রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়ঃ ৩৭

প্রিয় ও উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে দান করা

আল্লাহর পথে যা খরচ করা হয়, প্রকৃতপক্ষে তাই মানুষের আসল সম্পদ; বরং সেটাই তার সম্পদ। দুনিয়ায় যা রেখে যাওয়া হয় তা পরের সম্পদ। মৃত্যুর পর তাতে কারও কোনও ক্ষমতা থাকে না। আল্লাহর পথে যা খরচ করা হয় তা আল্লাহর কাছে সংরক্ষিত থাকে। মৃত্যুর পর তা পাওয়া যাবে। সেই সম্পদই যখন আসল সম্পদ, তখন তার প্রতিই বিশেষভাবে মনোযোগী থাকা যুক্তিসঙ্গত ও বুদ্ধিমত্তার কাজ। সে বুদ্ধিমত্তার দাবি হচ্ছে আল্লাহর পথে নিজ প্রিয়বস্তু দান করা ও উৎকৃষ্ট বস্তু দান করা।
প্রিয় ও উৎকৃষ্ট বস্তু দান করা এ কারণেও প্রয়োজন যে, তা দেওয়া হচ্ছে আল্লাহকে। যে-কোনও বস্তু দান করলে তার প্রথম গ্রহীতা আল্লাহ। কোনও বান্দার হাতে যাওয়ার আগে প্রথমে তা আল্লাহর কাছে পৌঁছে। আল্লাহর পথে দান করা হয় আল্লাহর ভালোবাসায়। এটা এক সাধারণ নিয়ম, ভালোবাসার জনকে কিছু দেওয়া হলে উৎকৃষ্ট ও প্রিয় বস্তুই দেওয়া হয়ে থাকে। এক আল্লাহপ্রেমিকের কাছে আল্লাহর চেয়ে বেশি প্রিয় আর কিছুই হতে পারে না। অতএব আল্লাহর উদ্দেশ্যে যা দান করা হবে, আল্লাহপ্রেমের দাবিতেই তা সর্বোৎকৃষ্ট ও সর্বাপেক্ষা প্রিয় বস্তুই হওয়ার কথা। অনেকে দানের এ মাহাত্ম্য উপলব্ধি করে না। ফলে দায়সারাভাবে কোনও একটা কিছু দিয়ে দেয়। বরং অনেক সময় সবচে' অপসন্দের ও সবচে' কম দামীটাই দেওয়া হয়ে থাকে। বলা যায় এটাই ব্যাপক। বলাবাহুল্য এটা আল্লাহর পক্ষে দানের মহিমা নষ্ট করে।
আবার আল্লাহর পথে যা-কিছু দান করা হয় তা তো আল্লাহ আল্লাহ তাআলারই দেওয়া। তাঁর দেওয়া বস্তু তাঁর পথে ব্যয় করার সময় খুঁজে খুঁজে মন্দটা দেওয়া বা অপ্রিয়টা দেওয়া একরকম নাশুকরীও বটে। এ নাশুকরী থেকে বাঁচার লক্ষ্যেও প্রত্যেক দাতার কর্তব্য আল্লাহর পথে প্রিয়বস্তু দান করা ও ভালোটা দেওয়া।
মানুষ আখেরাতের তুলনায় দুনিয়ার প্রতি বেশি আকৃষ্ট থাকার কারণে দান খয়রাতের ক্ষেত্রে এসকল দিক চিন্তা করে না। ফলে আখেরাতের বিচারে সে অপূরণীয় ক্ষতির শিকার হয়। সে ক্ষতি থেকে মানুষকে বাঁচানোর লক্ষ্যে কুরআন ও হাদীছে তাকে উৎকৃষ্ট ও প্রিয় বস্তু থেকে দান করতে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে।
এ সম্পর্কে কুরআন মাজীদে প্রচুর আয়াত আছে। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীছও আছে অনেক। ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেরকম দু'টি আয়াত ও একটি হাদীছ উল্লেখ করেছেন। আমরা তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করছি। আল্লাহ তাআলাই তাওফীকদাতা।

‘প্রিয় ও উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে দান করা’ সম্পর্কিত দুটি আয়াত

এক নং আয়াত

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

অর্থ : ‘তোমরা কিছুতেই পুণ্যের নাগাল পাবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয়বস্তু হতে (আল্লাহর জন্য) ব্যয় করবে।৪০৫

