و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বৃষ্টির পানি মূলত সম্পূর্ণ পবিত্র ও পরিষ্কার। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:

وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ

এবং তিনি আকাশ থেকে তোমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন, যেন এর মাধ্যমে তোমাদের পবিত্র করতে পারেন। (সূরা আল-আনফাল: ১১)

রাস্তায় জমা হওয়া পানি নিছক মাটি বা বালুর কারণে ঘোলাটে হলেও তা নাপাক হয়ে যায় না; যতক্ষণ না তাতে নিশ্চিতভাবে কোনো নাপাকি দৃশ্যমান হয়।

তবে যদি আপনি নিশ্চিতভাবে জানেন বা চোখে দেখেন যে, যে পানি বা কাদা ছিটে লেগেছে তা নিশ্চিত কোনো নর্দমা বা ড্রেনের নাপাকি, এবং আপনার কাপড়ে স্পষ্ট মল-মূত্রের গন্ধ বা দৃশ্যমান নাপাকি লেগে আছে, তাহলে তা ধোয়া আবশ্যক।

কিন্তু সাধারণ রাস্তার বৃষ্টির ঘোলা পানি বা কাদার ক্ষেত্রে নিছক মনের সন্দেহ, খটকা বা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে কাপড় নাপাক বলা যাবে না।

الأدلة الشرعية

فتاوى شامي (١/ ٣٢٤)

مطلب في العفو عن طين الشارع

(قوله: وطين شارع) مبتدأ خبره قوله: عفو والشارع الطريق ط. وفي الفيض: طين الشوارع عفو وإن ملأ الثوب للضرورة ولو مختلطا بالعذرات وتجوز الصلاة معه. اهـ. . وقدمنا أن هذا قاسه المشايخ على قول محمد آخرا بطهارة الروث والخثي، ومقتضاه أنه طاهر لكن لم يقبله الإمام الحلواني كما في الخلاصة. قال في الحلية: أي: لا يقبل كونه طاهرا وهو متجه، بل الأشبه المنع بالقدر الفاحش منه إلا لمن ابتلي به بحيث يجيء ويذهب في أيام الأوحال في بلادنا الشامية لعدم انفكاك طرقها من النجاسة غالبا مع عسر الاحتراز، بخلاف من لايمر بها أصلاً في هذه الحالة فلايعفى في حقه حتى إن هذا لايصلي في ثوب ذاك. اهـ.

أقول: والعفو مقيد بما إذا لم يظهر فيه أثر النجاسة كما نقله في الفتح عن التجنيس. وقال القهستاني: إنه الصحيح، لكن حكى في القنية قولين وارتضاهما؛ فحكى عن أبي نصر الدبوسي أنه طاهر إلا إذا رأى عين النجاسة، وقال: وهو صحيح من حيث الرواية وقريب من حيث المنصوص؛ ثم نقل عن غيره فقال: إن غلبت النجاسة لم يجز، وإن غلب الطين فطاهر. ثم قال: وإنه حسن عند المنصف دون المعاند اهـ.

والقول الثاني مبني على القول بأنه إذا اختلط ماء وتراب وأحدهما نجس فالعبرة للغالب، وفيه أقوال ستأتي في الفروع.

والحاصل أن الذي ينبغي أنه حيث كان العفو للضرورة، وعدم إمكان الاحتراز أن يقال بالعفو وإن غلبت النجاسة ما لم ير عينها لو أصابه بلا قصد وكان ممن يذهب ويجيء، وإلا فلا ضرورة. وقد حكى في القنية أيضًا قولين فيما لو ابتلت قدماه مما رش في الأسواق الغالبة النجاسة، ثم نقل أنه لو أصاب ثوبه طين السوق أو السكة ثم وقع الثوب في الماء تنجس.

والله اعلم بالصواب