রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়: ৪১

পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা ও আত্মীয়তা ছিন্ন করার নিষিদ্ধতা

পিতা-মাতার আনুগত্য করাকে যেমন بر বলে, তেমনি তাদের অবাধ্যতা করাকে عقوق বলে। এ শব্দটির উৎপত্তি عق থেকে। এর অর্থ ছিন্ন করা, বিরোধিতা করা। সন্তানের যেসকল আচার-আচরণ দ্বারা পিতা-মাতার অমর্যাদা হয় এবং তারা কষ্ট পায়, পরিভাষায় তাকে عقوق বলা হয়ে থাকে। এটা সর্বোচ্চ পর্যায়ের কবীরা গুনাহ। পিতা মাতার প্রতি এরূপ আচরণকারী সন্তানকে عاق বলা হয়। যে-কোনও সন্তানের পক্ষে এটি অত্যন্ত মন্দ বিশেষণ। কোনও সন্তানের প্রতি যাতে এ বিশেষণ আরোপিত না হয়, তাই তার কর্তব্য সর্বাবস্থায় পিতা-মাতাকে খুশি রাখার চেষ্টা করা এবং শরীআতবিরোধী নয় এমন যাবতীয় বিষয়ে পিতা-মাতার অনুগত থাকা।
قطيعة الرحم -এর অর্থ আত্মীয়তা ছিন্ন করা। অর্থাৎ আত্মীয়ের প্রতি দুর্ব্যবহার করা, তাদের অধিকার খর্ব করা ও তাদের খোঁজখবর না রাখা। এটা صلة الأرحام এর বিপরীত। এটাও নাজায়েয ও কবীরা গুনাহ।
কুরআন-হাদীছে পিতা-মাতার আনুগত্য করা ও আত্মীয়তা রক্ষার যেমন তাকীদ এসেছে, তেমনি পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা ও আত্মীয়তা ছিন্ন করা সম্পর্কেও এসেছে কঠিন সতর্কবাণী। বিভিন্নভাবে এর মন্দত্ব ও কদর্যতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে, যা দ্বারা পরিষ্কার বোঝা যায় পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা ও আত্মীয়ের প্রতি দুর্ব্যবহার করা কাফের-মুশরিকেরই বৈশিষ্ট্য; এটা কোনও মুমিন-মুসলিমের কাজ হতে পারে না। ইমাম নববী রহ. বক্ষ্যমাণ অধ্যায়ে এরকম কিছু আয়াত ও হাদীছ উদ্ধৃত করেছেন। নিচে
তার বঙ্গানুবাদ ও ব্যাখ্যা পেশ করা যাচ্ছে।

‘পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা ও আত্মীয়তা ছিন্ন করার নিষিদ্ধতা’-সম্পর্কিত কিছু আয়াত

এক নং আয়াত

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ

অর্থ : অতঃপর তোমরা (জিহাদ থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিলে কি তোমাদের দ্বারা ভূমিতে অশান্তি বিস্তার এবং আত্মীয়তা ছিন্ন করার সম্ভাবনা আছে? এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ লানত করেছেন (অর্থাৎ তার রহমত থেকে দূর করে দিয়েছেন।) কলে তাদেরকে বধির বানিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছেন।১১৯

ব্যাখ্যা

আত্মীয়তা ছিন্ন করার পরিণাম যে কত ভয়াবহ তা কুরআন মাজীদের এ আয়াতে স্পষ্ট করা হয়েছে। বলা হয়েছে-

