মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ (উর্দু)

الكتاب المصنف في الأحاديث و الآثار

دیت کا بیان - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ১৩৯৪ টি

হাদীস নং: ২৭৩০০
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شبہ عمد کی دیت کتنی ہے ؟
(٢٧٣٠١) حضرت عطائ نے فرمایا ہے کہ قتل شبہ عمد میں دیت مغلظہ ہوگی اور اس کی وجہ سے قصاص نہیں لیا جائے گا۔
(۲۷۳۰۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قَالَ عَطَائٌ : تُغَلَّظُ الدِّیَۃُ فِی شِبْہِ الْعَمْدِ ، وَلاَ یُقْتَلُ بِہِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০১
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شبہ عمد کی دیت کتنی ہے ؟
(٢٧٣٠٢) حضرت ابن جریج نے فرمایا ہے کہ عطاء سے دریافت کیا کہ دیت کا مغلظہ کیا ہے ؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ چالیس قابل حمل اور تیس چوتھے سال میں چلنے والی اونٹنیاں اور تیس پانچویں سال میں چلنے والی۔
(۲۷۳۰۲) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَائٍ : مَا تَغْلِیظُ الإِبِلِ ؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ خَلِفَۃً ، وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً ، وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০২
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شبہ عمد کی دیت کتنی ہے ؟
(٢٧٣٠٣) حضرت حسن سے مروی ہے کہ دیت مغلظہ میں چالیس ایسی اونٹنیاں کہ جن کی عمر چھ اور سات سال کے درمیان ہو اور تمام قابل حمل ہوں دی جائیں گی اور تیس چوتھے سال والی، اور تیس دوسرے سال والی دی جائیں گی۔
(۲۷۳۰۳) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَن یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی التَّغْلِیظِ : أَرْبَعُونَ ثَنِیَّۃً إِلَی بَازِلِ عَامہَا کُلَّہَا خَلِفَۃً ، وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ بِنْتُ مَخَاضٍ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৩
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شبہ عمد کی دیت کتنی ہے ؟
(٢٧٣٠٤) حضرت عطائ نے فرمایا ہے کہ قتل شبہ عمد میں تغلیظ (یعنی سختی) اونٹوں کی عمروں کی صورت میں ہوگی۔
(۲۷۳۰۴) حَدَّثَنَا أبو خالد ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إِنَّمَا التَّغْلِیظُ فِی شِبْہِ الْعَمْدِ فِی أَسْنَانِ الإِبِلِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৪
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣٠٥) حضرت علی کا ارشاد ہے کہ قتل شبہ عمد بڑے پتھر اور چھڑی کے ذریعہ قتل کرنا ہے۔
(۲۷۳۰۵) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِیٍّ، قَالَ: شِبْہُ الْعَمْدِ بِالْحَجَرِ الْعَظِیمِ وَالْعَصَا۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৫
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣٠٦) حضرت حسن سے آپ کا ارشاد منقول ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کوڑے اور چھڑی کی وجہ سے مرنے والا شخص قتل شبہ عمد میں داخل ہے۔
(۲۷۳۰۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ: قَتِیلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا شِبْہُ عَمْدٍ۔ (ابوداؤد ۴۵۳۵۔ احمد ۱۶۴)
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৬
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣٠٧) حضرت شعبی، حکم اور حماد نے فرمایا کہ جو شخص پتھر، کوڑے یا چھڑی کے ذریعہ تکلیف دیا گیا پھر وہ مرگیا تو یہ قتل شبہ عمد ہے اور اس میں دیت مغلظہ ہے۔
(۲۷۳۰۷) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّیْبَانِیِّ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، وَحَکَمٍ ، وَحَمَّادٍ ، قَالُوا : مَا أُصِیبَ بِہِ مِنْ حَجَرٍ ، أَوْ سَوْطٍ ، أَوْ عَصًا فَأَتَی عَلَی النَّفْسِ ، فَہُوَ شِبْہُ الْعَمْدِ ، وَفِیہِ الدِّیَۃُ مُغَلَّظَۃٌ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৭
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣٠٨) حضرت ابراہیم کا ارشاد ہے کہ لوہے کہ علاوہ کسی بھی چیز سے مارنے کا قصد کیا جائے تو یہ شبہ عمد ہے، اور شبہ عمد صرف نفس (یعنی جان) میں ہی ہوتا ہے۔ مادون النفس میں شبہ عمد نہیں ہوتا۔
(۲۷۳۰۸) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : شِبْہُ الْعَمْدِ کُلُّ شَیْئٍ یُعْمدُ بِہِ بِغَیْرِ حَدِیدٍ ، وَلاَ یَکُونُ شِبْہُ الْعَمْدِ إِلاَّ فِی النَّفْسِ ، وَلاَ یَکُونُ دُونَ النَّفْسِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৮
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣٠٩) حضرت ابراہیم سے مروی ہے کہ بغیر اسلحہ کے جو قتل ہو وہ شبہ عمد میں داخل ہے، اور اس میں دیت رشتہ داروں پر لازم ہوتی ہے۔
(۲۷۳۰۹) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : مَا کَانَ مِنْ قَتْلٍ بِغَیْرِ سِلاَحٍ ، فَہُوَ شِبْہُ الْعَمْدِ ، وَفِیہِ الدِّیَۃُ عَلَی الْعَاقِلَۃِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩০৯
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل شبہ عمد کیا ہے ؟
(٢٧٣١٠) حضرت زہری نے فرمایا ہے کہ قتل شبہ عمد یہ ہے کہ ایک آدمی دوسرے کو اپنے درمیان ہونے والے کسی جرم کی پاداش میں مارے لیکن اس کے قتل کا ارادہ نہ رکھتا ہو، پھر وہ آدمی اسی ضرب کی وجہ سے بیمار ہوجائے اور مرجائے۔
(۲۷۳۱۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، قَالَ : شِبْہُ الْعَمْدِ أَنْ یَضْرِبَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِی الثَّاْرِ یَکُونُ بَیْنَہُمَا ، وَلاَ یُرِیدُ قَتْلَہُ ، فَیَمْرَضُ مِنْ ذَلِکَ فَیَمُوتُ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১০
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل خطاء کیا ہے ؟
(٢٧٣١١) حضرت نعمان بشیر کا ارشاد ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تلوار کے علاوہ باقی تمام چیزیں خطا ہں ر اور ہر خطا پر تاوان ہے۔
(۲۷۳۱۱) حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِی عَازِبٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : کُلُّ شَیْئٍ خَطَأٌ إِلاَّ السَّیْفَ ، وَلِکُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ۔

