রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়ঃ৩৮

পরিবার-পরিজনকে, সন্তান-সন্ততিদের মধ্যে যারা ভালোমন্দ পার্থক্য করার বয়সে উপনীত হয়েছে তাদেরকে এবং নিজ দায়িত্বভুক্ত সকলকে আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের আদেশ দেওয়া, তাঁর নাফরমানি করতে নিষেধ করা, প্রয়োজনে তাদেরকে শাস্তি দেওয়া এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে তাদেরকে বিরত রাখার আবশ্যিকতা

এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এক অধ্যায়। স্ত্রী ও ছেলে-মেয়েসহ যারাই কারও তত্ত্বাবধানে থাকে, তাদের দীনী তরবিয়াত করার অপরিহার্যতা সম্পর্কে সচেতন করা।অধিকাংশ অভিভাবক ও গৃহকর্তা তাদের দুনিয়াবী প্রয়োজন সমাধা করেই ক্ষান্ত হয়ে যায়। তাদের থাকা-খাওয়া, পোশাক-আশাক ও চিকিৎসার ব্যবস্থা করাকেই তারা একমাত্র দায়িত্ব মনে করে। এরই জন্য তাদের যত চেষ্টা।এ চেষ্টাও জরুরি বটে এবং এ ক্ষেত্রে অবহেলা করার কোনও অবকাশ নেই এ কথাও সত্য, কিন্তু নিজ দায়িত্বকে কেবল এরই মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখাটা ভুল। কেননা সকল অভিভাবক ও তাদের পোষ্যবর্গের যিনি সৃষ্টিকর্তা, তিনি এ দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি দীনী তরবিয়াত করারও হুকুম দিয়েছেন।
নিজ অধীনস্থদের দীনী তরবিয়াত করার অর্থ তাদেরকে মুত্তাকী ও পরহেযগাররূপে গড়ে তোলার চেষ্টা করা তথা আল্লাহ তাআলার দীন ও শরীআত মোতাবেক পরিচালনা করা। এর জন্য প্রথমে দরকার তাদেরকে দীন ও শরীআতের জরুরি ইলম শেখানো, তারপর সতর্ক দৃষ্টি রাখা যাতে তারা সে শিক্ষা অনুযায়ী চলতে সচেষ্ট থাকে। অর্থাৎ তারা যেন আল্লাহ তাআলা যা কিছু করতে আদেশ করেছেন তা পালন করে এবং যা-কিছু করতে নিষেধ করেছেন তা হতে বিরত থাকে। তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলাই হচ্ছে তাঁর আনুগত্য করা আর তা না মানাই হল তাঁর নাফরমানি করা। সুতরাং লক্ষ রাখতে হবে তারা যেন নামায, রোযা ইত্যাদি ইবাদত-বন্দেগী যথাযথভাবে পালন করে। তারা যেন সত্য কথা বলে, বড়কে সম্মান করে, ছোটকে স্নেহ করে, ওয়াদা রক্ষা করে। মিথ্যা বলা, অন্যকে কষ্ট দেওয়া, চুরি করা, ফাঁকি দেওয়া ইত্যাদি থেকে যেন বিরত থাকে।
এ ব্যাপারে কেউ কোনও গাফলাতি করলে তাকে সতর্ক করবে, প্রয়োজনে পরিমিত শাস্তিদানও করবে। একে তা'দীব বলে। দীনী তরবিয়াতের ক্ষেত্রে তা'দীবেরও প্রয়োজন আছে। শরীআতের অনুসরণে স্ত্রী বা ছেলেমেয়ে গাফলাতি করলে মায়া-মমতার বশে তা উপেক্ষা করা কিছুতেই সমীচীন নয়। এ জাতীয় মায়া কল্যাণকামিতার পরিপন্থী। কেননা এ জাতীয় মায়ার পরিণামে তাদের দুনিয়া ও আখেরাতের সমূহ অকল্যাণ বয়ে আনে।
প্রত্যেক অভিভাবক ও গৃহকর্তা যাতে এ দায়িত্ব গুরুত্বের সঙ্গে পালন করে, সেজন্য কুরআন ও হাদীছে বিশেষ তাকিদ করা হয়েছে। ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেরকম কিছু আয়াত ও হাদীস উল্লেখ করেছেন। নিচে তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করা যাচ্ছে।

পরিবার-পরিজনকে আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের আদেশদান সম্পর্কিত দু'টি আয়াত

