রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

এ হাদীছে বর্ণিত ঘটনা এবং এর আগের হাদীছে বর্ণিত ঘটনাটি মূলত একই। বর্ণনার মধ্যে সামান্য বৈপরীত্য রয়েছে। যেমন আগের হাদীছে বলা হয়েছিল হযরত উসামা রাযি. লোকটিকে হত্যা করেছিলেন বর্শা দ্বারা, আর এ হাদীছে তরবারির কথা বলা হয়েছে। ইবন হাজার আসকালানী রহ. উভয়ের মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্যবিধান করেছেন যে, প্রথমে তিনি তরবারিই তুলেছিলেন, কিন্তু তরবারি দ্বারা তাকে বাগে না পাওয়ায় শেষে বর্শা দিয়ে আঘাত করেন। আগের হাদীছে ছিল- সে لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ বলার পরও তুমি তাকে হত্যা করলে? আর এখানে আছে- কিয়ামতের দিন যখন لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ সামনে আসবে তখন তুমি কী করবে? এখানে মূলত কোনও বিরোধ নেই। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উপরের কথাটি প্রথমে বলেছিলেন এবং পরের কথাটি বলেছিলেন শেষে। দু'টি কথা দুই বর্ণনায় এসেছে। অনেক সময় এমন হয়ে থাকে যে, ঘটনা বর্ণনা করতে গিয়ে সবগুলো কথা একসঙ্গে বলা হয় না।

فَكَيْفَ تَصْنَعُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ এর অর্থ হলো- কিয়ামতের দিন সে যখন আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে এবং পবিত্র কালেমা তার সঙ্গে থাকবে, তখন তো তোমাকে জিজ্ঞেস করা হবে সে কালেমা পাঠ করার দ্বারা প্রাণের নিরাপত্তা পেয়ে গিয়েছিল, তা সত্ত্বেও তুমি তাকে কেন হত্যা করলে? তখন তুমি কী জবাব দেবে? কে তোমার পক্ষে উকিল হয়ে দাঁড়াবে? কে তোমার পক্ষে সুপারিশ করবে?
এ ঘটনার পর হযরত উসামা রাযি. শপথ গ্রহণ করেন যে, জীবনে আর কখনও কোনও মুসলিমের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবেন না। এ কারণেই তিনি জামাল ও সিফীনের যুদ্ধে সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ থেকেছিলেন। কোনও পক্ষের হয়েই মাঠে নামেননি।

হাদীছটির শিক্ষা

ক. মুখে কালেমা পাঠ দ্বারাই ইসলামগ্রহণ সাব্যস্ত হয়ে যায়। কাজেই যে ব্যক্তি মুখে কালেমা পাঠ করবে, তাকে মুসলিম বলেই গণ্য করতে হবে, যতক্ষণ না ইসলামবিরোধী কোনও কথা বা আচরণ তার দ্বারা প্রকাশ না পায়।

খ. আমাদের কাজ মানুষের বাহ্যিক অবস্থা অনুযায়ী আচরণ করা। মনে কী আছে বা না আছে তার পেছনে পড়া নয়।

গ. প্রিয় ব্যক্তিও যদি অন্যায়-অনুচিত কাজ করে, তবে তার নিন্দা করা চাই। যেমন হযরত উসামা রাযি. নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অত্যন্ত প্রিয়পাত্র হওয়া সত্ত্বেও তিনি তাঁর অনুচিত কাজের তীব্র নিন্দা করেছিলেন।