(৮১) আবদুল্লাহ ইবন্ আমর ইবনুল 'আস (রা) নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন নামাযের কথা আলোচনা করলেন। তখন তাঁকে বললেন, যে ব্যক্তি নামাযের হিফাযত করবে সে নামায তার জন্য কিয়ামত দিবসে নূর, দলীল এবং মুক্তির উপায় হবে। আর যে তার হিফাযত করবে না, তার জন্য তা নূর, দলীল ও মুক্তির উপায় হবে না। সে কিয়ামত দিবসে কারুন, ফিরাউন, হামান ও উবাই ইবন্ খালাফের সাথে থাকবে।
(তবারানী ও দারিমী কর্তৃক বর্ণিত। হাইসামী বলেন, আহমদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।)

(৮২) উবাদা ইবন্ সামিত (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, তাঁর মুখ থেকে আমার মুখে (অর্থাৎ সরাসরি আমি তার কাছ থেকে শুনেছি) আমি বলছি না আমাকে অমুক বলেছেন; আর না বলছি অমুক বলেছেন, আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাদের উপর পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে ঐসব নামায নিয়ে সাক্ষাৎ করবে তাঁর কিছুই নষ্ট না করে, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, তখন আল্লাহর কাছে তার জন্য প্রতিশ্রুতি থাকবে। সে সেই প্রতিশ্রুতির কারণে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে নামাযের প্রতি অবহেলাবশত নামাযের কিছু ত্রুটি নিয়ে সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে এমন অবস্থায় আল্লাহর সাক্ষাত পাবে যে, তার জন্য কোন প্রতিশ্রুতি থাকবে না। আল্লাহর ইচ্ছা হয় তাকে শাস্তি দিবেন, আর ইচ্ছা হয় তাকে ক্ষমা করে দিবেন।
(মালিক, নাসাঈ, ইব্‌ন মাজাহ, ইবন্ হিব্বান ও ইবনুস সাকান কর্তৃক বর্ণিত। ইবন্ আব্দুল বার বলেন, হাদীসটি সহীহ ও প্রমাণিত।)

(৮৩) আবদুর রহমান ইবন্ আবু লাইলা থেকে বর্ণিত, তিনি মু'আয ইবন্ জাবাল (রা) থেকে বর্ণনা করেন, যে তিনি বলেন, নামায তিনটি পর্যায় অতিক্রম করেছে। আর রোযাও তিনটি পর্যায় অতিক্রম করেছে। নামাযের অবস্থাগুলো হল- নবী (ﷺ) মদীনায় এসে সতের মাস পর্যন্ত বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে অভিমুখী হয়ে নামায পড়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর উপর অবতীর্ণ করলেন,

{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144]

(আকাশের দিকে তোমার বার বার তাকানো সে আমি অবশ্য লক্ষ্য করি। সুতরাং তোমাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিতে চাই যা তুমি পছন্দ কর। অতএব, তুমি মসজিদে হারামের দিকে মুখ ফিরাও। তোমরা যেখানেই থাক না কেন সেদিকেই মুখ ফিরাও।) (সূরা বাকারা: ১৪৪)
তিনি বলেন, আল্লাহ এভাবেই মক্কার দিকে তাঁর মুখ ফিরালেন। এটা এক পর্যায় অবস্থা।
তিনি বলেন, লোকেরা নামাযের জন্য (প্রথমাবস্থায়) একে অপরকে ডেকে একত্রিত হত। পরিশেষে তারা ঘণ্টা বাজালেন বা বাজাবার উপক্রম হল। তিনি বলেন, অতঃপর এক আনসারী লোক -তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবন্ যায়েদ- রাসূল (ﷺ)-এর কাছে আসলেন। তারপর বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ। আমি এক স্বপ্ন দেখলাম যেমন অন্যরা দেখেন। এ স্বপ্নের ব্যাপারে যদি বলি আমি ঘুমানো ছিলাম না তাহলেও সত্যি বলা হবে। আমি যখন ঘুম ও চেতনার মধ্যে ছিলাম তখন দেখলাম যে, এক লোক দু'টি সবুজ কাপড় পরে কিবলার দিকে অভিমুখী হয়ে বলতে লাগল, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আশহাদু আন লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। দু'বার করে বললেন। এভাবেই আযান শেষ করলেন। তারপর কিছুক্ষণ বিরত রইলেন। তিনি বলেন, তারপর যেরূপ বলছিলেন সেরূপ আবার বললেন, তবে এবার অতিরিক্ত বললেন, কাদ কামাতিস্ সালাত, কাদ কামাতিস্ সালাত।
তখন রাসূল (ﷺ) বললেন, তা বিলাল (রা)-কে শিখিয়ে দাও, সে যেন এর দ্বারা আযান দেয়। বিলাল এর দ্বারা প্রথম আযান দিয়েছিলেন। তিনি বলেন, তারপর উমর ইবন্ খাত্তাব (রা) আসলেন, এসেই বললেন। ইয়া রাসূলাল্লাহ্। আমার কাছেও পরিভ্রমণ করেছে লোকটি যেরূপ তার কাছে পরিভ্রমণ করেছে। তবে এ ব্যাপারে সে আমার আগে এসে জানিয়েছে। এটা ছিল দ্বিতীয় পর্যায়।
তিনি বলেন, লোকেরা নামাযে আসত। কখনো কখনো মহানবী (ﷺ) তাঁদের আগে এসে নামায আরম্ভ করতেন। তিনি বলেন, তখন কোন লোক নতুন আসলে অন্যকে ইশারা করে জিজ্ঞাসা করতো কয় রাক'আত পড়েছেন? সে উত্তরে বলত এক রাক'আত বা দু'রাক'আত তখন লোকটি সে নামায পড়ে নিত। তারপর লোকদের সাথে তাদের জামাতে শরীক হত। তিনি বলেন, একবার মু'আয (রা) এসে বললেন, আমি তাঁকে যে অবস্থায়ই পাই না কেন, সেই অবস্থাতেই নামাযে শরীক হব। এরপর তিনি আগে যে কয় রাক'আত পড়েছেন তা শেষে কাযা করব। তিনি বলেন, তিনি (মু'আয) আসলেন তখন দেখা গেল, মহানবী (ﷺ) আগেই কিছু নামায পড়ে ফেলেছেন। তিনি বলেন, এমতাবস্থায় (মু'আয রা) মহানবীর সাথে শরীক হলেন। যখন নবী (ﷺ) তাঁর নামায শেষ করলেন তখন তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর বাকি নামায কাযা করলেন। তখন রাসূল (ﷺ) বললেন, মু'আয তোমাদের জন্য এক নতুন নিয়ম জারী করেছেন। তোমরাও অনুরূপ করো। এগুলো হলো নামাযের তিন অবস্থা। আর রোযার অবস্থা সম্বন্ধে (বাকি হাদীসে উল্লেখ করেছেন।)
(আবু দাউদ, দারাকুতনী, ইবন্ খোযাইমা, বাইহাকী, নাসাঈ ও তাহাবী কর্তৃক বর্ণিত। হাদীসটির সনদ উত্তম।)

(৮৪) আমর ইবন্ শু'আইব তাঁর বাবার সূত্রে দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, তোমরা তোমাদের শিশুদেরকে সাত বছর বয়স হলেই নামায পড়ার আদেশ করো। আর দশ হলে (তখন নামায না পড়লে) মার দেবে। আর তাদের বিছানা পৃথক করে দেবে।
(আবু দাউদ ও হাকিম কর্তৃক বর্ণিত। হাকিম বলেন, এ হাদীসটি সহীহ মুসলিমের শর্তে উত্তীর্ণ। তবে বুখারী, মুসলিমে বর্ণিত হয় নি। যাহাবী তাঁর এ বক্তব্য সমর্থন করেছেন।)

(৮৫) আব্দুল মালিক ইবনে রাবী ইবন্ সাবরা আল হাসানী তাঁর বাবার সূত্রে দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, যখন শিশুর বয়স সাত হবে তখন তাকে নামায পড়ার জন্য আদেশ করা হবে। আর যখন দশ হবে তখন (না পড়লে) সে জন্য মার দেয়া হবে।
(দারাকুতনী, তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত। তিনি বলেন, হাদীসটি হাসান সহীহ।)