(احمد ۲۷۵۔ بزار ۳۲۴۴)
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১১
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل خطاء کیا ہے ؟
(٢٧٣١٢) حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ ” خطا “ یہ ہے کہ تو کسی ایک چیز کو مارنے کا ارادہ رکھتا ہو اور (غلطی سے) کسی دوسری چیز کو مارڈالے۔
(۲۷۳۱۲) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْیَانُ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، قَالَ : الْخَطَأُ أَنْ تُرِیدَ الشَّیئَ ، فَتُصِیبُ غَیْرَہُ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১২
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قتل خطاء کیا ہے ؟
(٢٧٣١٣) حضرت ابراہیم کا ارشاد ہے کہ ” خطا “ یہ ہے کہ تو کسی انسان کو مار ڈالے حالانکہ تیرا اس کو مارنے کا ارادہ نہ ہو، پس یہ تاوان رشتہ داروں پر ہوگا۔
(۲۷۳۱۳) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مُغِیرَۃَ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ، قَالَ: الْخَطَأُ أَنْ تُصِیبَ الإِنْسَانَ، وَلاَ تُرِیدُہُ، فَذَلِکَ عَلَی الْعَاقِلَۃِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৩
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٤) حضرت ابو حمزہ اسدی کا ارشاد ہے کہ میں شریح کے پاس حاضر ہوا انھوں نے ایسے سر کے زخم کے بارے میں کہ جس میں ہڈی ظاہر ہو، پانچ سو درہم کا فیصلہ کیا۔
(۲۷۳۱۴) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ الأَسَدِیِّ ، قَالَ : شَہِدْت شُرَیْحًا قَضَی فِی مُوضِحَۃٍ بِخَمْسِ مِئَۃِ دِرْہَمٍ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৪
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٥) حضرت حکیم بن الدیلم کا ارشاد ہے کہ میں شریح کے پاس سر اور چہرہ کے ایسے زخم کے بارے میں کہ جس میں ہڈی نظر آرہی ہو مقدمہ لے کر آیا تو انھوں نے اس میں پانچ جوان اونٹوں کا فیصلہ کیا۔
(۲۷۳۱۵) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ حَکِیمِ بْنِ الدَّیْلَمِ ، قَالَ : أَتَیْتُ شُرَیْحًا فِی مُوضِحَۃٍ ، فَقَضَی فِیہَا بِخَمْسِ قَلاَئِصَ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৫
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٦) حضرت عمر بن عبدالعزیز سے مروی ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چہرہ کے ایسے زخم کے بارے میں کہ جس میں ہڈی ظاہر ہو پانچ اونٹوں کا فیصلہ کیا، اور اس کے علاوہ کسی اور چیز میں یہ فیصلہ نہیں کیا۔
(۲۷۳۱۶) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ حُسَیْنٍ ، عَنْ شَیْبَۃَ بْنِ مُسَاوِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ بِخَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ ، وَلَمْ یَقْضِ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ۔

(عبدالرزاق ۱۷۳۱۶)
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৬
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٧) حضرت عمرو بن شعیب سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر کے ایسے زخم کے بارے میں کہ جس میں ہڈی نظر آئے پانچ پانچ اونٹوں کا فیصلہ فرمایا۔
(۲۷۳۱۷) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِیدٌ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ جَدِّہِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسًا خَمْسًا۔ (ابوداؤد ۴۵۵۵۔ ترمذی ۱۳۹۰)
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৭
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٨) حضرت مکحول سے مروی ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر اور چہرہ کے ایسے زخم میں کہ جس میں ہڈی نظر آئے پانچ اونٹوں کا فیصلہ فرمایا، اور اس کے سوا کسی اور چیز میں یہ فیصلہ نہیں فرمایا۔
(۲۷۳۱۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ بِخَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ ، وَلَمْ یَقْضِ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ۔۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৮
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣١٩) حضرت مکحول سے مروی ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر اور چہرہ کے ہڈی ظاہر ہونے والے زخم اور اس سے زیادہ زخم کے بارے میں فیصلہ فرمایا تو ہڈی کے ظاہر ہونے والے زخم میں پانچ اونٹوں کا فیصلہ فرمایا۔
(۲۷۳۱۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَکْحُولٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ فَصَاعِدًا ، فَجَعَلَ فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২৭৩১৯
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ فِی الْمُوضِحَۃِ ، کَمْ فِیہَا ؟
(٢٧٣٢٠) حضرت علی اور عبداللہ نے فرمایا کہ سر اور چہرہ کے ہڈی کے ظاہر ہونے والے زخم میں پانچ اونٹ ہیں۔
(۲۷۳۲۰) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، عَنْ عَلِیٍّ ، وَعَبْدِ اللہِ ، قَالاَ : فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ۔
tahqiq

তাহকীক: