و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
রমজান মাসে পবিত্র কুরআনের তিলাওয়াত অধিক পরিমাণে করা উত্তম। আর অনুবাদসহ পড়ার জন্য সময় বাড়ানো অথবা রমজান ছাড়া অন্য সময়ে এর বিশেষ ব্যবস্থা করা অধিক উপযুক্ত।

*কুরআনুল কারীম দৈনন্দিন তিলাওয়াতের বিষয়ে:
কুরআনুল কারীম প্রতিদিন কত পরিমাণে পড়া উচিত, তা শর‘আন নির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত নেই। তবে প্রতিটি মুসলিমের উচিত, নিজের দৈনন্দিন কাজে কোনো বিঘ্ন না ঘটিয়ে যতটা সময় সম্ভব প্রতিদিন কুরআন তিলাওয়াত করা। এছাড়া তা করতে হবে ধারাবাহিকভাবে, যাতে পুরো কুরআন এক সময়ে পড়া যায়।

রমজান মাস ছাড়াও বাকি বছরের মাসগুলিতে পুরো কুরআন তিলাওয়াতের অভ্যাস রাখা উত্তম। সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম, তাবিইন এবং উম্মতের সালেহীনদের মধ্যে অনেকেই এমন অভ্যাসে ছিলেন যে, রমজান ছাড়াও বছরের একাদশ মাসে পুরো কুরআন পড়তেন।

তাদের মধ্যে বেশিরভাগই প্রতিদিন একটি ‘মাসনিল’ (পারা) পড়তেন। ফলে তাদের অভ্যাস অনুযায়ী সপ্তাহে একবার পুরো কুরআন পড়া হয়ে যেত। বর্তমানে আমাদের এখানে সাতটি মাসনিল নির্ধারিত আছে, যা মূলত সেই সাহাবীদের নিয়ম অনুযায়ী।

অনেকে প্রতিদিন তিন পাড়া পড়তেন, ফলে মাসে তিনবার পুরো কুরআন শেষ হয়ে যেত। এবং যাদের সময় খুবই কম ছিল, তারা প্রতিদিন কমপক্ষে একটি পাড়া পড়তেন, ফলে মাস শেষে তারা পুরো কুরআন শেষ করতেন। সাধারণভাবে প্রতিদিন একটি পাড়া পড়া কোনো হাফিজ বা নাজিরের জন্য কঠিন নয়, শুধু যথেষ্ট ইচ্ছাশক্তি থাকতে হবে।

যদি কেউ একটি পাড়া পড়ার জন্যও সময় বের করতে না পারে, তাহলে তাকে পুরোপুরি তিলাওয়াত ত্যাগ করা উচিৎ নয়; বরং কিছু না কিছু পড়ার অভ্যাস রাখা আবশ্যক।

হযরত ইমাম আজম আবু হানিফা (রহ.) থেকে বর্ণিত: “যে ব্যক্তি এক বছরে চিন্তাভাবনা সহকারে কুরআনের দুই খতম করে, সে কুরআনের অধিকার আদায় করেছে।” অর্থাৎ প্রতিটি মুসলিমের উপর এতটুকু দায়িত্ব আছে যে, বছরে অন্তত দুইবার পুরো কুরআন পড়া উচিত।


*নির্দিষ্ট সুরা ও ফজিলতের জন্য কুরআন পড়া:
কুরআনের কিছু সূরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বা বিশেষ ফজিলত লাভের জন্য পড়া হয়। এগুলোর তিলাওয়াতও সময়মতো চেষ্টা করা উচিত। তবে কেউ তার ব্যস্ততার কারণে এগুলো নিয়মিত পড়তে না পারলেও, দৈনন্দিন কিছু না কিছু পরিমাণে কুরআন পড়লে তার উপর কোনো গুনাহ হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেন (সুরা মুজম্মিল, আয়াত ২০):
“(হে নবী!) তোমার পালনকর্তা জানেন যে তুমি প্রায় রাতের দুই-তৃতীয়াংশ সময় দাঁড়িয়ে থাকো, কখনও অর্ধেক, কখনও এক-তৃতীয়াংশ (তাহাজ্জুদে)। তোমার সঙ্গীদের মধ্যেও এক দল এরকমই করে। রাত ও দিনের সঠিক পরিমাণ আল্লাহই নির্ধারণ করেছেন। তিনি জানেন তুমি তা ঠিক রাখতে পারবে। অতএব তুমি যতটা সহজ হবে, ততটাই পড়ো। আল্লাহ জানেন তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ থাকবে, কেউ অন্যত্র ভ্রমণে থাকবে, কেউ আল্লাহর পথে যুদ্ধে থাকবে। অতএব (কুরআন) থেকে যতটা সহজ হবে, তাই পড়ো।”

القرآن الکریم: (المزّمّل، الایة: 20)
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ o

غنیة المستملي: (ص: 496، ط: سہیل)
"ثم قیل: الأولی أن یختم القرآن فی کل أربعین یوماً وقیل ینبغي أن یختمه فی السنة مرتین، روی عن أبی حنیفة أنه قال: من قرأ القرآن فی السنة مرتین فقد قضی حقه، وقیل إذا أراد أن یقضی حقه فلیختم فی کل أسبوع، وقیل فی کل شهر مرّة وبه أفتی أبوعصمة الخ".


الموسوعة الفقھیة الکویتیة: (59/33، ط: وزارة الاوقاف کویت)
"واختلف الفقهاء في عدد الأيام التي ينبغي أن يختم فيها القرآن.
ذهب المالكية والحنابلة إلى أنه يسن ختم القرآن في كل أسبوع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو: اقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك.
قالوا: وإن قرأه في ثلاث فحسن، لما روى عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال: قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي قوة، قال: اقرأ القرآن في كل ثلاث. (1)
لكن نص المالكية بأن التفهم مع قلة القرآن أفضل من سرد حروفه لقوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن} . (2)
وصرح الحنابلة بكراهة تأخير ختم القرآن فوق أربعين يوما بلا عذر لأنه يفضي إلى نسيانه والتهاون فيه، وبتحريم تأخير الختم فوق أربعين إن خاف نسيانه (3) .
وقال الحنفية: ينبغي لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما مرة؛ لأن المقصود من قراءة القرآن فهم معانيه والاعتبار بما فيه لا مجرد التلاوة. قال الله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} (4) ، وذلك يحصل بالتأني لا بالتواني في المعاني، فقدر للختم أقله بأربعين يوما، كل يوم حزب ونصف أو ثلثا حزب، وقيل: ينبغي أن يختمه في السنة مرتين، روي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه قال: من قرأ القرآن في السنة مرتين فقد قضى حقه.
وصرح الحنفية بأنه لا يستحب أن يختم في أقل من ثلاثة أيام (1) ، لما روى عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث.
(2) قال النووي بعد أن ذكر آثارا عن السلف في مدة ختم القرآن: والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرؤه، وكذا من كان مشغولا بنشر العلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين عامة فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له، وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة".

والله اعلم بالصواب