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

অতঃপর তোমরা (জিহাদ থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিলে কি তোমাদের দ্বারা ভূমিতে অশান্তি বিস্তার এবং আত্মীয়তা ছিন্ন করার সম্ভাবনা আছে?' অর্থাৎ জিহাদের ব্যতিব্যস্ততা ছেড়ে দিলে সমাজে অশান্তি বিস্তারে লিপ্ত হয়ে পড়ার ও আত্মীয়তা ছিন্ন করার আশঙ্কা থাকে। জিহাদ করা অবস্থায় সবটা শক্তি ব্যয় হয় আল্লাহ তাআলার দুশমনদের দমন করার কাজে। মন-মস্তিষ্কও সেই ফিকিরেই রত থাকে। পক্ষান্তরে জিহাদ থেকে অবসর হয়ে কেবল দুনিয়াবী কাজকর্মে লিপ্ত হয়ে পড়লে পরস্পরে হিংসা-বিদ্বেষ দেখা দেয় এবং তার পরিণামে দেখা দেয় আত্মকলহ। এভাবে যে শক্তি ব্যয় হত দীনের শত্রুদমনে, তা আত্মঘাতী ভ্রাতৃদমনে নিঃশেষ করা হয়। এতে কোনও সন্দেহ নেই যে, বর্তমানকার মুসলিম জাতির আত্মকলহ ও সর্বাত্মক পশ্চাদপদতা তাদের জিহাদবিমুখতারই পরিণাম।
تَوَلَّيْتُمْ এর এক অর্থ হতে পারে ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব লাভ করা। এ হিসেবে আয়াতটির অর্থ হবে- 'তোমরা যদি কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার অধিকারী হও, তবে কি তোমাদের দ্বারা ভূমিতে অশান্তি বিস্তার এবং রক্তের আত্মীয়তা ছিন্ন করার সম্ভাবনা আছে?' অর্থাৎ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা দখলের প্রতিযোগিতা মানুষকে আত্মকলহ ও আত্মীয়তা ছিন্ন করার পথে টেনে নেয়। ক্ষমতা দখল ও ক্ষমতা রক্ষার লোভ এমনই সর্বনাশা ব্যাধি, যা মানুষের অন্তর থেকে মায়া-মমতা কেড়ে নেয়। ক্ষমতালোভী ব্যক্তির কাছে আত্মীয়তার কোনও মূল্য থাকে না। ফলে কেবল আত্মীয়তা ছিন্ন করাই নয়, পরমাত্মীয় রক্তের ভাইকে পর্যন্ত হত্যা করতেও সে কুণ্ঠাবোধ করে না।
পৃথিবীতে অশান্তি বিস্তার করা ও আত্মীয়তা ছিন্ন করা অত্যন্ত কঠিন পাপ। এ পাপের পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ। পরের আয়াতে সে পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে। বলা হচ্ছে- أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ 'এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ লানত করেছেন (অর্থাৎ তার রহমত থেকে দূর করে দিয়েছেন।) ফলে তাদেরকে বধির বানিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছেন'। অর্থাৎ এরূপ লোক আল্লাহ তাআলার রহমত থেকে বঞ্চিত হয়ে যায় এবং তাদের জীবন হয়ে পড়ে অভিশপ্ত জীবন । কান থাকা সত্ত্বেও তারা বধির হয়ে যায় এবং চোখ থাকা সত্ত্বেও অন্ধ হয়ে যায়। না তারা সত্য ও ন্যায়ের পথ দেখতে পায় আর না সত্য-ন্যায়ের বাণী শুনতে পায়।

দুই নং আয়াত

وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

অর্থ : (অপর দিকে) যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকারে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে, আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখার হুকুম দিয়েছেন তা ছিন্ন করে এবং যমীনে অশান্তি বিস্তার করে, তাদের জন্য রয়েছে লানত এবং প্রকৃত নিবাসে নিকৃষ্ট পরিণাম তাদেরই জন্য।১২০

