শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২১. মাকরুহ বিষয়াদির বর্ণনা
হাদীস নং: ৬৮১৫
আংটির নক্শা প্রসঙ্গে।
৬৮১৫। আলী (রাহঃ)... কাতাদা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু উবায়দা ইব্নুল জাররাহ্ (রাযিঃ)-এর আংটির নক্শায়
الْحَمْدُ لِلّٰه (আলহামদুলিল্লাহ্) শব্দ উৎকীর্ণ ছিল।
সুতরাং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সাহাবাগণ, বিশেষত হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীন স্বীয় আংটিসমূহের নক্শায় আরবী বাক্য উৎকীর্ণ করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁদের আমল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এ থেকে তাঁদেরকে নিষেধ করা হয় নাই। বস্তুত নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হচ্ছে যে, ইমাম তথা রাষ্ট্র প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ নক্শা উৎকীর্ণ হবে না যেন মুসলমানদের সেই সম্পদসমূহে, যা তার আওতাধীন রয়েছে, কোনরুপ হস্তক্ষেপ সংঘটিত না হয় । তোমরা কি লক্ষ করছ না আমরা উমর (রাযিঃ) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি ? অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে এরুপ আংটি পরিধান করেছেন- যাতে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ ছিল। এটা প্রমাণ করে যা, আরবী যে নক্শা উৎকীর্ণ করা অপসন্দনীয়, তা এরুপ নক্শা যা মুসলিম সরকার প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ ছিল, অন্য নক্শা নয়। পক্ষান্তরে নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ), ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) ও হুযায়ফা (রাযিঃ)-এর আংটিসমূহের নক্শা সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, হতে পারে তাঁরা এরুপ করেছেন যখন তাঁরা এস্থলে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ করতে পারতেন।
الْحَمْدُ لِلّٰه (আলহামদুলিল্লাহ্) শব্দ উৎকীর্ণ ছিল।
সুতরাং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সাহাবাগণ, বিশেষত হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীন স্বীয় আংটিসমূহের নক্শায় আরবী বাক্য উৎকীর্ণ করেছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁদের আমল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এ থেকে তাঁদেরকে নিষেধ করা হয় নাই। বস্তুত নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হচ্ছে যে, ইমাম তথা রাষ্ট্র প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ নক্শা উৎকীর্ণ হবে না যেন মুসলমানদের সেই সম্পদসমূহে, যা তার আওতাধীন রয়েছে, কোনরুপ হস্তক্ষেপ সংঘটিত না হয় । তোমরা কি লক্ষ করছ না আমরা উমর (রাযিঃ) থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি ? অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরে এরুপ আংটি পরিধান করেছেন- যাতে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ ছিল। এটা প্রমাণ করে যা, আরবী যে নক্শা উৎকীর্ণ করা অপসন্দনীয়, তা এরুপ নক্শা যা মুসলিম সরকার প্রধানের আংটির নক্শার অনুরুপ ছিল, অন্য নক্শা নয়। পক্ষান্তরে নু’মান ইব্ন মুকাররিন (রাযিঃ), ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) ও হুযায়ফা (রাযিঃ)-এর আংটিসমূহের নক্শা সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, হতে পারে তাঁরা এরুপ করেছেন যখন তাঁরা এস্থলে আরবী নক্শা উৎকীর্ণ করতে পারতেন।
6815 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْحَمْدُ لِلَّهِ " [ص:265] فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ , قَدْ نَقَشُوا عَلَى خَوَاتِيمِهِمِ الْعَرَبِيَّةَ. فَدَلَّ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ , عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مَحْظُورٍ عَلَيْهِمْ , وَأَنَّهُ إِنَّمَا أُرِيدَ بِالنَّهْيِ , أَنْ لَا يُنْقَشَ عَلَى خَاتَمِ الْإِمَامِ ; لِئَلَّا يَفْتَعِلَ فِيمَا بِيَدِهِ مِنَ الْأَمْوَالِ , الَّتِي لِلْمُسْلِمِينَ. أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ النَّهْيَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ قَدْ لَبِسَ هُوَ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ مَنْقُوشٌ بِالْعَرَبِيَّةِ. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا كُرِهَ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ , هُوَ الْعَرَبِيَّةُ الْمَوْضُوعَةُ عَلَى خَاتَمِ إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ خَاصَّةً , لَا غَيْرَ ذَلِكَ. وَأَمَّا مَا رُوِيَ , مِمَّا كَانَ نَقْشَ خَاتَمِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ , وَابْنِ مَسْعُودٍ , وَحُذَيْفَةَ , فَإِنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا فَعَلُوا ذَلِكَ , وَلَهُمْ أَنْ يَنْقُشُوا مَكَانَهُمْ عَرَبِيًّا
তাহকীক:তাহকীক চলমান