(৮৬) আলী (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূল (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। তিন প্রকারের মানুষ থেকে কলম তুলে নেয়া হয়েছে। (তাদের গুনাহ লিখা হয় না।) শিশুদের উপর থেকে বালেগ না হওয়া পর্যন্ত। আর ঘুমন্ত থেকে, ঘুম হতে না উঠা পর্যন্ত। আর পাগল থেকে, সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত।)
(নাসাঈ, দারাকুতনী, ইবন্ খুযাইমা, তিরমিযী, হাকিম কর্তৃক বর্ণিত। হাকিম বলেন, এ.হাদীসটি সহীহ বুখারীর শর্তে উত্তীর্ণ। যাহাবীও তাঁর বক্তব্য সমর্থন করেন।)

(৮৭) আয়িশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন তিন প্রকারের মানুষ থেকে (আমল নামা লিখার) কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। ঘুমন্ত ব্যক্তি ঘুম থেকে না উঠা পর্যন্ত। শিশু বালিগ না হওয়া পর্যন্ত। আর পাগল (অপর এক বর্ণনায় আছে এবং নির্বোধ) থেকে সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত। বোধ শক্তি ফিরে না আসা পর্যন্ত।
(তাঁর থেকে অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে) যে, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, তিন প্রকারের মানুষ থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। ১. ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে, জাগ্রত না হওয়া পর্যন্ত। ২. পাগল থেকে, বোধ ফিরে না আসা পর্যন্ত। ৩. শিশু থেকে, বুদ্ধি না হওয়া পর্যন্ত।
(হাকিম কর্তৃক মুস্তাদরাকে বর্ণিত। তিনি হাদীসটি বুখারী মুসলিমের শর্তে উত্তীর্ণ বলে মন্তব্য করেন। তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান পর্যায়ের।)

(৮৮) ইবন্ আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, জিব্রাঈল (আ) আমার ইমামতী করেন বাইতুল্লাহর পাশে। (অপর বর্ণনায় আছে দু'বার বাইতুল্লাহর পাশে।) তখন তিনি সূর্য অল্পপরিমাণ পশ্চিম দিকে ঢলে গেলে আমাকে নিয়ে জোহরের নামায পড়েন। (অপর বর্ণনায় আছে, যখন ছায়া জুতার ফিতা পরিমাণ হল) অতঃপর আমাকে নিয়ে আসরের নামায পড়লেন যখন সবকিছুর ছায়া তার সমপরিমাণ হল। অতঃপর আমাকে নিয়ে মাগরিবের নামায পড়লেন যখন রোযাদাররা ইফতার করলেন। তারপর আমাকে নিয়ে ইশা'র নামায পড়লেন যখন পশ্চিমাকাশের লালিমা শুভ্রতা তিরোহিত হয়ে গেল। তারপর আমাকে নিয়ে ফজরের নামায পড়লেন, যখন রোযাদার জন্য পানাহার করা হারাম হবার সময় হল। অতঃপর পরের দিন জোহরের নামায পড়লেন যখন সবকিছুর ছায়া তার সমপরিমাণ হল। অতঃপর আমাকে নিয়ে আসরের নামায পড়লেন, যখন সবকিছুর ছায়া তার দ্বিগুণ হল। তারপর আমাকে নিয়ে মাগরিবের নামায পড়লেন যখন রোযাদারদের ইফতারের সময় হল। অতঃপর আমাকে নিয়ে ইশা'র নামায পড়লেন রাত্রের প্রথম তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হলে। অতঃপর আমাকে নিয়ে ফজরের নামায পড়লেন সুস্পষ্টভাবে দিনের আলো উদ্ভাসিত হবার পর। তারপর আমার দিকে ফিরে বললেন, হে মুহাম্মদ এ হলো তোমার পূর্বের নবীদের (সালাতের) সময়। (অপর বর্ণনায় আছে, এ হলো তোমার ও তোমার পূর্বের নবীদের নামাযের সময়।) নামাযের সময় (হল আমার দেখিয়ে দেয়া) এতদুভয় সময়ের মধ্যে।
(বাইহাকী, ইবন্ হিব্বান, ইবন্ খুযাইমা, আবদুর রাজ্জাক ও তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত। তিরমিযী হাদীসটি হাসান সহীহ্ বলে মন্তব্য করেন। আর হাকিম, ইবনুল আরবী ও ইবন্ আবদুল বার সহীহ বলে মন্তব্য করেন।)

