و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

অমুসলিমদের ধর্মীয় মেলা বা উৎসব

অমুসলিমদের মেলা যদি ধর্মীয় মেলা হয়, তাহলে তাতে অংশগ্রহণ করা বা দোকান বসানো জায়েয নয়। কারণ, গুনাহ ও শরীয়তবিরোধী কার্যকলাপে পরিপূর্ণ কোনো সমাবেশে অংশগ্রহণ করা শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ। এ ধরনের স্থানে যেকোনো সময় আল্লাহ তাআলার আযাব আসতে পারে এবং আযাব এলে সেখানে উপস্থিত সবাই তার আওতায় পড়ে যেতে পারে।

অনুরূপভাবে হাদীসে এসেছে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো সম্প্রদায় বা জাতির সঙ্গে যোগ দিয়ে তাদের সমাবেশের সংখ্যা বৃদ্ধি করে, তাহলে তাকে সেই সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হবে। 

সুতরাং অমুসলিমদের ধর্মীয় মেলায় কেউ শুধু দোকান দেওয়ার উদ্দেশ্যেও অংশগ্রহণ করলে তাদের সংখ্যা ও সমাবেশ বৃদ্ধি পাবে। ফলে দোকানদারও উক্ত হাদীসের সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে। তাই হিন্দুদের ধর্মীয় মেলায় দোকান দেওয়া থেকে বিরত থাকা জরুরী।

তবে অমুসলিমদের মেলা যদি ধর্মীয় না হয়ে বাণিজ্যিক বা ব্যবসায়িক মেলা হয়, তাহলে সেখানে যাওয়া, দোকান দেওয়া এবং হালাল জিনিসের কেনাবেচা করা জায়েয। তবে শর্ত হলো, সেখানে নাচ-গান ও অন্যান্য গুনাহের কাজে অংশগ্রহণ করা বা তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে।

সেখানে বেচা-কেনা করা

তদ্রূপ, অমুসলিমদের মেলায় বাচ্চাদের ছবিহীন খেলনা, হালাল খাবার ইত্যাদি বৈধ ও হালাল বস্তু ক্রয়-বিক্রয় করাও জায়েয। এ ধরনের বস্তুর ক্রয়-বিক্রয়কে শুধু অমুসলিমদের মেলায় হওয়ার কারণে হারাম বা নাজায়েয বলার সুযোগ নেই। তবে সরাসরি অমুসলিমদের ধর্মীয় কাজ, তাদের বিভিন্ন উৎসব, বিজাতীয় সংস্কৃতি কিংবা শরীয়তবিরোধী কাজে ব্যবহৃত হয় এমন জিনিসপত্রের ক্রয়-বিক্রয় করা জায়েজ নয়।

কিন্তু যেহেতু এভাবে দোকান দেয়ার মাধ্যমে অমুসলিমদের শান ও শওকত বৃদ্ধি হয়, তাই এসব স্থানে ক্রয় বিক্রয় ও ব্যবসা করা থেকে বিরত থাকা উচিত।

الأدلة الشرعية

(قرآن کریم: الأنعام: 68)

﴿فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ 

أحكام القرآن للجصاص ط العلمية (3/ 3):

"قَالَ تَعَالَى: ﴿فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ يَعْنِي: بَعْدَمَا تَذْكُرُ نَهْيَ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَقْعُدْ مَعَ الظَّالِمِينَ. وَذَلِكَ عُمُومٌ فِي النَّهْيِ عَنْ مُجَالَسَةِ سَائِرِ الظَّالِمِينَ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ وَأَهْلِ الْمِلَّةِ لِوُقُوعِ الِاسْمِ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَذَلِكَ إذَا كَانَ فِي ثِقَةٍ مِنْ تَغْيِيرِهِ بِيَدِهِ أَوْ بِلِسَانِهِ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَى الظَّالِمِينَ بِقُبْحِ مَا هُمْ عَلَيْهِ، فَغَيْرُ جَائِزٍ لِأَحَدٍ مُجَالَسَتُهُمْ مَعَ تَرْكِ النَّكِيرِ سَوَاءٌ كَانُوا مُظْهِرِينَ فِي تِلْكَ الْحَالِ لِلظُّلْمِ وَالْقَبَائِحِ أَوَغَيْرَ مُظْهِرِينَ لَهُ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ عَامٌّ عَنْ مُجَالَسَةِ الظَّالِمِينَ؛ لِأَنَّ فِي مُجَالَسَتِهِمْ مُخْتَارًا مَعَ تَرْكِ النَّكِيرِ دَلَالَةً عَلَى الرِّضَا بِفِعْلِهِمْ وَنَظِيرُهُ قَوْله تَعَالَى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ﴾ [المائدة:78] الْآيَاتُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ مَا رُوِيَ فِيهِ، وقَوْله تَعَالَى: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ [هود:113] ".

