و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
ঈদের নামাজের খুতবার ব্যাপারে সহীহ বুখারীর হাদিসে যা পাওয়া যায় তা হলো, হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন ঈদগাহে গমন করে সেখানে তিনি প্রথম যে কাজ শুরু করতেন তা হল নামায। আর নামায শেষ করে তিনি লোকদের দিকে মুখ করে দাঁড়াতেন এবং তারা তাঁদের কাতারে বসে থাকতেন। তিনি তাদের নসীহত করতেন, উপদেশ দিতেন এবং নির্দেশ দান করতেন। যদি তিনি কোন সেনাদল পাঠাবার ইচ্ছা করতেন, তবে তাদের আলাদা করে নিতেন। অথবা যদি কোন বিষয়ে নির্দেশ জারী করার ইচ্ছা করতেন তবে তা জারি করতেন। তারপর তিনি ফিরে যেতেন।

সহীহ বুখারী
১২- দুই ঈদের অধ্যায়
হাদীস নংঃ ৯০৮
আন্তর্জাতিক নং: ৯৫৬
পুরো হাদিস দেখুন:https://muslimbangla.com/hadith/908

এই হাদিসে খুতবা একটি হবে না দুইটি হবে সেব্যাপারে কোনো আলোচনা নাই।

কিন্তু সুনান ইবনে মাজায় বর্ণিত ১২৮৯ হাদিসে হযরত জাবির (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ঈদুল ফিতরের দিন অথবা ঈদুল আযহার দিন বের হন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দেন, তারপর কিছুক্ষণ বসে পুনরায় দাঁড়িয়ে খুতবা দেন।
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى فَخَطَبَ قَائِمًا ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ثُمَّ قَامَ
https://muslimbangla.com/hadith/26580

সনদের বিচারে হাদিসটিকে কোনো কোনো মুহাদ্দিস দুর্বল বললেও জুমার ন্যায় ঈদের নামাজেও দুই খুতবা প্রদানের বিষয়টি সাহাবা-তাবেঈন যুগ থেকে আজ পর্যন্ত তাওয়াতুরান (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরায়) চলে আসছে। সকল যুগের সকল আলেম, ফকীহ ও মুহাদ্দিস এবং হাদিসের ব্যাখ্যাকারগণ এ বিষয়ে একমত। এব্যাপারে কেউ দ্বিমত করেননি। সকলের মতেই দুই খুতবা দেওয়া সুন্নাহ। এক খুতবার কথাও কেউ বলেননি। দেখুন ইমাম ইবনে নুজাইম মিসরী রহ. কি বলেন
البحر الرائق شرح كنز الدقائق :
"(قوله: و يخطب بعدها خطبتين) اقتداء بفعله عليه الصلاة والسلام بخلاف الجمعة فإنه يخطب قبلها؛ لأن الخطبة فيها شرط والشرط متقدم أو مقارن، وفي العيد ليست بشرط؛ ولهذا إذا خطب قبلها صح وكره؛ لأنه خالف السنة كما لو تركها أصلاً."
(کتاب الصلوۃ، باب العیدین، وقت صلوۃ العید، ج:2، ص:175، ط:دارالکتاب الاسلامی)

والله اعلم بالصواب