٹھیک اور صحت یاب نہیں ہوجاتی۔

3284 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے تو آدمی اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برانہ کہے اگر وہ دوبارہ اس جرم کا ارتکاب کرے تو اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برا نہ کہے، اگر وہ پھر اس جرم کا ارتکاب کرے تو اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برانہ کہے، اگر وہ چوتھی مرتبہ ایساکرے تو اسے فروخت کردے خواہ (جانور) کے بالوں سے بنی رسی کے عوض کردے ، (یہاں راوی کو شک ہے رسی کے لیے کون سالفظ استعمال ہوا ہے ، حبل، یاضفیر) ۔

3285 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3286 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقو ل ہے تاہم اس میں انھوں نے یہ بیان نہیں دیا کہ انھوں نے اپنے والد کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے۔

3287 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3288 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3289 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) روایت کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے تو وہ شخص اللہ کی کتاب کے حکم کے مطابق اسے (کوڑے ) مارے زبانی طور پر برانہ کہے اگر وہ دوبارہ ایساکرے تو پھر ایسا ہی کرے ، اگر وہ پھر ایسا کرے تو وہ شخص بھی ایسا کرے اگر وہ کینز چوتھی مرتبہ ایسا کرے تو وہ شخص اللہ کی کتاب کے حکم کے مطابق اسے کوڑے مارے اور پھرا سے فروخت کردے خواہ بالوں سے بنی ہوئی رسی کے عوض میں فروخت کرے۔

3290 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ۔

حضرت ابوہریرہ (رض) روایت کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے اور اس کا زناثابت ہوجائے تو وہ شخص اس کنیز کو حد کے طور پر کوڑے مارے لیکن زبانی طور پر برانہ کہے (راوی کہتے ہیں ) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی پھر تیسری مرتبہ یاشاید چوتھی مرتبہ ارشاد فرمایا پھر وہ اسے فروخت کردے خواہ بالوں سے بنی ہوئی رسی کے عوض میں فروخت کرے۔

اس حدیث میں استعمال ہونے والے لفظ، ضفیر، سے مراد رسی ہے۔

3291 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ، تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں : ولوبنقیض من شعر، (یہاں نقیض کا مطلب بھی رسی ہے ) ۔

3292 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے ، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے چار طرح کے لوگوں کے درمیان لعان نہیں ہوگا، آزاد مرد، (شوہر ہو) اور کنیز (بیوی ہوتوان کے درمیان لعان نہیں ہوگا، ) آزاد عورت (بیوی ہو) اور غلام (شوہر ہوتوان کے درمیان لعان نہیں ہوگا) مسلمان (شوہر) اور یہودی (بیوی) مسلمان (شوہر) اور عیسائی (بیوی) کے درمیان بھی لعان نہیں ہوگا۔

عثمان بن عبدالرحمن نامی راوی وقاصی ہیں اور متروک الحدیث ہیں۔

3293 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا چار طرح کی خواتین (اور ان کے شوہروں کے درمیان ) لعان نہیں ہوگا، وہ عیسائی عورت جو مسلمان کی بیوی ہو وہ یہودی عورت جو مسلمان کی بیوی ہو، وہ کنیز جو کسی آزاد شخص کی بیوی ہو وہ آزاد عوت جو کسی غلام کی بیوی ہو۔

عثمان بن عطاء نامی خراسانی ہیں اور یہ بہت زیادہ ضعیف ہیں۔ یزید بن بزیع رملی نامی راوی نے اسے عطاء کے حوالے سے نقل کیا ہے تاہم یہ بھی ضعیف ہیں۔

یہ روایت امام اوزاعی اور ابن جریج کے حوالے سے عمرو بن شعیب کے حوالے سے ان کے والد کے حوالے سے ان کے دادا سے ان کے اپنے قول کے طور پر نقل کی گئی ہے یہ دونوں حضرات امام ہیں اور ان دونوں نے یہ روایت مرفوع حدیث کے طور پر نقل کی ہے