ব্যাখ্যা

এ আয়াতে তিনটি কঠিন গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিবর্গের অশুভ পরিণাম জানানো হয়েছে যে, তাদের প্রতি আল্লাহ তাআলার লা'নত বর্ষিত হয় এবং মৃত্যুর পর তারা হবে নিকৃষ্টতম ঠিকানা জাহান্নামের বাসিন্দা। সে তিনটি গুনাহ হচ্ছে- ক. অঙ্গীকার ভঙ্গ করা; খ. আত্মীয়তা ছিন্ন করা এবং গ. পৃথিবীতে ফিতনা-ফাসাদ বিস্তার করা।
‘আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকারে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে'- এর অর্থ রূহানী জগতে কৃত রব্ব হিসেবে আল্লাহ তাআলার প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার, যার দাবি হচ্ছে দুনিয়ায় তাঁর দেওয়া দীন ও শরীআত মোতাবেক চলা। কাজেই দীন ও শরীআত মোতাবেক না চললে আল্লাহ তাআলার সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হয়। এ দুনিয়ায় মানুষ একে অন্যের সঙ্গে যেসব ওয়াদা-অঙ্গীকার করে থাকে তা ভঙ্গ করার আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গের শামিল, যেহেতু তা রক্ষা করাও শরীআতের হুকুম। সুতরাং সরাসরি আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার রক্ষা করা যেমন জরুরি, তেমনি শরীআতসম্মত মানুষের পারস্পরিক ওয়াদা-অঙ্গীকার রক্ষা করাও সমান জরুরি। যে-কোনও প্রকারের অঙ্গীকার ভঙ্গ করাই মহাপাপ এবং তা আল্লাহ তাআলার লানত কুড়ানো ও জাহান্নামবাসের কারণ।
আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখার হুকুম দিয়েছেন তা ছিন্ন করে'- এর অর্থ আত্মীয়তার সম্পর্ক। কুরআন ও হাদীছে আত্মীয়তা রক্ষার জোর তাকীদ করা হয়েছে। এবং আত্মীয়তা ছিন্ন করতে কঠিনভাবে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং আত্মীয়তা ছিন্ন করা একটি মহাপাপ। যারা তা ছিন্ন করে তারা আল্লাহ তাআলার লা‘নতে পতিত হয় এবং আখেরাতেও তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি।
‘যমীনে অশান্তি বিস্তার করে'- এর অর্থ অন্যের উপর জুলুম করা ও অন্যকে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা । জান, মাল ও ইজ্জতের নিরাপত্তা প্রত্যেকের আল্লাহপ্রদত্ত অধিকার। এ অধিকার খর্ব করার দ্বারা অন্যের উপর জুলুম হয়। ফলে পারিবারিক ও সামাজিক শান্তি-শৃঙ্খলা নষ্ট হয়।
এমনিভাবে মানুষের আরও একটি মৌলিক অধিকার হলো সত্য-সঠিক দীনের অনুসরণ করতে পারা। এতে বাধাদানও ফাসাদ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত। সত্য দীনের অপব্যাখ্যা, মনগড়া ধর্মমত বা ভ্রান্ত ধর্মের প্রচার-প্রচারণাও এক প্রকার বাধাদানই বটে। কেননা এর ফলে মানুষ বিভ্রান্তির শিকার হয় এবং সত্য দীনের অনুসরণে জটিলতা দেখা দেয়। কাজেই যারা এ জাতীয় কাজে লিপ্ত হয় তারাও আল্লাহর যমীনে ফিতনা-ফাসাদ বিস্তারেই ভূমিকা রাখে। মোটকথা দীনী ও দুনিয়াবী যে-কোনও প্রকার ফাসাদ সৃষ্টিই কঠিন পাপ। এরূপ পাপে লিপ্ত হওয়ার পরিণাম আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত হওয়া ও জাহান্নামের শাস্তিভোগ । প্রত্যেক মুমিনের এর থেকে বিরত থাকা অবশ্যকর্তব্য।

তিন নং আয়াত

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

অর্থ : তোমার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করো না, পিতা-মাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো, পিতা-মাতার কোনও একজন কিংবা উভয়ে যদি তোমার কাছে বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদেরকে উফ পর্যন্ত বলো না। এবং তাদেরকে ধমক দিও না; বরং তাদের সঙ্গে সম্মানজনক কথা বলো। এবং তাদের প্রতি মমতাপূর্ণ আচরণের সঙ্গে তাদের সামনে নিজেকে বিনয়াবনত করো আর দু'আ করো, হে আমার প্রতিপালক! তারা যেভাবে আমার শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছে, তেমনি আপনিও তাদের প্রতি রহমতের আচরণ করুন।১২১