(৮৯) আবু সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত, তিনিও নবী (ﷺ) থেকে এ অর্থে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সে হাদীসে আরও আছে। আর সকালের নামায পড়লেন যখন সূর্য প্রায় উদয় হতে যাচ্ছিল। অতঃপর বললেন, নামায পড়তে হবে এতদুভয়ের মধ্যে।
(তাহাবী-এর সনদে একজন বিতর্কিত রাবী আছেন। তবে পূর্ববর্তী হাদিসটি এই হাদীসটিকে শক্তিশালী করে)

(৯০) জাবির ইবন্ আব্দুল্লাহ আল আনসারী (রা) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ)-এর কাছে জিব্রাঈল আসলেন তারপর বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি সূর্য (পশ্চিম দিকে) ঢলে পড়ার পর জোহরের নামায পড়লেন। আবার আসরের সময় আসলেন। এসেই বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি আসরের নামায পড়লেন যখন সকল জিনিসের ছায়া তার সমপরিমাণ হল। অথবা বললেন, যখন তার ছায়া তার অনুরূপ হল। অতঃপর মাগরিবের সময় তার কাছে আবার আসলেন। এসে বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি মাগরিবের নামায পড়লেন যখন সূর্য অস্ত গেল। অতঃপর ইশার সময় আসলেন এবং বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি ইশার নামায পড়লেন, যখন পশ্চিমের লালিমা দূরীভূত হল। অতঃপর ফজরের সময় তার কাছে আবার আসলেন। এসে বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি ফজরের নামায পড়লেন যখন মাত্র ভোর হল। অতঃপর পরের দিন যোহরের সময় তার কাছে আবার আসলেন। এসে বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি যোহরের নামায পড়লেন যখন সবকিছুর ছায়া তার সমপরিমাণ হল। অতঃপর আসরের সময় তার কাছে আবার আসলেন। এসে বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি আসরের নামায পড়লেন যখন সবকিছুর ছায়া তার দ্বিগুণ হল। অতঃপর মাগরিবের সময় তাঁর কাছে আবার আসলেন যখন সূর্য অস্ত গেল, আগের দিনের একই সময়ে, এদিক সেদিক হলো না। অতঃপর তাঁর কাছে ইশা'র সময় আবার আসলেন যখন অর্ধরাত চলে গেল অথবা বললেন, যখন রাতের এক তৃতীয়াংশ চলে গেল। তখন তিনি ইশার নামায পড়লেন। অতঃপর তাঁর কাছে ফজরের সময় আবার আসলেন যখন খুব ফর্সা হল। এসে বললেন, উঠো নামায পড়ে নাও। তখন তিনি নামায পড়ে নিলেন। তারপর বললেন, এতদুভয়ের মধ্যেই নামাযের সময়।

(৯১) আব্দুল্লাহ ইবন্ আমর ইবনুল 'আস (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূল (ﷺ) বলেছেন, জোহরের ওয়াক্ত হল, যখন সূর্য ঢলে গিয়ে কারো ছায়া তার দৈর্ঘের সমপরিমাণ হয়। এ ওয়াক্ত থেকে আসরের ওয়াক্ত না আসা পর্যন্ত। আর আসরের ওয়াক্ত হল (জোহরের পর থেকে) সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ না করা পর্যন্ত। আর মাগরিবের নামাযের ওয়াক্ত হল পশ্চিমের লালিমা দূরীভূত না হওয়া পর্যন্ত। আর ইশা'র নামাযের ওয়াক্ত হল মধ্যরাত পর্যন্ত। আর সকালের নামাযের ওয়াক্ত হল, ফজর হওয়ার পর থেকে সূর্য উদয় না হওয়া পর্যন্ত। যখন সূর্য উদয় হবে তখন নামায পড়া থেকে বিরত থাকবে। কারণ তা শয়তানের দু' শিং এর মধ্যেই উদয় হয়।
(নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন্ হিব্বান ও হাকিম। তিরমিযী বুখারীর উক্তি নকল করে বলেন, এতদসংক্রান্ত হাদীসের মধ্যে এ হাদীসটি উত্তম।)

