শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা
হাদীস নং: ৬৯১৬
পায়ের উপর পা রাখা।
৬৯১৬। সুলায়মান ইবন শুআয়ব (রাহঃ) ....... আকীল (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হাসান (রাহঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো : কোন ব্যক্তির এক পা অপর পায়ের উপর রাখাই কি মাকরূহ মনে করা হত (আপনি বলুন এর হুকুম কি? তিনি বললেন, লোকেরা এটা ইয়াহূদীদের থেকে নিয়েছে।
এতে এ কথার সম্ভাবনা রয়েছে যে, মুসা (আ)-এর শরীআতে এই আমল মাকরূহ হয়ে থাকতে পারে এবং ইয়াহুদীদের এই ধারণা হবে। অতঃপর রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)কে তাদের অনুসরণের নির্দেশ দেয়া হয়েছে। কেননা তাঁর জন্য এই হুকুম ছিল যে, তিনি তাঁর পূর্বেকার নবীর শরীআতের উপর আমল করবেন যতক্ষণ না আল্লাহ্ তাআলা তাঁর জন্য কোন নূতন শরীআত (বিধান) প্রকাশ করে দেন যা প্রথমোক্ত শরীআতকে রহিত করে দেয়। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর পরিপন্থি আমলকে জায়েয করে দিয়েছেন এবং তা হলো সেই আমলে বৈধতা।
অর্থাৎ যখন আল্লাহ তাআলা ঐ আমলকে জায়েয করে দিয়েছেন যা তাঁর পূর্বেকার নবীর জন্য নাজায়েয সাব্যস্ত করে দিয়েছিলেন।
হাসান (রাহঃ) থেকে এর পরিপন্থিও বর্ণিত আছে।
এতে এ কথার সম্ভাবনা রয়েছে যে, মুসা (আ)-এর শরীআতে এই আমল মাকরূহ হয়ে থাকতে পারে এবং ইয়াহুদীদের এই ধারণা হবে। অতঃপর রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)কে তাদের অনুসরণের নির্দেশ দেয়া হয়েছে। কেননা তাঁর জন্য এই হুকুম ছিল যে, তিনি তাঁর পূর্বেকার নবীর শরীআতের উপর আমল করবেন যতক্ষণ না আল্লাহ্ তাআলা তাঁর জন্য কোন নূতন শরীআত (বিধান) প্রকাশ করে দেন যা প্রথমোক্ত শরীআতকে রহিত করে দেয়। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর পরিপন্থি আমলকে জায়েয করে দিয়েছেন এবং তা হলো সেই আমলে বৈধতা।
অর্থাৎ যখন আল্লাহ তাআলা ঐ আমলকে জায়েয করে দিয়েছেন যা তাঁর পূর্বেকার নবীর জন্য নাজায়েয সাব্যস্ত করে দিয়েছিলেন।
হাসান (রাহঃ) থেকে এর পরিপন্থিও বর্ণিত আছে।
6916 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثنا عَقِيلٌ، قَالَ: قِيلَ لِلْحَسَنِ: قَدْ كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى؟ فَقَالَ الْحَسَنُ: «مَا أَخَذُوا ذَلِكَ إِلَّا عَنِ الْيَهُودِ» فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ , كَرَاهَةُ ذَلِكَ الْفِعْلِ , فَكَانَتِ الْيَهُودُ عَلَى ذَلِكَ. فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّبَاعِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ , ; لِأَنَّ حُكْمَهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى شَرِيعَةِ النَّبِيِّ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ , حَتَّى يُحْدِثَ اللهُ لَهُ شَرِيعَةً تَنْسَخُ بِشَرِيعَتِهِ. ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ ذَلِكَ , وَبِإِبَاحَةِ ذَلِكَ الْفِعْلِ , لَمَّا أَبَاحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ , مَا قَدْ كَانَ حَظَرَهُ , عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:তাহকীক চলমান