و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
তালাক কোনো ছেলেখেলা নয় যে মন চাইলে ইচ্ছেমতো উচ্চারণ করবেন, আর মন না চাইলে আবার তুলে নেবেন। এটি অত্যন্ত সংবেদনশীল এবং গুরুতর একটি বিষয়। তাই তালাক সংক্রান্ত যে কোনো শব্দ, শর্ত বা ঘোষণা অত্যন্ত সতর্কতার সঙ্গে দিতে হয়।

যদি কোনো ব্যক্তি শর্তের সঙ্গে তালাককে মুলতবি (মু‘আল্লাক) করে দেয়, তাহলে সেই শর্ত পূর্ণ হলে তালাক কার্যকর হয়ে যাবে, শর্তটি ভুলবশত পূর্ণ হোক বা ইচ্ছাকৃতভাবে পূর্ণ হোক, উভয় অবস্থাতেই তালাক পতিত হবে।
আর একবার কোনো শর্তের সঙ্গে তালাক মুলতবি করে দেওয়ার পর স্বামীর আর তা প্রত্যাহার করার কোনো অধিকার থাকে না। সুতরাং তালাকটি সেই শর্তের সঙ্গেই বহাল থাকবে। এমনকি স্বামী পরবর্তীতে অনুমতি দিলেও সেই শর্ত বাতিল হবে না। বরং যখনই ভবিষ্যতে স্ত্রী দ্বারা সেই শর্ত পূর্ণ হবে, তখনই স্ত্রীর ওপর তালাক কার্যকর হয়ে যাবে।

অতএব, স্ত্রীকে তালাক থেকে রক্ষা করার জন্য অত্যন্ত জরুরি হলো,ভবিষ্যতে সে কাজ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা, যার সঙ্গে তালাককে শর্তযুক্ত করা হয়েছে।

তবে তিন তালাক পতিত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থেকে বাঁচার একটি উপায় হতে পারে, স্বামী যদি স্ত্রীকে এক তালাক প্রদান করেন এবং স্ত্রী সেই তালাকের ইদ্দত পূর্ণ করে নেন। এরপর স্ত্রী সেই শর্ত পূর্ণ করে নেয় (অর্থাৎ নির্দিষ্ট ব্যক্তির সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বা কথা বলে নেয়), তারপর স্বামী নতুন মহর নির্ধারণ করে পুনরায় নতুন করে তার সঙ্গে নিকাহ সম্পাদন করেন।
এই পদ্ধতিতে একদিকে যেমন শর্তটিও পূর্ণ হয়ে যাবে, অন্যদিকে স্ত্রী স্বামীর জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাওয়ার (তিন তালাক) অবস্থা থেকেও রক্ষা পাবে।

এ কথাও স্পষ্টভাবে জেনে রাখা প্রয়োজন যে, এই পদ্ধতি অবলম্বন করার পর যদি ভবিষ্যতে আবার সেই শর্ত সংঘটিত হয়, তাহলে আর কোনো তালাক কার্যকর হবে না। তবে তখন স্বামীর জন্য পরবর্তীতে কেবল দুই তালাক দেওয়ার অধিকারই অবশিষ্ট থাকবে।


শরঈ দলীলঃ
الھندیة: (الفصل الثالث في تعلیق الطلاق، 420/1، ط: دار الفکر)
و وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق۔

وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا (الفتاوى الهندية-1/420، جديد-1/488، هداية-2/385)

وتنحل اليمين بعد وجود الشرط مطلقا لكن إن وجد فى الملك طلقت وعتق وإلا لا، فحيلة من علق الثلاث بدخول الدار أن يطلقها واحدة، ثم بعد العدة تدخلها فتنحل اليمين فينكحها (الدر المختار مع رد المحتار،زكريا-4/609

البحر الرائق: (کتاب الطلاق، باب التعلیق، 26/4، ط: زکریا)
وفي الولوالجیۃ: الطلاق والعتاق متی علق بشرط متکرریتکرر۔

الدر المختار مع رد المحتار: (باب التعلیق مطلب فیما لوتعدد الاستثناء، 376/3)
وقد عرف في الطلاق أنه لو قال: إن دخلت الدار فأنت طالق، إن دخلت الدار فأنت طالق، إن دخلت الدار فأنت طالق وقع الثلاث
يعني بدخول واحد

و فیه ایضاً: (کتاب الطلاق، باب طلاق غیر المدخول بھا، 521/4، ط: زکریا)
لوکرر لفظ الطلاق وقع الکل، وإن نوی التاکید دین أي ووقع الکل قضاء۔

الدر المختار: (355/3)
فحيلة من علق الثلاث بدخول الدار أن يطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل اليمين فينكحها۔

والله اعلم بالصواب