শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা
হাদীস নং: ৬৯১৭
পায়ের উপর পা রাখা।
৬৯১৭। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ)..... হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এটা (এই আমল) করতেন। অর্থাৎ, এক পা অপর পায়ের উপর রাখতেন। আর বলেছেন যে, লোকদের সম্মুখে এরূপ করা মাকরূহ। কেননা এতে সতর উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার আশংকা রয়েছে।
(ইমাম তাহারী (রাহঃ) বলেন, আমার নিকট এটা অপেক্ষা প্রথমোক্ত কারণ অধিকতর সংগত। তোমরা কি কা’ব (রাযিঃ)-এর বক্তব্যের প্রতি লক্ষ্য করছ না? তিনি বলেছেন, কোন মানুষের জন্য সমীচীন বা জায়েয নয়। যদি তা সেই কারণে হতো যা এই হাদীসে হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত রয়েছে, তাহলে কা'ব (রাযিঃ) এ কথা বলতেন না, বরং তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা' সম্পর্কে অবহিত হওয়ার ভিত্তিতে এটা বলেছেন। আর এটা তখনকার কথা যখন তাঁর উপর পূর্ববর্তী নবীর অনুসরন জরুরী ছিল। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা এই বিধান রহিত করে দিয়েছেন এবং কা'ব (রাযিঃ) সেটা জানতে পারেন নাই। তিনি প্রথমোক্ত বিধানের উপর বহাল ছিলেন। পক্ষান্তরে অন্যরা তা জেনে প্রথমোক্ত বিধান পরিত্যাগ করে এরদিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন।
(ইমাম তাহারী (রাহঃ) বলেন, আমার নিকট এটা অপেক্ষা প্রথমোক্ত কারণ অধিকতর সংগত। তোমরা কি কা’ব (রাযিঃ)-এর বক্তব্যের প্রতি লক্ষ্য করছ না? তিনি বলেছেন, কোন মানুষের জন্য সমীচীন বা জায়েয নয়। যদি তা সেই কারণে হতো যা এই হাদীসে হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত রয়েছে, তাহলে কা'ব (রাযিঃ) এ কথা বলতেন না, বরং তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা' সম্পর্কে অবহিত হওয়ার ভিত্তিতে এটা বলেছেন। আর এটা তখনকার কথা যখন তাঁর উপর পূর্ববর্তী নবীর অনুসরন জরুরী ছিল। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা এই বিধান রহিত করে দিয়েছেন এবং কা'ব (রাযিঃ) সেটা জানতে পারেন নাই। তিনি প্রথমোক্ত বিধানের উপর বহাল ছিলেন। পক্ষান্তরে অন্যরা তা জেনে প্রথমোক্ত বিধান পরিত্যাগ করে এরদিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন।
6917 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُهُ يَعْنِي: يَضَعُ [ص:280] إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى وَقَالَ: «إِنَّمَا كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ أَنْ يَفْعَلَهُ بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ , مَخَافَةَ أَنْ يَنْكَشِفَ» وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ عِنْدِي أَشْبَهُ مِنْ هَذَا. أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ كَعْبٍ إِنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِبَشَرٍ فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ كَعْبٌ. وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ , لِعِلْمِهِ بِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنِ اتِّبَاعِ مَنْ قَبْلَهُ , ثُمَّ نَسَخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ يَعْلَمْهُ كَعْبٌ , فَكَانَ عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ , وَعَلِمَهُ غَيْرُهُ , فَرَجَعَ إِلَيْهِ , وَتَرَكَ مَا تَقَدَّمَهُ