ব্যাখ্যা

الْبِرّ শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন সদ্ব্যবহার, অনুগ্রহ, সৎকর্ম ইত্যাদি। সাধারণত এর দ্বারা পরিপূর্ণরূপে অন্যের হক আদায় করা বোঝানো হয়, যা দ্বারা নিজ দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পন্ন হয়ে যায়। এভাবে দায়িত্ব পালনকারীকে بر এবং বহুবচনে ابرار বলা হয়। কুরআন মাজীদে এ শব্দের বহুল ব্যবহার আছে।
এস্থলে الْبِرّ দ্বারা কী বোঝানো উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে মুফাস্সিরগণ বিভিন্ন অভিমত ব্যক্ত করেছেন। কারও মতে এর দ্বারা পূর্ণাঙ্গ ছাওয়াব ও প্রতিদান বোঝানো হয়েছে। কেউ বলেন, রহমত। কেউ বলেন, জান্নাত। এছাড়া যে-কোনও কল্যাণ, আনুগত্য, তাকওয়া, আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি, সত্য ও সততা ইত্যাদি ব্যাখ্যাও করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে এর মধ্যে কোনও বিরোধ নেই। এর সবগুলোই সৎকর্ম বা সৎকর্মের প্রতিদান। মূলত বোঝানো উদ্দেশ্য এই যে, তোমাদের দ্বারা দান-সদাকার ক্ষেত্রে পরিপূর্ণ সৎকর্ম সংঘটিত হবে না, ফলে তার পরিপূর্ণ প্রতিদানও আল্লাহ তাআলার কাছে লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমাদের প্রিয়বস্তু থেকে দান কর।
‘দান' কথাটি ব্যাপক। এর দ্বারা অর্থ দান করা, শক্তি ব্যয় করা, বিদ্যা-বুদ্ধি খরচ করা, মাখলুকের সেবায় নিজ প্রভাব ও ক্ষমতার বৈধ ব্যবহার করা ইত্যাদি সবই বোঝানো হয়ে থাকে। সুতরাং সর্বপ্রকার ব্যয়ই এ আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে। আল্লাহ তাআলার পথে যার যা ব্যয় করার সামর্থ্য আছে, তা পরিপূর্ণ আন্তরিকতার সঙ্গে নিজ সাধ্য অনুযায়ী ব্যয় করলে পূর্ণাঙ্গ প্রতিদান পাওয়া যাবে।
প্রকাশ থাকে যে, এ আয়াতে পরিপূর্ণ প্রতিদানের জন্য প্রিয়বস্তু ব্যয়ের শর্ত করা হয়েছে। এর দ্বারা বোঝা যায় যদি প্রিয়বস্তু খরচ করা না হয়, তবুও একরকম প্রতিদান অবশ্যই পাওয়া যাবে। আল্লাহর পথে কোনও খরচই বৃথা যায় না, যদি তা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টিলাভের উদ্দেশ্যে করা হয়ে থাকে। সুতরাং যার দানের মান ও পরিমাণ যেমন হবে, সে সেই অনুপাতেই প্রতিদান লাভ করবে। তাই তো আয়াতের শেষে আছে—

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)

(তোমরা যা-কিছুই ব্যয় কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত)। অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর পথে যা ব্যয় কর, তার মান ও পরিমাণ তিনি জানেন এবং সে দানের ক্ষেত্রে তোমাদের আন্তরিকতা কতটুকু, সে সম্পর্কেও তিনি অবগত। তিনি সে অনুসারেই তোমাদেরকে প্রতিদান দেবেন।
অবশ্য আল্লাহ চান তাঁর বান্দা তাঁর কাছে সর্বোৎকৃষ্ট পুরস্কার লাভ করুক। সেজন্যই এ আয়াতে প্রিয়বস্তু দান করতে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে।
এ আয়াত নাযিল হলে সাহাবায়ে কেরাম কী তৎপরতার সঙ্গে এর উপর আমল করেছিলেন, তার একটা দৃষ্টান্ত এ অধ্যায়ে উদ্ধৃত হাদীছ দ্বারা জানা যায়।

দুই নং আয়াত

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ

অর্থ : 'হে মুমিনগণ! তোমরা যা-কিছু উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা-কিছু উৎপন্ন করেছি, তার উৎকৃষ্ট জিনিসসমূহ থেকে একটি অংশ (আল্লাহর পথে) ব্যয় কর। আর এরূপ মন্দ জিনিস (আল্লাহর নামে) দেওয়ার নিয়ত করো না।৪০৬

