و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আপনার শাশুড়ির স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, তাঁর জন্য আবশ্যক হলো তিনি যেন সেই বাড়িতেই ইদ্দত (চার মাস দশ দিন) অতিবাহিত করেন যেখানে তাঁর স্বামীর মৃত্যু হয়েছিল। একান্ত কোনো বাধ্যবাধকতা বা শরয়ি ওজর (যৌক্তিক কারণ) ছাড়া ইদ্দত চলাকালীন ঘর থেকে বের হওয়া জায়েজ নেই।

অতএব, প্রশ্নে উল্লিখিত সুরতে স্বামীর ঘরেই ইদ্দত পালন করা আবশ্যক। যদি বাড়িতে একা থাকার কারণে ভয় বা একাকীত্ব অনুভূত হয়, তবে নিজের কোনো মাহরাম আত্মীয়-স্বজনকে নিজের কাছে থাকার জন্য নিয়ে আসবেন, কিন্তু এই ঘর থেকে অন্য কোথাও স্থানান্তরিত হবেন না।
তবে যদি অন্য কোনো শরয়ি ওজর থাকে, (যেমন: গুরুতর অসুস্থতার কারণে চিকিৎসকের কাছে যাওয়ার প্রয়োজন হওয়া, অথবা ঘর ধসে পড়ার (ভেঙে পড়ার) আশঙ্কা থাকা, কিংবা ভাড়া দিতে না পারার কারণে ঘর খালি করতে হওয়া ইত্যাদি) তবে সেক্ষেত্রে ভিন্ন কথা।

আর যদি কারো পক্ষে আপনার শাশুড়ির সাথে থাকা সম্ভব না হয়, এবং অসুস্থতা বা ভয়ের কারণে আপনার শাশুড়ির নিজের ঘরে একা থাকা সম্ভব না হয়, তবে এই ওজরের ভিত্তিতে আপনার শাশুড়ির জন্য তাঁর কোনো একজনের বাসায় স্থানান্তরিত হওয়ার সুযোগ রয়েছে।

হাদিস শরিফে এসেছে, ফুরায়আ বিনতে মালিক (রা.)-এর স্বামী মারা গেলে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বলেছিলেন, তোমার ঘরেই থাকো, যতক্ষণ না ইদ্দত পূর্ণ হয়। (জামে তিরমিজি: ১২০৪)
হাদীস নংঃ ১২০৪
আন্তর্জাতিক নং: ১২০৪
হাদীসের লিংক:https://muslimbangla.com/hadith/30844

فتاوی شامی :

" (وتعتدان) أي معتدة طلاق وموت (في بيت وجبت فيه) ولايخرجان منه (إلا أن تخرج أو يتهدم المنزل، أو تخاف) انهدامه، أو (تلف مالها، أو لاتجد كراء البيت) ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لأقرب موضع إليه۔(قوله: ونحو ذلك) منه ما في الظهيرية: لو خافت بالليل من أمر الميت والموت ولا أحد معها لها التحول - والخوف شديد - وإلا فلا".

(کتاب الطلاق،باب العدۃ،فصل فی الحداد،ج:3،ص؛536،ط:سعید)

بدائع الصنائع :

"وأما في حالة الضرورة فإن اضطرت إلى الخروج من بيتها بأن خافت سقوط منزلها أو خافت على متاعها أو كان المنزل بأجرة ولا تجد ما تؤديه في أجرته في عدة الوفاة فلا بأس عند ذلك أن تنتقل، وإن كانت تقدر على الأجرة لا تنتقل، وإن كان المنزل لزوجها وقد مات عنها فلها أن تسكن في نصيبها إن كان نصيبها من ذلك ما تكتفي به في السكنى وتستتر عن سائر الورثة ممن ليس بمحرم لها، وإن كان نصيبها لايكفيها أو خافت على متاعها منهم فلا بأس أن تنتقل، وإنما كان كذلك؛ لأن السكنى وجبت بطريق العبادة حقا لله تعالى عليها، والعبادات تسقط بالأعذار، وقد روي أنه لما قتل عمر - رضي الله عنه - نقل علي - رضي الله عنه - أم كلثوم - رضي الله عنها - لأنها كانت في دار الإجارة، وقد روي أن عائشة - رضي الله عنها - نقلت أختها أم كلثوم بنت أبي بكر - رضي الله عنه - لما قتل طلحة - رضي الله عنه - فدل ذلك على جواز الانتقال للعذر، وإذا كانت تقدر على أجرة البيت في عدة الوفاة فلا عذر، فلا تسقط عنها العبادة كالمتيمم إذا قدر على شراء الماء بأن وجد ثمنه وجب عليه الشراء وإن لم يقدر لايجب لعذر العدم.

كذا ههنا، وإذا انتقلت لعذر يكون سكناها في البيت الذي انتقلت إليه بمنزلة كونها في المنزل الذي انتقلت منه في حرمة الخروج عنه؛ لأن الانتقال من الأول إليه كان لعذر فصار المنزل الذي انتقلت إليه كأنه منزلها من الأصل فلزمها المقام فيه حتى تنقضي العدة".

(کتاب الطلاق،فصل فی احکام العدۃ،ج:3،ص:205،ط:سعید)

والله اعلم بالصواب