و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আমাদের সমাজে সফর মাসের শেষ বুধবারকে কেন্দ্র করে নানা ভিত্তিহীন বিশ্বাস ও কুসংস্কার প্রচলিত রয়েছে।
এ উপলক্ষে অনেক নারী-পুরুষ ঘুরতে বের হন, কেউ মিষ্টি, চিড়া বা বিভিন্ন খাবার বিতরণ করেন, আবার কোথাও সিদ্ধ ছোলা (ঘুগনি) বিলি করা হয়। অনেকে বিশেষ খাবারের আয়োজন করেন এবং দিনটিকে উৎসবের মতো পালন করেন।

এসবের পেছনে যে কারণ বলা হয় তা হলো—সফর মাসের শেষ বুধবারে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়েছিলেন, সুস্থতার গোসল করেছিলেন এবং এরপর বাইরে ভ্রমণে গিয়েছিলেন।

কিন্তু এসব কথার কোনো নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নেই; বরং এগুলো মনগড়া ও ভিত্তিহীন। ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে সফর মাসের শেষ বুধবারের কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই এবং এ দিনের জন্য শরীয়ত কোনো বিশেষ আমল নির্ধারণ করেনি।

নামায:
কিছু মানুষের বিশ্বাস, সফর মাসের শেষ বুধবার বছরের সবচেয়ে অশুভ দিন। তাদের ধারণা, এ দিনে তিন লক্ষ বিশ হাজার (৩,২০,০০০) বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবত পৃথিবীতে নেমে আসে। তাই এসব বিপদ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তারা বিশেষ নিয়মে চার রাকাত নফল নামাজ আদায় করে।
তাদের পদ্ধতি হলো—চাশতের সময় এক সালামে চার রাকাত নামাজ পড়া; প্রতি রাকাতে একবার সূরা ফাতিহা, ১৭ বার সূরা কাউসার, ১৫ বার সূরা ইখলাস এবং একবার করে সূরা ফালাক ও সূরা নাস পড়া। এরপর সালাম ফিরিয়ে وَاللّٰهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ আয়াতটি ৩৬০ বার এবং ‘জাওহারাতুল কামাল’ নামে পরিচিত একটি মনগড়া দরূদ তিনবার পাঠ করা হয়। অতঃপর سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ... আয়াত দিয়ে দু‘আ শেষ করা হয় এবং দরিদ্রদের মাঝে রুটি বিতরণ করা হয়।

এদের বিশ্বাস, এভাবে আমল করলে আল্লাহ তাআলা ওই দিনের সব বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করবেন এবং উল্লেখিত আয়াত পাঠের বরকতে সফরের শেষ বুধবারের সব বালা-মুসিবত দূর হয়ে যাবে।
এছাড়া কেউ কেউ বলেন, এই নামাজের পর বিসমিল্লাহ পড়ে একটি নির্দিষ্ট দু‘আ পাঠ করতে হবে। এটিও ভিত্তিহীন একটি প্রথা।

এ ধরনের নামাজের কোনো প্রমাণ কুরআন বা সহিহ হাদীসে নেই। তাই এগুলোকে নির্দিষ্ট নিয়ম, সময় বা পদ্ধতিতে নিয়মিত পালন করা বৈধ নয়।
শরীয়ত যে আমল নির্ধারণ করেনি, তাকে বিশেষ ইবাদত হিসেবে নির্ধারণ করা বা তার জন্য নির্দিষ্ট সওয়াবের বিশ্বাস রাখা বিদআত। কোনো মুবাহ (সাধারণ) কাজকে নিজের ওপর এমনভাবে আবশ্যক করে নেওয়া, যেন তা শরীয়ত নির্ধারিত ইবাদত এটিও শরীয়তসম্মত নয়।

রোযা:
সফর মাসের শেষ বুধবারকে বিশেষভাবে রোযার জন্য নির্ধারণ করাও সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। এ দিনকে বিশেষভাবে রোযা রাখা, এর জন্য বিশেষ সওয়াবের বিশ্বাস করা বা এটিকে শরীয়ত নির্ধারিত আমল মনে করা বিদআত ও নাজায়েয।

রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাযি.) থেকে কোনো সহিহ, হাসান, এমনকি যঈফ হাদীসেও এ দিনের রোযার বিশেষ ফজিলত বা এভাবে পালন করার কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