(৯২) আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, নামাযের জন্য প্রথম ও শেষ ওয়াক্ত রয়েছে। জোহর নামাযের প্রথম ওয়াক্ত হল যখন সূর্য ঢলে পড়বে। আর শেষ ওয়াক্ত হল যখন আসরের নামাযের সময় আসবে তখন পর্যন্ত। আর আসর নামাযের প্রথম ওয়াক্ত হল যখন তা প্রবেশ করে তখন, আর তার শেষ ওয়াক্ত হল যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে তখন পর্যন্ত। আর মাগরিবের প্রথম ওয়াক্ত হল যখন সূর্য অস্ত যায় তখন, আর তার শেষ ওয়াক্ত হল পশ্চিমের লালিমা দূরীভূত হওয়া পর্যন্ত। আর ইশার প্রথম ওয়াক্ত হল, লালিমা দূরীভূত হওয়ার পর থেকে, আর তার শেষ ওয়াক্ত হল মধ্য রাত পর্যন্ত। আর ফজরের প্রথম ওয়াক্ত হল, যখন প্রভাত উদিত হয় আর তার শেষ ওয়াক্ত হল সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত।
( মুসলিম, নাসাঈ, আবু দাউদ।)

(৯৩) আনাস ইবন্ মালিক (রা)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু সাদাকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আনাস (রা)-কে রাসূলুল্লাহর নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন উত্তরে বলেছিলেন, রাসূল (ﷺ) সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার পর জোহরের নামায পড়তেন। আর আসরের নামায পড়তেন তোমাদের এতদুভয় নামাযের (যোহর ও মাগরিবের) নামাযের মধ্যে। আর মাগরিবের নামায পড়তেন যখন সূর্য অস্ত যেত। আর ইশার নামায পড়তেন যখন (পশ্চিমের) লালিমা দূরীভূত হয়ে যেত। আর সকালের নামায পড়তেন প্রভাত হবার পর থেকে চোখে স্পষ্ট দেখা যাওয়া পর্যন্ত।
(তিরমিযী, নাসাঈ, হাকিম বর্ণিত। হাকিম বলেন, হাদীসটির সনদ সহীহ।)

(৯৪) জাবির ইবন্ আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যোহরের ওয়াক্ত হল তার নাম বা শব্দার্থের মত (অর্থাৎ মধ্য দুপর)। আর আসরের ওয়াক্ত হল সূর্য যখন উজ্জ্বল ও জীবন্ত। আর মাগরিবের ওয়াক্ত হল, তার নামের মত (অর্থাৎ সূর্যাস্তের পরেই)। আমরা রাসূল (ﷺ)-এর সাথে মাগরিবের নামায পড়ে আমরা আমাদের বাড়ি ফিরতাম যা কিনা প্রায় এক মাইল দূরে। তখনও তীর-এর লক্ষ্যস্থল দেখতে পেতাম। আর তিনি ইশা'র নামায দ্রুত পড়তেন আর ফজরের নামায দেরী করে পড়তেন তাঁর নামের মত করে (অর্থাৎ উজ্জ্বলতা)। আর কখনো তা প্রথম প্রভাতের আঁধার থাকতেই পড়তেন।
(আল্লামা আহমদ ইবন্ আবদুর রহমান বলেন, এ হাদীসটি আমি অন্য কোথাও পাই নি। তার সনদ হাসান পর্যায়ের।)

