প্রিয় প্রশ্নকারী! যিকিরের মূল হলো 'ইখফা' অর্থাৎ নিঃশব্দে ও নিচু স্বরে করা। তবে কিছু শর্ত সাপেক্ষে উচ্চস্বরে যিকির করা জায়েজ। অতএব, কোনো  পীর বা শায়খে কামেল যদি তাঁর মুরিদদের আত্মশুদ্ধি ও প্রশিক্ষণের জন্য উচ্চস্বরে যিকিরের মজলিশের আয়োজন করেন এবং তাতে নিম্নলিখিত শর্তগুলো মেনে চলা হয়, তবে তা জায়েজ,

1. উচ্চস্বরে যিকির করাকে মূল বা নিজস্ব কোনো উদ্দেশ্য মনে না করে, বরং একটি আধ্যাত্মিক চিকিৎসা বা কৌশল হিসেবে গণ্য করতে হবে।
2. এটিকে আবশ্যক বা বাধ্যতামূলক মনে করা যাবে না এবং যারা এতে অংশ নেবে না, তাদের ওপর কোনো রকম আপত্তি বা সমালোচনা করা যাবে না।
3. মাত্রাতিরিক্ত উচ্চস্বরে আওয়াজ করা যাবে না।
4. এর কারণে অন্যান্য নামাজিদের নামাজে কিংবা তিলাওয়াতকারীদের তিলাওয়াতে যেন কোনো বিঘ্ন বা ব্যাঘাত না ঘটে।
5. রিয়া (লোকদেখানো ভাব) ইত্যাদির কোনো আশঙ্কা না থাকতে হবে। (মাআরিফুল কুরআন: ৩/৫৭৬-৫৭৯, ৪/১৬৬-১৬৯)

তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি উপরোক্ত শর্তাবলি বিদ্যমান না থাকে, তবে সম্মিলিতভাবে জিকির করা সঠিক হবে না। আর যদি এই সব শর্ত পূরণ হয়, তবে সুযোগ থাকবে।

কিন্তু যেহেতু মসজিদে সব সময়ই এই আশঙ্কা থাকে যে, ব্যক্তিগতভাবে ইবাদতকারীদের ইবাদতে, যেমন নামাজিদের নামাজে এবং তিলাওয়াতকারীদের তিলাওয়াতে বিঘ্ন ঘটতে পারে, অথবা সাধারণ মানুষ এটিকে আবশ্যক মনে করতে শুরু করতে পারে; তাই সবচেয়ে উপযুক্ত হলো ব্যক্তিগতভাবে নিঃশব্দে যিকির করা।

القرآن الكريم:

﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: 55]

﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 205]

فتاوى شامي:

«مطلب في رفع الصوت بالذكر (قوله: ورفع صوت بذكر إلخ) أقول: اضطرب كلام صاحب البزازية في ذلك؛ فتارةً قال: إنّه حرام، وتارةً قال: إنّه جائز. وفي الفتاوى الخيرية من الكراهية والاستحسان: جاء في الحديث به اقتضى طلب الجهر به نحو: «وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم» رواه الشيخان. وهناك أحاديث اقتضت طلب الإسرار، والجمع بينهما بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال كما جمع بذلك بين أحاديث الجهر والإخفاء بالقراءة ولا يعارض ذلك حديث «خير الذكر الخفي»؛ لأنه حيث خيف الرياء أو تأذي المصلين أو النيام، فإن خلا مما ذكر؛ فقال بعض أهل العلم: إن الجهر أفضل؛ لأنه أكثر عملًا ولتعدي فائدته إلى السامعين، ويوقظ قلب الذاكر فيجمع همّه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم، ويزيد النشاط. اهـ. ملخصًا، وتمام الكلام هناك فراجعه. وفي حاشية الحموي عن الإمام الشعراني: أجمع العلماء سلفًا وخلفًا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ ... إلخ».

(كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج: 1، ص: 660)