و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নামাজে নারীদের জন্য মুখমণ্ডল, দুই হাতের কবজি এবং টাখনুর নিচে পায়ের পাতা ব্যতীত পুরো শরীর ঢেকে রাখা ফরজ। নামাজ চলাকালীন মাথার চুল, কান, ঘাড়, ঘাড়ের পেছনের অংশসহ শরীরের বাকি সব অঙ্গ আবৃত রাখা জরুরি।

মুখমণ্ডল যেহেতু সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই নামাজের সময় মুখমণ্ডল খোলা রাখা যাবে এবং আলাদাভাবে থুতনি ঢাকার প্রয়োজন নেই। হাতের ক্ষেত্রে কবজি পর্যন্ত এবং পায়ের ক্ষেত্রে টাখনু পর্যন্ত ঢাকা থাকলে নামাজ হয়ে যাবে; পায়ের পাতার উপরিভাগ (জুতার ফিতা বাঁধার স্থান) ঢেকে রাখা আবশ্যক নয়।

তবে নামাজের স্থানে যদি কোনো পরপুরুষ বা নন-মাহরাম ব্যক্তির উপস্থিত থাকার সম্ভাবনা থাকে, সেক্ষেত্রে পায়ের পাতাসহ পুরো শরীর ঢেকে নামাজ আদায় করা উচিত।

الدرمع الرد:

"(وللحرة) ولو خنثى (جميع بدنها) حتى شعرها النازل في الأصح (خلا الوجه والكفين) فظهر الكف عورة على المذهب (والقدمين) على المعتمد،(قوله على المعتمد) أي من ‌أقوال ‌ثلاثة ‌مصححة، ثانيها عورة مطلقا، ثالثها عورة خارج الصلاة لا فيها. أقول: ولم يتعرض لظهر القدم. وفي القهستاني عن الخلاصة: اختلفت الروايات في بطن القدم اهـ وظاهره أنه لا خلاف في ظاهره، ثم رأيت في مقدمة المحقق ابن الهمام المسماة بزاد الفقير قال بعد تصحيح أن انكشاف ربع القدم مانع، ولو انكشف ظهر قدمها لم تفسد، وعزاه المصنف التمرتاشي في شرحها المسمى إعانة الحقير إلى الخلاصة، ثم نقل عن الخلاصة عن المحيط أن في باطن القدم روايتين، وأن الأصح أنه عورة ثم قال: أقول: فاستفيد من كلام الخلاصة أن الخلاف إنما هو في باطن القدم؛ وأما ظاهره فليس بعورة بلا خلاف ولهذا جزم المصنف بعدم الفساد بانكشافه، لكن في كلام العلامة قاسم إشارة إلى أن الخلاف ثابت فيه أيضا، فإنه قال بعد نقله: إن الصحيح أن انكشاف ربع القدم يمنع الصلاة، قال لأن ظهر القدم محل الزينة المنهي عن إبدائها، قال تعالى - {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} [النور: 31]- اهـ كلام المصنف."

(كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، ج:1، ص:406، ط:سعید)

الاختیار لتعلیل المختار:

"وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها وفي القدم روايتان، (وفي القدم روايتان) الصحيح أنها ليست بعورة في الصلاة، وعورة خارج الصلاة."

(كتاب الصلاة، ج:1، ص:46،ط:دار الکلتب العلمیة)

والله اعلم بالصواب