و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কুরবানীর জন্য পশু ক্রয় করার পর তা বিক্রি করে ফেললে এবং পুনরায় যথা সময়ে কুরবানী করতে না পারলে, পূর্বের ক্রয়কৃত পশুর সমপরিমাণ মূল্য সদকা করা আবশ্যক।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত বিবরণ মোতাবেক, আপনি যেহেতু কুরবানীর জন্য পশু ক্রয় করেছিলেন পরে তা বিক্রি করে দিয়েছেন, তাই আপনার করণীয় হলো, ক্রয়কৃত পশুর ন্যায্য মূল্য আপনাকে সদকা করতে হবে। অর্থাৎ আপনি যে মূল্যে ক্রয়কৃত পশুটি পুনরায় বিক্রি করেছেন, সে পরিমাণ মূল্য আপনার জন্য সদকা করা আবশ্যক।
-বাদায়েউস সানায়ে : ৪/১৯৯; রদ্দুল মুহতার : ৬/৩২০; ফাতাওয়া কাযীখান : ৩/৩৪৬; আলমুহীতুল বুরহানী : ৬/৮৮; মাবসূত সারাখসী : ১২/১৩

** الدر المختار مع رد المحتار : (6/320)
(ولو) (تركت التضحية ومضت أيامها) (تصدق بها حية ناذر) فاعل تصدق (لمعينة) ولو فقيرا، ولو ذبحها
(قوله تصدق بها حية) لوقوع اليأس عن التقرب بالإراقة، وإن تصدق بقيمتها أجزأه أيضا لأن الواجب هنا التصدق بعينها وهذا مثله فيما هو المقصود اهـ ذخيرة»
** «المحيط البرهاني» (6/ 88):
وإذا اشترى أضحية وباعها حتى جاز البيع في ظاهر رواية أصحابنا، ثم اشترى مثلها، وضحى بها، فإن كانت الثانية مثل الأولى أو خير منها جاز، ولا يلزمه آخر، وإن كانت الثانية شراً من الأولى، فعليه أن يتصدق بفضل الثمنين؛ قال شمس الأئمة السرخسي في «شرحه» : من أصحابنا من قال: هذا إذا كان الرجل فقيراً (151أ2) فأما إذا كان غنياً ممن يجب (عليه) الأضحية، فليس عليه أن يتصدق بفضل القيمة؛ لأن في حق الغني الوجوب عليه بإيجاب الشرع، فلا يتعين بتعينه في هذا المحل.
** «المبسوط» للسرخسي (12/ 13):
«قال (وإذا اشترى أضحية، ثم باعها فاشترى مثلها فلا بأس بذلك)؛»...
والأصل فيه ما روي أن «النبي عليه الصلاة والسلام دفع دينارا إلى حكيم بن حزام رضي الله عنه ليشتري له شاة للأضحية فاشترى شاة، ثم باعها بدينارين، ثم اشترى شاة بدينار وجاء بالشاة والدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك. فقال صلى الله عليه وسلم بارك الله في صفقتك أما الشاة فضح بها وأما الدينار فتصدق به» فقد جوز رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعه بعد ما اشتراها للأضحية، وإن كانت الثانية شرا من الأولى، وقد كان أوجب الأولى فتصدق بالفضل فيما بين القيمتين أما جواز الثانية عن الأضحية فلاستجماع شرائط الجواز وأما التصدق فإنه لما أوجب الأولى فقد جعل ذلك القدر من ماله لله تعالى فلا يكون له أن يستفضل شيئا منه لنفسه فيتصدق بفضل القيمة كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام رضي الله عنه بالتصدق بالدينار.

والله اعلم بالصواب