ব্যাখ্যা

এ আয়াতে প্রথমত বান্দার উপার্জিত এবং ভূমি হতে আল্লাহর উৎপাদিত বস্তু থেকে যা হালাল ও উৎকৃষ্ট, আল্লাহর পথে তা ব্যয় করতে আদেশ করা হয়েছে। তারপর নিকৃষ্ট বস্ত্র দান করতে নিষেধ করা হয়েছে। এবং তার মন্দত্ব পরিষ্কার করার জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ কাউকে মন্দ বস্তু দেওয়া হলে তার অবস্থা কেমন হয় তা উল্লেখ করা হয়েছে।
বলা হয়েছে যে, তোমাদের উপার্জিত ও ভূমি থেকে উৎপন্ন বস্তুসামগ্রী হতে যা উৎকৃষ্ট তার একটা অংশ আল্লাহর পথে ব্যয় কর। যাকাত ও নফল দান-খয়রাত উভয়টাই এর অন্তর্ভুক্ত। কিছু কিছু লোক যাকাত দেওয়ার সময় নিম্নমানের মাল থেকে তা আদায় করত। এরই পরিপ্রেক্ষিতে আয়াতটি নাযিল হয়। কাজেই সরাসরি এর সম্পর্ক যাকাতের সঙ্গেই হয়। স্বর্ণ-রৌপ্য ছাড়াও নির্দিষ্ট পরিমাণ গবাদি পশুর উপরও যাকাত ফরয হয়ে থাকে। এমনিভাবে ফসলের উপর উশর ফরয হয়। উশর ও একরকম যাকাতই বটে। এসকল সম্পদ সবই সমমানের হয় না। ভালো, মন্দ, মাঝারি বিভিন্নরকম হয়ে থাকে। অনেকে এসব মাল থেকে যাকাত আদায়কালে খুঁজে খুঁজে মন্দটা দেয়। নফল দান-খয়রাতে তো এটা ব্যাপকভাবেই করা হয়ে থাকে।
আল্লাহর পথে খরচ করা মূলত আল্লাহপ্রেমেরই নিদর্শন। নিকৃষ্ট মাল থেকে তাঁর পথে ব্যয় করাটা সে নিদর্শনের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তাই হুকুম দেওয়া হয়েছে, বেছে বেছে মন্দটা নয়; বরং ভালোটা দিতে চেষ্টা কর। তবেই আল্লাহর কাছে পরিপূর্ণ পুরস্কার লাভ করবে।
প্রকাশ থাকে যে, একদিকে দাতাকে হুকুম দেওয়া হয়েছে উৎকৃষ্ট মাল থেকে দিতে, অন্যদিকে সরকারের পক্ষ থেকে যারা যাকাত উসূল করে তাদের হুকুম দেওয়া হয়েছে যেন বেছে বেছে উৎকৃষ্টটা গ্রহণ না করে; বরং মাঝারি মানেরটা গ্রহণ করে। এর দ্বারা একদিকে যাকাত ব্যয়ের খাত তথা গরীবদেরও স্বার্থ রক্ষা হয় এবং অন্যদিকে যাকাতদাতার উপরও জুলুম হয় না। এটা ইসলামী বিধানাবলীর ভারসাম্য।
তারপর মন্দ জিনিস থেকে দান করতে নিষেধ করা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে-

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ

‘আর এরূপ মন্দ জিনিস (আল্লাহর নামে) দেওয়ার নিয়ত করো না, যা (অন্য কেউ তোমাদেরকে দিলে ঘৃণার কারণে) তোমরা চক্ষু বন্ধ না করে তা গ্রহণ করবে 'না'।
অর্থাৎ তোমাদেরকে যদি কেউ তোমাদের প্রাপ্য সম্পদ মন্দ বস্তু থেকে দেয় কিংবা কোনও নিম্নমানের বস্তু তোমাদেরকে উপহার দেয়, তবে প্রথমত তোমরা তা গ্রহণই কর না। আর লজ্জাবশত গ্রহণ করলেও এমন অবজ্ঞার সঙ্গে গ্রহণ কর যে, সে বস্তুর দিকে তাকাওই না, চোখ অন্যদিকে ফিরিয়ে রাখ। তুমি আমার এক সাধারণ সৃষ্টি। তুমি নিজের বেলায় যখন এ নীতি অবলম্বন করছ, তখন মহান আল্লাহর সঙ্গে কেন এর বিপরীত আচরণ কর? তাঁকে দেবার বেলায় কেন নিম্নমানের বস্তু খোঁজ? এটা কিছুতেই সমীচীন নয়।
আয়াতের শেষে আল্লাহ তাআলা বলেন-

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

(মনে রেখ, আল্লাহ বেনিয়ায, সর্বপ্রকার প্রশংসা তাঁরই দিকে ফেরে)। অর্থাৎ আল্লাহর পথে দান- খয়রাত করার সময় তোমাদের যেন এ কথা স্মরণ থাকে যে, আল্লাহ গনী ও বেনিয়ায। কারও কাছে তাঁর কোনও ঠ্যাকা নেই, তাঁর কোনও অভাব নেই। তিনি তোমাদেরকে দান করতে হুকুম দিয়েছেন তোমাদেরই স্বার্থে। কাজেই তোমরা যদি তাঁর মর্জি মোতাবেক দান না কর, তবে তিনি তা কবুল করবেন না। তোমরা তাঁর কাছে কোনও প্রতিদানও পাবে না। আবার তিনি হামীদ ও গুণগ্রাহীও বটে। তাঁর পথে উৎকৃষ্ট বস্তু খরচ করলে তিনি তা প্রশংসার দৃষ্টিতে দেখেন। তিনি তার উত্তম বদলা দেন। সুতরাং তাঁর সন্তুষ্টি ও উত্তম প্রতিদান পাওয়ার আশায় তাঁর পথে তোমরা উৎকৃষ্ট বস্তুই দান করতে সচেষ্ট থেক।

৪০৫. সূরা আলে ইমরান (৩), আয়াত ৯২

৪০৬. সূরা বাকারা (২), আয়াত ২৬৭