(৯৫) তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) জোহরের নামায পড়তেন ভর দুপুরে প্রচণ্ড গরমের সময়। আর আসরের নামায পড়তেন যখন সূর্য অতি উজ্জ্বল। আর মাগরিবের নামায পড়তেন যখন সূর্য অস্ত যেত। আর ইশার নামায কখনো দেরী করে আবার কখনো আগে আগে পড়তেন। যখন দেখতেন যে, মুসল্লিরা জমায়েত হয়েছে তখন আগে পড়ে নিতেন। আর যখন দেখতেন যে, লোকেরা বিলম্ব করছেন তখন দেরী করে পড়তেন। আর সকালের নামায আলো আঁধারীতে পড়তেন।
(বুখারী, মুসলিম ইত্যাদি।)

(৯৬) আবুল মিনহাল (সাইয়্যার ইবন্ সালামা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আমার বাবার সাথে আবূ বারযা আল আস্লামীর (রা)-এর কাছে গিয়েছিলাম। তখন আমার বাবা তাঁকে বললেন, মহানবী (ﷺ) ফরয নামাযগুলো কিভাবে পড়তেন সে ব্যাপারে আমাদের বলুন। তিনি বলেন জোহরের নামায -যাকে তোমরা প্রথম নামায বল- পড়তেন সূর্য যখন (পশ্চিম দিকে) ঢলে পড়ত। আর আসরের নামায পড়তেন এমন সময় যে, আমাদের কেউ নামাযান্তে তার মদীনার প্রান্তরে আবাসস্থানে ফিরে আসত সূর্য তখনও জাগ্রত। তিনি বলেন, মাগরিব সম্বন্ধে কি বলেছিলেন তা আমি ভুলে গেছি। আর তিনি ইশার নামায বিলম্বে পড়তে ভালবাসেন। তার আগে ঘুমিয়ে পড়া অপছন্দ করতেন। আর নামায শেষে গল্প গুজব করাও অপছন্দ করতেন। আর সকালের নামায শেষ করতেন এমন সময় যখন আমাদের একজন তার পাশের সাথীকে চিনতে পারত। তিনি তাতে (ফজরের নামাযে) যাট থেকে একশ আয়াত তিলাওয়াত করতেন।
(অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে।) সাইয়্যার ইবন্ সালাম থেকে তিনি বলেন, আমি এবং আমার বাবা আবূ বারযা (রা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে রাসূল (ﷺ)-এর নামাযের সময় সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বলেন, তিনি জোহরের নামায পড়তেন সূর্য (পশ্চিম দিকে) ঢলে পড়লে। আর আসর-এর নামায পড়তেন এমন সময় যে, নামায পড়ে লোক মদীনার শেষ প্রান্ত পৌঁছতে পারত তখনও সূর্যের আলো উজ্জীবিত। আর মাগরিবের ওয়াক্তের কথা আমি ভুলে গেছি। আর ইশার নামায রাতের এক তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্ব করতে দ্বিধাবোধ করতেন না। তিনি ইশার নামায পড়ার আগে ঘুমানো পছন্দ করতেন না। আর না নামায শেষে গল্প গুজব করা পছন্দ করতেন। আর সকালের নামায পড়তেন এমন সময় যে নামায শেষে লোকেরা ফিরে যাবার সময় তাদের সাথীদের চিনতে পারতো। তাতে তিনি যাট থেকে একশত আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করতেন।
সাইয়‍্যার (রাবী) বলেন, আমি জানি না তা কি এক রাক'আতে পড়তেন না উভয় রাকা'আতে পড়তেন।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ।)

