শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা
হাদীস নং: ৬৯৬৭
কাপড়ে ছবি প্রসঙ্গে
৬৯৬৭। মুহাম্মাদ ইবন নুমান (রাহঃ) ......ইকরামা (রাহঃ) সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ছবি হচ্ছে মাথার নাম। সুতরাং যে বস্তুর মাথা নেই, সেটি ছবি নয়।
আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীসে বর্ণিত জিবরাঈল (আ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বলা “তা বিছানা বানান হবে অথবা এর মাথা কেটে দেয়া হবে। এটা এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, যে সমস্ত বস্তুর উপর ঐ সমস্ত ছবি থাকবে, তা বিছানা ব্যতীত ব্যবহার করা জায়েয নয়।
যদি কোন প্রশ্নকারী বলে যে, আবু তালহা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতে রয়েছে যে, তাঁর গৃহে একটি ছবিযুক্ত পর্দা ছিল। তাই এটা তাঁর মতে ঐ বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত নয় যা তিনি নবী (ﷺ) থেকে শুনেছেন : “এরূপ গৃহে (রহমতের) ফিরিশতা প্রবেশ করেন না যাতে ছবি রয়েছে। কেননা তিনি নবী (ﷺ)কে বলতে শুনেছেন যে, কাপড়ে যদি সামান্য নকশাস্বরূপ কিছু থাকে, তবে অসুবিধা নেই।
তাকে উত্তরে বলা হবে, তুমি পর্দাসংশ্লিষ্ট যা উল্লেখ করেছ সেটা আবু তালহা (রাযিঃ)-এর (ব্যক্তিগত) আমাল।
হতে পারে নবী (ﷺ) তাঁকে অবহিত করেন নাই যে, ওই ব্যতিক্রমী কাপড়টি হচ্ছে পর্দা এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে, পর্দাও ব্যতিক্রমী কাপড়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন এ কথার সম্ভাবনা রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত মুজাহিদ (রাহঃ)-এর হাদীসে ঐ বিষয়টি বিদ্যমান যা আমরা বর্ণনা করেছি। তাই আমরা জানতে পারলাম যে, ব্যতিক্রমী কাপড় দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে বিছানো কাপড়। যা চাদরের ন্যায় বিছানো । তাছাড়া ঝুলন্ত কিংবা পরিহিত কাপড় উদ্দেশ্য নয়। আর এটা ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীসে বর্ণিত জিবরাঈল (আ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বলা “তা বিছানা বানান হবে অথবা এর মাথা কেটে দেয়া হবে। এটা এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, যে সমস্ত বস্তুর উপর ঐ সমস্ত ছবি থাকবে, তা বিছানা ব্যতীত ব্যবহার করা জায়েয নয়।
যদি কোন প্রশ্নকারী বলে যে, আবু তালহা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতে রয়েছে যে, তাঁর গৃহে একটি ছবিযুক্ত পর্দা ছিল। তাই এটা তাঁর মতে ঐ বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত নয় যা তিনি নবী (ﷺ) থেকে শুনেছেন : “এরূপ গৃহে (রহমতের) ফিরিশতা প্রবেশ করেন না যাতে ছবি রয়েছে। কেননা তিনি নবী (ﷺ)কে বলতে শুনেছেন যে, কাপড়ে যদি সামান্য নকশাস্বরূপ কিছু থাকে, তবে অসুবিধা নেই।
তাকে উত্তরে বলা হবে, তুমি পর্দাসংশ্লিষ্ট যা উল্লেখ করেছ সেটা আবু তালহা (রাযিঃ)-এর (ব্যক্তিগত) আমাল।
হতে পারে নবী (ﷺ) তাঁকে অবহিত করেন নাই যে, ওই ব্যতিক্রমী কাপড়টি হচ্ছে পর্দা এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে, পর্দাও ব্যতিক্রমী কাপড়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন এ কথার সম্ভাবনা রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত মুজাহিদ (রাহঃ)-এর হাদীসে ঐ বিষয়টি বিদ্যমান যা আমরা বর্ণনা করেছি। তাই আমরা জানতে পারলাম যে, ব্যতিক্রমী কাপড় দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে বিছানো কাপড়। যা চাদরের ন্যায় বিছানো । তাছাড়া ঝুলন্ত কিংবা পরিহিত কাপড় উদ্দেশ্য নয়। আর এটা ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
6967 - مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ , قَالَ: ثنا أَبُو ثَابِتٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الصُّورَةُ الرَّأْسُ , فَكُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ لَهُ رَأْسٌ , فَلَيْسَ بِصُورَةٍ» وَفِي قَوْلِ جِبْرِيلَ , صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ , لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِمَّا أَنْ تَجْعَلَهَا بِسَاطًا , وَإِمَّا أَنْ تَقْطَعَ رُءُوسَهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُبَحْ مِنِ اسْتِعْمَالِ مَا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرِ إِلَّا بِأَنْ يُبْسَطَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي حَدِيثِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ كَانَ فِي بَيْتِهِ سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ , وَلَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ عِنْدَهُ , فِيمَا سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ ; لِأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ. قِيلَ لَهُ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ السِّتْرِ , فَإِنَّمَا هُوَ فِعْلُ أَبِي طَلْحَةَ , وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوقِفْهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الثَّوْبَ الْمُسْتَثْنَى هُوَ السِّتْرُ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ السِّتْرُ أَيْضًا فِيمَا اسْتَثْنَى. [ص:288] فَلَمَّا احْتَمَلَ مَا ذَكَرْنَاهُ , وَكَانَ فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا وَصَفْنَا , عَلِمْنَا أَنَّ الثِّيَابَ الْمَبْسُوطَةَ , كَهَيْئَةِ الْبُسُطِ , لَا مَا سِوَاهَا مِنَ الثِّيَابِ الْمُعَلَّقَةِ وَالْمَلْبُوسَةِ , وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ , رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:তাহকীক চলমান