এক নং আয়াত

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

অর্থ : ‘এবং নিজ পরিবারবর্গকে নামাযের আদেশ কর এবং নিজেও তাতে অবিচলিত থাক।৪০৯

ব্যাখ্যা

অর্থাৎ নিজ পরিবারভুক্ত সকলকে নিয়মিত নামায আদায়ে যত্নবান থাকার হুকুম দাও। সেইসঙ্গে নিজেও নিয়মিত নামায পড়। সরাসরি যদিও এ আদেশ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি, তবে এ হুকুমের ব্যাপকতায় তাঁর উম্মতও অন্তর্ভুক্ত। বরং বলা যায় তাঁকে আদেশদানের মাধ্যমে প্রকৃতপক্ষে উম্মতকেই আদেশ করা হয়েছে। কেননা তিনি ও তাঁর পরিবারবর্গ তো এ আদেশ নিয়মিত পালন করতেনই। এ ব্যাপারে তাদের মধ্যে কোনও অবহেলা থাকার প্রশ্নই আসে না। তা সত্ত্বেও যখন তাদেরকে আদেশ করা হয়েছে, এর দ্বারা বোঝা যায় উদ্দেশ্য হচ্ছে উম্মত। আর তাদেরকে লক্ষ্য করে আদেশ করার দ্বারা উম্মতের মনে বিষয়টির গুরুত্ব সঞ্চার করা হয়েছে, যাতে উম্মত বোঝে যে, এ ক্ষেত্রে যাদের বিন্দুমাত্র অবহেলা ছিল না সেই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর পরিবারবর্গকেই যখন এ আদেশ করা হয়েছে, তখন আমাদের তো এ আদেশ পালনের ব্যাপারে অনেক বেশি সতর্ক ও সচেতন থাকা উচিত। অর্থাৎ প্রত্যেক অভিভাবকের কর্তব্য তার সংশ্লিষ্ট সকলকে নিয়মিত নামায আদায় করতে বলা আর তাদেরও উচিত অভিভাবকের সে হুকুম মেনে চলা। হযরত উমর রাযি. সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন রাতে নামাযের জন্য উঠতেন, তখন পরিবারবর্গকেও জাগিয়ে দিতেন এবং তখন এ আয়াতটি পাঠ করতেন।

আয়াতটিতে এর পরে আছে-

لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى

(আমি তোমার কাছে রিযিক চাই না। রিযিক তো আমিই দেব। আর শুভ পরিণাম তো তাকওয়ারই)। অর্থাৎ বান্দার নামাযে আল্লাহর কোনও ফায়দা নেই। ফায়দা বান্দার নিজেরই। কেননা নামাযের বরকতে আল্লাহ তাআলা রিযিকেরও ফয়সালা করেন। যেমন ইরশাদ হয়েছে-

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

‘যে-কেউ আল্লাহকে ভয় করবে, আল্লাহ তার জন্য সংকট থেকে উত্তরণের কোনও পথ তৈরি করে দেবেন। এবং তাকে এমন স্থান থেকে রিযিক দান করবেন, যা তার ধারণার বাইরে।৪১০
এর দ্বারা রিযিকের দুনিয়াবী চেষ্টা করতে নিষেধ করা হয়নি; বরং সে চেষ্টা যাতে নামাযের জন্য বাধা না হয় সে ব্যাপারে সতর্ক থাকতে বলা হয়েছে। উদ্দেশ্য এ কথা বোঝানো যে, তোমাদের চেষ্টাতেই সব হয়ে যায় না। প্রকৃতপক্ষে রিযিক আমিই দিয়ে থাকি। তোমাদের চেষ্টার ফল আমার ইচ্ছাতেই ঘটে। তোমরা যে চেষ্টা কর তাও আমার ইচ্ছারই প্রকাশ। কাজেই সবকিছুর মূলে যখন আমার ইচ্ছা, তখন আমার হুকুম পালনে গাফলাতি করবে কেন? তোমরা আমার হুকুম যথাযথভাবে পালন কর, ঠিকভাবে নামায পড় এবং তাকওয়া-পরহেযগারীর সঙ্গে চল, তাহলে দুনিয়া ও আখেরাত সব জায়গায় তোমাদের চেষ্টা সুফল বয়ে আনবে। এমনও হতে পারে যে, তোমরা চেষ্টা করছ এক জায়গায়, কিন্তু আমি অন্য জায়গা থেকে অকল্পনীয়ভাবে তোমাদের রিযিক দিয়ে দেব। সেইসঙ্গে রিযিকের বরকত ও জীবনের শান্তি ও স্বস্তির ব্যাপার তো আলাদা আছেই। এক হাদীছে আছে-

(كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ بِأَهْلِهِ شِدَّةٌ أَوْ قَالَ: ضِيْقٌ أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ وَتَلَا (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবারে যখন কোনও কষ্ট বা সংকট দেখা দিত, তখন তাদেরকে নামাযের হুকুম দিতেন এবং তিলাওয়াত করতেন-...... وَأْمُرْ أَهْلَكَ।
একদিন উমাইয়া বংশীয় খলিফা হিশাম ইবন আব্দুল মালিক (শাসনকাল ১০৫হি.-১২৫হি.) জুমুআর দিন মসজিদে তার এক পুত্রকে দেখতে পেলেন না। পরে তিনি তাকে ডাকলেন। জিজ্ঞেস করলেন, মসজিদে গেলে না কেন? বলল, আমার খচ্চরটি দুর্বল হয়ে পড়েছে। তাই যেতে পারিনি। তিনি তিরস্কার করে বললেন, হেঁটে যেতে পারলে না? তারপর তিনি তাকে হুকুম দিলেন, এক বছর কোনও বাহনে চড়তে পারবে না এবং এ এক বছর তুমি হেঁটে হেঁটে জুমুআয় যাবে।