এটিই প্রমাণ করে যে, এ ধরনের আমল ভিত্তিহীন ও বিদআত। কারণ, দ্বীনের এমন কোনো ইবাদত নেই, যা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) উম্মতকে শিক্ষা দেওয়া থেকে বিরত রেখেছেন। তাই যে ইবাদতের কোনো দলিল কুরআন-সুন্নাহে নেই, সেটিকে দ্বীনের অংশ মনে করে পালন করা শরীয়তসম্মত নয়।


فتاويٰ الشبكة الإسلامية: (3595/1)
فالتشاؤم بيوم الأربعاء وبشهر صفر هو من الأمور التي كانت معروفة عند أهل الجاهلية فأبطلها الإسلام وجعلها من الشرك، كما تقدم في الفتوى رقم: 25680.فالأمور كلها بيد الله تعالى فلا تأثير ليوم من الأيام في جلب نعمة أو بلاء أو دفعها، قال الباجي في المنتقى: فالأيام لا تأثير لها في شؤم ولا سعادة. وفي العتبية: سئل مالك عن الحجامة والاطلاء يوم السبت ويوم الأربعاء؟ فقال: لا بأس بذلك وليس يوم إلا وقد احتجمت فيه ولا أكره شيئاً من هذا حجامة ولا اطلاء ولا نكاحاً ولا سفراً في شيء من الأيام من الخروج والسفر.

الاعتداء في الدعاء لسعود العقيلي: (ص102، ط: دار كنوز اشبيليا)
فكثير من الجهال يتشائم بصفر وقد قال بعض الجهال: ذكر بعض العارفين أنه ينزل في كل سن ثلاثمائة وعشرون ألفا من البليات، وكل ذلك يوم الأربعاء الأخير من صفر فيكون ذلك اليوم أصعب أيام السنة۔۔۔۔۔۔والتشاؤم من الاعتقادات الجاهلية التي ا نتشرت وللأسف الشديد بين كثير من جهال المسلمين نتيجة جهلهم بالدين عموما وضعف عقيدة التوحيد خصوصا.والتشاؤم مما ينافي تحقيق التوحيد وتحقيق التوحيد فيه ما يكون واجبا ومنه ما يكون مندوبا، فالواجب تخليصه وتصفيته عن الشرك والبدع والمعاصي. فلا يكون العبد محققا التوحيد حتى يسلم من الشرك بنوعيه ويسلم من البدع والمعاصي.

موجز دائرة المعارف الإسلامية: (6/1، ط: مركز الشارقة للإبداع الفكري)
وآخر جهار شنبه هو يوم الأربعاء الأخير من شهر صفر. ويحتفل المسلمون فى الهند بهذا اليوم لأن النبى إبان مرضه الأخير خفت آلامه فيه بعض الشئ على ما يقال. ومع ذلك فالهنود من الشيعة يتشاءمون به ويطلقون عليه "جهار شنبه سور" ومعناها يوم الأربعاء الذى تصدر فيه آخر نفخة فى الصور يوم الحشر. ومن أجل هذا اليوم تخبز الفطائر وتقرأ الفاتحة عليها عدة مرات للنبى، وثم عادة أخرى هى شرب التسليمات السبع أى الآيات القرآنية السبع (الآية 58 من سورة يس؛ الآية 77 من سورة الصافات، الآية 109 من سورة الصافات، الآية 120 من الصافات، الآية 130 من الصافات الآية 73 من سورة الزمر، الآية 5 من سورة القدر). ويكتب هذه الآيات "مُلا" على ورق الموز أو المانجو أو على صحيفة من الورق ثم تغسل الكتابة ولما يجف المداد، فمن يشرب من الماء الذى غسلت به يتحقق له هدوء۔

فتاويٰ محمودیة: (278/3، ط: ادارۃ الفاروق) کفایت المفتي: (302/2، ط: ادارۃ الفاروق) فتاويٰ رحیمیة: (69/2، ط: دار الا شاعت) فتاويٰ حقانیة: (85/2، ط: دارالعلوم حقانیة) فتاويٰ قاسمیة: (596/1، ط: مکتبة اشرفیة دیوبند)

