و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই। মূলত শহীদের দুই প্রকার: হাকিকী এবং হুকমী।

* হাকিকী শহীদ সেই ব্যক্তি, যার ওপর দুনিয়ার শহীদের বিধানসমূহ প্রয়োগ করা হয়। অর্থাৎ তাকে গোসল ও কাফন দেওয়া হবে না; বরং জানাযা পড়ে সেই পোশাকেই দাফন করা হবে, যে পোশাকে সে শহীদ হয়েছে।

যেমন: আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করতে গিয়ে নিহত হওয়া ব্যক্তি, কিংবা কারও হাতে অন্যায়ভাবে নিহত হওয়া ব্যক্তি — তবে শর্ত হলো, সাথে সাথে মৃত্যুবরণ করতে হবে— চিকিৎসা-সেবা গ্রহণ, ওসিয়ত ইত্যাদির সুযোগ পাওয়ার আগেই মৃত্যু ঘটতে হবে।

* হুকমী শহীদ তাকে বলা হয়, যার ব্যাপারে হাদীসে শহীদের সুসংবাদ বর্ণিত হয়েছে। এ ধরনের ব্যক্তি আখিরাতে শহীদদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হবেন; তবে দুনিয়ায় তার ওপর সাধারণ মৃত ব্যক্তিদের বিধানই কার্যকর হবে। অর্থাৎ— তাকে গোসল দেওয়া হবে এবং কাফন পরিয়ে দাফন করা হবে।

যেমনঃ কেউ কোনো দুর্ঘটনায় অর্থাৎ আগুনে পুরে, পানিতে দুবে অথবা রোড এক্সিডেন্ট ইত্যাদিতে মারা গেলো।

* সুতরাং যদি কারো মৃত্যু দুর্ঘটনায় হয়ে থাকে, তাহলে দুনিয়ার বিধানের দৃষ্টিতে তাকে “শহীদ” বলা হবে না। তবে হুকমী শহীদ—অর্থাৎ আখিরাতের দৃষ্টিতে—তাকে “শহীদ” বলা যেতে পারে। অর্থাৎ, আখিরাতে সে শহীদের সমপরিমাণ সওয়াব ও পুরস্কারই লাভ করবে।

(الدر المختار - باب الشهيد - 2\252 المكتبة الشاملة)
"وَكُلُّ ذَلِكَ فِي الشَّهِيدِ الْكَامِلِ، وَإِلَّا فَالْمُرْتَثُّ شَهِيدُ الْآخِرَةِ وَكَذَا الْجُنُبُ وَنَحْوُهُ، وَمَنْ قَصَدَ الْعَدُوَّ فَأَصَابَ نَفْسَهُ، وَالْغَرِيقُ وَالْحَرِيقُ وَالْغَرِيبُ وَالْمَهْدُومُ عَلَيْهِ وَالْمَبْطُونُ وَالْمَطْعُونُ وَالنُّفَسَاءُ وَالْمَيِّتُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ، وَقَدْ عَدَّهُمْ السُّيُوطِيّ نَحْوَ الثَّلَاثِينَ".
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن, فتویٰ نمبر : 144209201339

(الدر المختار مع رد المحتار: ۱۴۷/۳-۱۵۵، باب الشہید، ط: دار إحیاء التراث العربی، بیروت، وکذا فی حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح، ص: ۱۲۸، باب أحکام الشہید)
قال ابن عابدین: قید بالقتل؛ لأنہ لو مات حتف أنفہ أو ابترد أو حرق أو غرق أو ہدم، لم یکن شہیدا فی حکم الدنیا وإن کان شہید الآخرة وقال: قولہ فی الشہید الکامل وہو شہید الدنیا والآخرة، وشہادة الدنیا بعدم الغسل إلا لنجاسة أصابتہ غیر دمہ، وشہادة الآخرة بنیل الثواب الموعود للشہید۔ والمراد بشہید الآخرة: من قتل مظلومًا أو قاتل لإعلاء کلمة اللہ تعالی حتی قتل وقال الحصکفی: وکذا الغریق والحریق والمہدوم علیہ وقد عَدَّہم السیوطی نحو الثلاثین قال ابن عابدین: قد نظم ما قالہ السیوطی العلامة الشیخ علی الأجہودی وذکر نحو الثلاثین أیضًا لکنہ زاد علی ما ہنا وبذلک زادت علی الأربعین وقد عَدَّہا بعضہم أکثر من خمسین، وذکرہا الرحمتی منظومة
دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند، جواب نمبر: 607598

والله اعلم بالصواب