و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বড় পশু যেমন: গরু, উট ইত্যাদি-এর একটি অংশে আকিকার নিয়ত করা জায়েয, এই শর্তে হলো বাকি সব অংশেও কোনো না কোনো কুরবতের নিয়ত থাকা। (অর্থাৎ যা আল্লাহ তাআলার নৈকট্য ও সাওয়াবের আসায় করা হয়) যেমন: কুরবানি ইত্যাদি।

সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি বিয়ের অনুষ্ঠান বলতে ওলিমার অনুষ্ঠান বোঝানো হয়, তবে ওলিমা যেহেতু বিবাহের শোকর আদায় ও সুন্নত পালনের নিয়তে করা হয়, তাই ওলিমাও কুরবত হিসেবে গণ্য। অতএব ওলিমার নিয়তে যবেহ করা গরুর একটি অংশে আকিকার নিয়ত করা হলে আকিকা আদায় হয়ে যাবে। তবে উত্তম হলো—ওলিমার জন্য যবেহ করা পশুর সঙ্গে আকিকার নিয়ত না মিলিয়ে আকিকার জন্য আলাদা পশু যবেহ করা।

আর যদি বিয়ের অনুষ্ঠান বলতে ওলিমা ছাড়া অন্য কোনো দাওয়াতের খাবার বোঝানো হয়, তবে যেহেতু এ ধরনের অনুষ্ঠান স্বাভাবিকভাবে সুন্নত দ্বারা প্রমাণিত নয়, তাই একে কুরবত বলা যায় না। ফলে বিবাহের দাওয়াতের নিয়তে যবেহ করা গরুর একটি অংশে আকিকার নিয়ত করলে আকিকা আদায় হবে না।

তবে এর বৈধতার একটি পদ্ধতি হতে পারে যে, সম্পূর্ণ গরুটি শুধু আকিকার নিয়তেই যবেহ করা। এরপর সেই গরুর গোশত বিবাহের দাওয়াতে মানুষকে খাওয়ানো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 326):

"(وإن) (كان شريك الستة نصرانيًا أو مريدًا اللحم) (لم يجز عن واحد) منهم؛ لأن الإراقة لاتتجزأ، هداية؛ لما مر.

وكذا لو أراد بعضهم العقيقة عن ولد قد ولد له من قبل؛ لأن ذلك جهة التقرب بالشكر على نعمة الولد ذكره محمد، ولم يذكر الوليمة. وينبغي أن تجوز؛ لأنها تقام شكرًا لله تعالى على نعمة النكاح ووردت بها السنة، فإذا قصد بها الشكر أو إقامة السنة فقد أراد القربة. وروي عن أبي حنيفة أنه كره الاشتراك عند اختلاف الجهة، وأنه قال: لو كان من نوع واحد كان أحب إلي، وهكذا قال أبو يوسف، بدائع". فقط والله أعلم

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن, فتویٰ نمبر : 144105200349

والله اعلم بالصواب