حكم نافلة يوم الأربعاء من آخر شهر صفر، السؤال الرابع من الفتويٰ: (رقم: 1619)
س4: إن بعض العلماء في بلادنا يزعمون أن في دين الإسلام نافلة يصليها يوم الأربعاء آخر من شهر صفر وقت صلاة الضحى أربع ركعات بتسليمة واحدة تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة الكوثر سبع عشرة مرة، وسورة الإخلاص خمسين مرة، والمعوذتين مرة مرة تفعل ذلك في كل ركعة وتسلم، وحين تسلم تشرع في قراءة: {والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} ثلاثمائة وستين مرة، وجوهرة الكمال ثلاث مرات، واختتم بسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وتصدق بشيء من الخبز إلى الفقراء، وخاصية هذه الآية لدفع البلاء الذي ينزل في الأربعاء الأخير من شهر صفر، وقولهم: إنه ينزل في كل سنة ثلاثمائة وعشرون ألفا من البليات، وكل ذلك في يوم الأربعاء الأخير من شهر صفر فيكون ذلك اليوم أصعب الأيام في السنة كلها فمن صلى هذه الصلاة بالكيفية المذكورة حفظه الله بكرمه من جميع البلايا التي تنزل في ذلك اليوم ولم يحسم حوله لتكون محوا يشرب منه من لا يقدر على أداء الكيفية كالصبيان، وهل هذا هو الحل أو لا؟
ج: هذه النافلة المذكورة في السؤال لا نعلم لها أصلا من الكتاب ولا من السنة، ولم يثبت لدينا أن أحدا من سلف هذه الأمة وصالحي خلفها عمل بهذه النافلة، بل هي بدعة منكرة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن نسب هذه الصلاة وما ذكر معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى أحد من الصحابة رضي الله عنهم فقد أعظم الفرية، وعليه من الله ما يستحق من عقوبة الكذابين.

فتاويٰ اللجنة الدائمة: (498/2، ط: رئاسة إدارة البحوث العلمية و الإفتاء)


الآثار المرفوعة فى الأخبار الموضوعة لعبد الحي اللكنوي: (ص:122، ط: دار الکتب العلمیة)
والحكم في هذين القسمين أن نفس أداء تلك الصلوات المخصوصة بتراكيب مختصة لا يضر ولا يمنع عنه ما لم تشتمل تلك الكيفية على أمر يمنع عنه الشرع ويزجر عنه، فإن وجدت كيفية تخالف الشريعة فلا رخصة في أدائها لأحد من أرباب المشيخة زعما منهم أن هذا ثابت في الطريقة وإن خالف الشريعة لما ذكرنا سابقا أن الطريقة ليست مباينة للشريعة ومن توهم ذلك فهو إما جاهل أو مجنون وإما غافل وإما مفتون لكن يشترط في الأخذ بها لا أن لا يهتم بها أزيد من اهتمام العبادات المروية لا سيما الواجبات والفرائض الشرعية وأن لا يظنها منسوبة إلى صاحب الشريعة ولا يتوهم ثبوت تلك الأحاديث المروية ولا يعتقد نسبتها واستحبابها كاستحباب العبادات الشرعية ولا يلتزمها التزاما زجر عنه الشرع فإن كل مباح أدى إلى التزام ما لم يلزم يكون مكرها في الشرع ولا يعتقد ترتب الثواب المخصوص عليه كترتب الثواب المخصوص على ما نص عليه الرسول ويشترط مع ذلك في كليهما ألا يجر التزامها وأدائها إلى إفساد عقائد الجهلة ولا يقضى إلى المفسدة بأن يظن ما ليس نسبه سنة وما هو سنة بدعة۔۔۔۔۔۔ ولعمري وجود من يشتغل بها مع الشروط التي ذكرناها في زماننا هذا نادر وحكم أدائها بدون هذه الشرائط مما أسلفنا ذكره ظاهر وكعلم من التزم بأنواع العبادات الثابتة بتركها الواردة كفى ذلك له في الدنيا والآخرة من غير حاجة إلى التزام هذه الصلوات المخترعة والعمل بالأحاديث المختلفة فافهم واستقم.

امداد المفتین: (فصل في صوم النذر و صوم النفل، ص: 416، دارالاشاعت)

والله اعلم بالصواب