ব্যাখ্যা

এ দুই আয়াতে আল্লাহ তাআলা পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার সম্পর্কে কয়েকটি নির্দেশনা দিয়েছেন। শুরুতে কেবল আল্লাহ তাআলারই ইবাদত করার হুকুম দেওয়া হয়েছে। তারপর ইরশাদ হয়েছে-

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

(পিতা-মাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো)। এটা তাদের প্রতি সাধারণভাবে সদ্ব্যবহারের হুকুম। এরপর এ হুকুমের খানিকটা ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, যা দ্বারা সদ্ব্যবহারের বিশেষ কয়েকটি দিক পরিস্ফুট হয়েছে।

সুতরাং ইরশাদ হয়েছে—

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ

(পিতা-মাতার কোনও একজন কিংবা উভয়ে যদি তোমার কাছে বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদেরকে উফ্ পর্যন্ত বলো না)। ‘উফ্’ শব্দটি বিরক্তি প্রকাশক ও অপ্রীতিব্যাঞ্জক। উফ পর্যন্ত বলো না—এর অর্থ, তাদের প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করো না এবং তাদেরকে বিরক্তিসূচক কোনও কথা বলো না।
পিতা-মাতার প্রতি যখন বিরক্তি প্রকাশ করা পর্যন্ত সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ, তখন তাদেরকে সরাসরি কষ্ট দেওয়া যে আরও কঠিনভাবে নিষিদ্ধ হবে তা বলাই বাহুল্য। কিন্তু তা সত্ত্বেও তাদেরকে শারীরিক বা মানসিক কষ্ট নানাভাবেই দেওয়া হয়ে থাকে। এ ব্যাপারে প্রত্যেক সন্তানের সচেতন থাকা উচিত। আবার অনেকে তো পিতা-মাতাকে তীব্র ভাষায় আক্রমণও করে। আয়াতে পরের বাক্যে এ ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে।
ইরশাদ হয়েছে- وَلَا تَنْهَرْهُمَا (এবং তাদেরকে ধমক দিও না)। অনেক সময় পিতা-মাতার কোনও কথা বা কোনও কাজ পসন্দ না হলে সন্তান তাদেরকে ধমক দিয়ে বসে। কোনও কোনও দুর্ভাগা তো রীতিমত গালাগালিই করে। এটা অত্যন্ত ধ্বংসকর আচরণ। এরূপ অবাধ্য সন্তান নিজ আখেরাত তো বরবাদ করেই, দুনিয়ায়ও তাকে কঠিন দুর্ভোগের সম্মুখীন হতে হয়। এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-

كُل الذُّنُوبِ يَغْفِرُ اللهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَّا عُقوقَ الْوَالِدَيْنِ، فَإِنَّهُ يُعَجِّلُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ

'সমস্ত পাপের ক্ষেত্রেই নিয়ম এই যে, আল্লাহ তাআলা তা থেকে যা ইচ্ছা মাফ করে দেবেন। কিন্তু পিতা-মাতার অবাধ্যতা এর ব্যতিক্রম। কেননা আল্লাহ এই অপরাধের অপরাধীকে মৃত্যুর আগে এ দুনিয়ায়ই নগদ শাস্তি দিয়ে দেন।১২২
সর্বাবস্থায়ই সন্তানদেরকে পিতা-মাতার সঙ্গে শান্তিদায়ী আচরণ করতে হবে। কথা বলতে হবে সম্মানজনক। সুতরাং এর পরবর্তী বাক্যে ইরশাদ হয়েছে-

وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (বরং তাদের সঙ্গে সম্মানজনক কথা বলো)। অর্থাৎ যখনই তাদের সঙ্গে কথা বলবে, তখন মাথায় এই চিন্তা-চেতনা জাগ্রত রেখে কথা বলবে যে, তারা আমার পিতা-মাতা, সর্বাপেক্ষা শ্রদ্ধাভক্তির পাত্র। একজন কঠোর স্বভাবের মনিবের সঙ্গে তার অনুগত ও বাধ্যগত গোলাম যেমন নম্র ও বিনীত ভঙ্গিতে কথা বলে, প্রত্যেক সন্তানকে তার পিতা-মাতার সঙ্গে ঠিক সেইভাবে কথা বলতে হবে। পরবর্তী আয়াতে ইরশাদ হয়েছে-

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ (এবং তাদের প্রতি মমতাপূর্ণ আচরণের সঙ্গে তাদের সামনে নিজেকে বিনয়াবনত করো)। অর্থাৎ তাদের জন্য তোমার দু'হাত নম্র- কোমল রাখ। এর দ্বারা তাদের প্রতি বিনীত ও উদার থাকতে হুকুম করা হয়েছে। কাজেই তাদের সঙ্গে কথাবার্তা বলতে হবে বিনয়ের সাথে এবং আচার-আচরণ করতে হবে পূর্ণ আদব সহকারে।
বলা হয়েছে বৃদ্ধ পিতা-মাতার প্রতি আচরণ করতে হবে মমতাপূর্ণ। কেননা আজ তারা বার্ধক্যের কারণে তোমার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। স্মরণ কর, আজ তারা যেমন তোমার উপর নির্ভরশীল, তেমনি তুমিও একদিন তাদের উপর এরকম নির্ভরশীল ছিলে। তখন তারা পরম মমতায় নিজেদের সুখ ও আরাম ভুলে তোমার সুখ ও আরামের প্রতি লক্ষ রাখতেন। কাজেই আজ তাদের এই দুর্বল অবস্থায় তোমারও উচিত সর্বোচ্চ ধৈর্যের সঙ্গে তাদের প্রতি মমত্বপূর্ণ আচরণ করে যাওয়া।

পিতা-মাতার প্রতি যত্ন নেওয়ার পাশাপাশি তাদের দোজাহানের শান্তি ও মুক্তির জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে দুআ করাও প্রত্যেক সন্তানের অবশ্যকর্তব্য। আয়াতের পরবর্তী অংশে সে দুআই শিক্ষা দেওয়া হয়েছে-

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (আর দু'আ করো, হে আমার প্রতিপালক! তারা যেভাবে আমার শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছে, তেমনি আপনিও তাদের প্রতি রহমতের আচরণ করুন)। অর্থাৎ আমি যখন নিতান্তই দুর্বল ছিলাম, তখন তারা আমার লালন-পালনের জন্য নিজের সমস্ত সুখ ও আরাম বিসর্জন দিয়েছিলেন। নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী তারা আমার আরাম ও কল্যাণের সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছিলেন। আজ তারা বয়সের ভারে ক্লান্ত-শ্রান্ত। হে আল্লাহ! আপনার তাওফীকে আমি তো আমার সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের খেদমত করে যাচ্ছি। কিন্তু সন্তান হিসেবে যা কর্তব্য তা ঠিক পালন করা হচ্ছে না। সুতরাং হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে নিবেদন করছি, আপনি আজ তাদের প্রতি নিজ রহমত জারি রাখুন এবং মৃত্যুর পরও তাদের প্রতি আপন দয়ামায়ার আচরণ করুন। এ আয়াতের খানিকটা বিস্তারিত ব্যাখ্যা এর আগের অধ্যায়ে গত য়েছে। সেখানে দ্রষ্টব্য।

১১৯. সূরা মুহাম্মাদ (৪৭), আয়াত ২২-২৩

১২০. সূরা রাদ (১৩), আয়াত ২৫

১২১. সূরা বনী ইসরাঈল (১৭), আয়াত ২৩,২৪

১২২. বায়হাকী, শুআবুল ঈমান, হাদীছ নং ৭৫০৬; খারাইতী, মাসাবিউল আখলাক, হাদীছ নং ২৩৬