দুই নং আয়াত

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

অর্থ : 'হে মুমিনগণ! নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে রক্ষা কর সেই আগুন থেকে, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর।

ব্যাখ্যা

জাহান্নাম থেকে বাঁচার উপায় হল আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করা ও তাঁর নাফরমানি থেকে বেঁচে থাকা। এককথায় শরীআতের অনুসরণ করা। প্রত্যেক মুমিনের কর্তব্য এ পন্থায় নিজেকেও জাহান্নাম থেকে বাঁচানো এবং পরিবারবর্গকেও বাঁচানো। কাজেই পরিবারের প্রত্যেকে যাতে শরীআতের যাবতীয় আদেশ-নিষেধ মেনে চলে, সেদিকে সতর্ক দৃষ্টি রাখা পরিবারের কর্তার জন্য ফরয। তাদেরকে এ সম্পর্কে আন্তরিকতার সঙ্গে বোঝাতে হবে এবং জাহান্নামের আযাব সম্পর্কে সতর্ক করতে হবে। তারা অবহেলা করলে শাসন করাও কর্তব্য। সেজন্য মারার প্রয়োজন হলে মারাটাও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতারই পরিচায়ক হবে। বিষয়টা আমরা যত ভালোভাবে বুঝতে চেষ্টা করব, ততই আমাদের কল্যাণ। অন্যথায় শরীআত অমান্য করার কারণে পরিবারের কেউ যদি জাহান্নামে যায়, তবে তাদের প্রতি দীনী দায়িত্ব পালনে অবহেলা করার কারণে নিজেরও জাহান্নামের শাস্তিভোগের আশঙ্কা আছে।
এ আয়াত নাযিল হলে হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব রাযি. নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, ইয়া রাসূলাল্লাহ! নিজেকে কিভাবে জাহান্নাম থেকে বাঁচাব তা তো বোঝা যাচ্ছে, কিন্তু পরিবারবর্গকে কিভাবে বাঁচাব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে যেসব কাজ থেকে বিরত থাকতে বলেছেন, তোমরা তাদেরকেও তা থেকে বিরত রাখবে। আর তোমাদেরকে যে কাজ করতে হুকুম দিয়েছেন, তোমরা তাদেরকেও তা করার হুকুম দেবে।
এভাবে নিজেকে ও পরিবারবর্গকে জাহান্নাম থেকে বাঁচানো গেলে জান্নাতেও সবাই একসঙ্গে থাকার সুযোগ হবে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ

'যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের সন্তান-সন্ততিগণ ঈমানের ক্ষেত্রে তাদের অনুগামী হয়েছে, আমি তাদের সন্তান-সন্ততিদেরকে তাদের সাথে মিলিয়ে দেব এবং তাদের কর্ম হতে কিছুমাত্র হ্রাস করব না।৪১৩

জাহান্নামের শাস্তি হালকাভাবে নেওয়ার বিষয় নয়। এ আয়াত বলছে-

وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

(যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর)।

অর্থাৎ পাথর ও জাহান্নামীদেরকে দিয়ে জাহান্নামের আগুন উত্তপ্ত করা হবে। যারা জাহান্নামে যাবে তারা কেবল জাহান্নামের আগুনে পুড়ে শাস্তি পাবে তাই নয়; শাস্তি পাবে জ্বালানী হয়েও। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে হেফাজত করুন।

আয়াতে এর পরে আছে-

عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

(তাতে নিয়োজিত আছে কঠোর স্বভাব, কঠিন-হৃদয় ফিরিশতাগণ, যারা আল্লাহর কোনও হুকুমে তাঁর অবাধ্যতা করে না এবং সেটাই করে, যার নির্দেশ তাদেরকে দেওয়া হয়)।
অর্থাৎ সে ফিরিশতাগণ এমন যে, একে তো কোনও অবস্থায়ই আল্লাহর অবাধ্যতা করে না, তদুপরি তারা অত্যন্ত কঠোর স্বভাব ও কঠিন-হৃদয়ের। তাদের তোষামোদ করে বা তাদের উপর জোর খাটিয়ে জাহান্নাম থেকে বাঁচার কোনও উপায় নেই। বাঁচা যাবে না তাদেরকে উৎকোচ দিয়েও। জাহান্নামে নিযুক্ত ফিরিশতাদের 'যাবানিয়া' বলা হয়। তাদের মধ্যে যিনি প্রধান দায়িত্বশীল তার নাম মালিক।

৪০৯. সূরা তোয়াহা (২০), আয়াত ১৩২

৪১০. সূরা তালাক (৬৫), আয়াত ২-৩

৪১১. মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক, হাদীছ নং ৪৭৪৪; তবারানী, আল-মু'জামুল আওসাত, হাদীছ নং ৮৮৬; বায়হাকী, শুআবুল ঈমান, হাদীছ নং ২৯১১

৪১২. সূরা তাহরীম (৬৬), আয়াত ৬

৪১৩. সূরা তূর (৫২), আয়াত ২১