صحيح البخاري (3/ 65)

"حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكرياء، عن محمد بن سوقة، عن نافع بن جبير بن مطعم، قال: حدثتني عائشة [ص:66] رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأولهم وآخرهم» قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟ قال: «يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم»".

و في حاشیته: "(بيداء) الصحراء التي لا شيء فيها. (يخسف) تغور بهم الأرض. (أسواقهم) أهل أسواقهم الذين يبيعون ويشترون ولم يقصدوا الغزو. (يبعثون) يوم القيامة. (على نياتهم) يحاسب كل منهم بحسب قصده".

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (11/ 236):

" قوله: (وفيهم أسواقهم) ، جملة حالية، وهو جمع: سوق، والتقدير أهل أسواقهم الذين يبيعون ويشترون كما في المدن ... ومما يستفاد منه: أن من كثر سواد قوم في معصية وفتنة أن العقوبة تلزمه معهم إذا لم يكونوا مغلوبين على ذلك ... ومن ذلك وجوب التحذير من مصاحبة أهل الظلم ومجالستهم وتكثير سوادهم إلا لمن اضطر. فإن قلت: ما تقول في مصاحبة التاجر لأهل الفتنة؟ هل هي إعانة لهم على ظلمهم أو هي من ضرورات البشرية؟ قلت: ظاهر الحديث يدل على الثاني. والله أعلم. فإن قلت: ما ذنب من أكره على الخروج أو من جمعه وإياهم الطريق؟ قلت: إن عائشة لما سألت وأم سلمة أيضاً سألت، (قالت: فقلت: يا رسول الله! فكيف بمن كان كارهاً؟ رواه مسلم) أجاب صلى الله عليه وسلم بقوله: "يبعثون على نياتهم بها، فماتوا حين حضرت آجالهم، ويبعثون على نياتهم".

(الفتاوى الهندية-4/450)

ولو استأجر الذمى مسلما ليبنى له بيعة أو كنيسة جاز ويطيب له الأجر، كذا فى المحيط 

(الفتاوى التاتارخانية-15/131، رقم-22438)

ولو استأجر الذمى مسلما ليبنى له بيعة أو صومعة أو كنيسة جاز ويطيب له الأجر 

(خانية على هامش الهندية-6/333)

لكن الأولى للمسلمين أن لا يوافقوا أهل الذمة على مثل هذه الأحوال لإظهار الفرح والمسرة 

امداد الاحکام (ج:۴/ ۳۸۵ )

"الجواب:ہندؤوں کا میلہ اگر مذہبی ہوتو اس میں شرکت جائز نہیں اور نہ مسلمانوں کو ان کے ایسے میلے میں اپنی دوکان لے جانی چاہیے۔ باقی سودا خرید نے میں دونوں قول ہیں۔ بعض فقہاء نے اس کو بھی منع کیا ہے اور بعض نے کہا ہے کہ اگر معمول کے مطابق ضروریات خریدی جائیں اور اس میلہ کی وجہ سے خاص کوئی چیز نہ خریدی جائے تو جائز ہے، مگر احتیاط اسی میں ہے کہ ان کے مذہبی میلہ میں سے کچھ بھی نہ خریدے ؛ کیوں کہ خریداروں سے بھی میلہ کی رونق بڑھتی ہے اور کفّار کے مذہبی میلہ کی رونق کو بڑھانا مناسب نہیں۔ ہاں اگر تجارتی میلہ ہو جیسے بعض جگہ جانوروں کی تجارت کے لیے میلہ لگتا ہے۔ اس میں جانے اور خرید وفروخت کرنے میں مضائقہ نہیں بشرطکیہ ناچ رنگ وغیرہ سے دور رہے۔ واللہ اعلم "

امداد الفتاویٰ (ج:۴ /۲۶۹ )

" اگر کوئی چیز سوائے اس میلہ کے کہیں نہ بکتی ہو، اس کی خرید و فروخت کے واسطے جانا بضرورت جائز ہے، اور بلا ضرورت جانا بہتر نہیں کہ ایسے مجمعوں میں شان مغضوبیت کی ہوتی ہے، ان میں شریک ہونا غضبِ الٰہی کا حصہ لینا ہے، اگرچہ اس مجمع والوں کے برابر گناہ نہ ہو مگر خالی نہ رہے گا۔" فقط واللہ اعلم

والله اعلم بالصواب