(৯৭) যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমর ইবন্ আব্দুল আযীযের সাথে ছিলাম তখন তিনি একবার আসরের নামায দেরী করে পড়েন। তখন ওরওয়া ইবন্ যোবাইর তাকে বলেন, আমাকে বাশীর ইবন মাসউদ আল আনসারী বলেছেন যে, মুগীরা ইবন শুবা একবার আসরের নামায বিলম্ব করলেন, তখন তাঁকে আবূ মাসউদ বলেন, আপনি অবশ্যই জানেন যে, জিব্রাইল এসে নামায পড়লেন, রাসূল (ﷺ) ও তাঁর সাহাবীরাও তাঁর সাথে নামায পড়লেন। পরের দিন আবার আসলেন এবং নামায পড়লেন, রাসূল (ﷺ) এবং তাঁর সাহাবীরাও তাঁর সাথে নামায পড়লেন। এভাবেই পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়লেন, (অপর এক বর্ণনায় আরও অতিরিক্ত বলা হয়েছে, অতঃপর বলেন, আমাকে এভাবেই নামায পড়তে বলা হয়েছে।)
তখন তাঁকে উমর ইবন্ আব্দুল আযীয বললেন, উরওয়া কি বলছেন ভেবে দেখুন, জিব্রাঈল কি নামাযের (সময়ের) বিধান প্রবর্তন করেছেন? উরওয়া বলেন, আমাকে তো বাশীর ইবন্ আবু মাসউদ তাই বলেছেন, তখন থেকেই আমৃত্যু উমর নামাযের ওয়াক্ত চিহ্নিত করতে চিহ্ন দিয়ে রাখতেন (কখনই আর দেরী করে নামায পড়েন নি।)
(বুখারী, মুসলিম, মালিক, আবূ দাউদ, নাসাঈ, বায়হাকী ও দারাকুতনী কর্তৃক বর্ণিত।)

(৯৮) আবু বকর ইবন্ আবূ মূসা আল্ আনসারী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মহানবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এক লোক এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন নামাযের সময় সম্বন্ধে। তখন তিনি কোন উত্তর দেন নি। কিন্তু বেলালকে নির্দেশ দিলেন তখন তিনি (বেলাল) প্রভাতের উন্মেষের সময়ে ফজরের নামাযের একামত বললেন, তখনও লোকেরা একে অপরকে চিনতে পারছে না। অতঃপর তাঁকে আবার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পর জোহরের নামাযের একামত (আযান) দিলেন। তখনও লোকেরা বলাবলি করছিল মধ্য দুপুর হয়েছে-না কি হয় নাই? তিনি তাদের চেয়ে বেশী জানতেন। অতঃপর তাঁকে আবার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি আছরের আযান দিলেন তখনও সূর্য উপর আকাশে অবস্থিত। অতঃপর তাঁকে আবার নির্দেশ দিলে তিনি মাগরিবের আযান দিলেন যখন সূর্য অস্ত গেল। অতঃপর তাঁকে আবার আদেশ করলে তিনি ইশার আযান দিলেন যখন লালিমা দূরীভূত হবার কাছাকাছি হয়ে গেল। অতঃপর পরের দিন ফজরের নামাজ এত বিলম্ব করলেন যে লোকেরা বলাবলি করছিল, সূর্য উঠে গেছে অথবা উঠে যাওয়ার উপক্রম হয়েছে‌। এবং পরের দিন যোহরের নামাজ এত বিলম্ব করলেন যে, প্রায় আসরের সময় হয়ে গেল। অতঃপর আসরের নামাজ এত বিলম্ব করলেন যে লোকেরা বলাবলি করছিল, সূর্য রক্তিম বর্ণ ধারণ করেছে। অতঃপর মাগরিবের নামাজ এত বিলম্ব করলেন যে, লালিমা দূরীভূত হবার কাছাকাছি হয়ে গেল। আর ইশার নামায এত বিলম্ব করলেন যে, যেন রাতের এক তৃতীয়াংশ শেষ হয়ে গেল। অতঃপর প্রশ্নকারীকে ডাকলেন তারপর তাঁকে বললেন নামাযের সময় হল এতদুভয়ের মধ্যেই।
(মুসলিম, নাসাঈ ও আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত।)

(৯৯) সুলাইমান ইবন্ বুরাইদা তাঁর বাবা থেকে তিনি নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থে বর্ণিত।)

(১০০) আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) সূর্য ঢলে পড়ার সময় জোহরের নামায পড়তেন।
(তিরমিযীর মতে হাদীসটি বিশুদ্ধ। বুখারীতে উল্লেখ আছে যে, রাসূল (ﷺ) সূর্য ঢলে পড়লে যোহরের নামাযের জন্য বের হতেন।)