শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

৬২১১। মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন দাউদ বাগদাদী ...... আবু-যুবায়র হযরত জাবির (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, নবী ইওয়ামুন নাহর (দশম যিলহজ্জ)-এ মদীনায় (ঈদুল আযহার) নামায আদায় করলেন। অতঃপর কিছু লােক এই ধারণা করে যে, নবী কুরবানী করেছেন, তারা আগেই কুরবানী করল। তখন নবী নির্দেশ দিলেন, যে ব্যক্তি তার পূর্বে কুরবানী করেছে, সে যেন অন্য একটি পশু কুরবানী করে এবং পরবর্তীতে যেন কেউ নবী (ﷺ)-এর কুরবানী করার পূর্বে কুরবানী না করে।
আলােচনা : আবু জাফর (তাহাবী) (রাহঃ) বলেন, একদল উলামা-ই কিরাম এ হাদীসের ওপর ভিত্তি করে বলেন, ইমামের কুরবানী করার পূর্বে কারাে জন্য কুরবানী করা জায়েয নয়। যদি কেউ পূর্বে কুরবানী করে,চাই নামাযের পরে হােক কিংবা পূর্বে, এই কুরবানী তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর তারা এ হাদীসকে দল হিসেবে পেশ করেন এবং তারা আল্লাহ্ তা'আলার এ বাণী يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ কে দলীল হিসেবে পেশ করেন।
আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম দ্বারা আওযাঈ, মালিক, শাফিঈ (রাহঃ) ও তার অনুসারীগণ উদ্দেশ্য। অপর পক্ষে উলামা-ই কিরামের অন্য একটি জামায়াত তাদের মতের বিপরীত মত পােষণ করেন। তারা বলেন, যে ব্যক্তি ইমামের নামাযের পর কুরবানী করবে, তার পক্ষ হতে তা যথেষ্ট হবে। অবশ্য নামাযের পূর্ব যে ব্যক্তি কুরবানী করবে, সে কুরবানী যথেষ্ট হবে না। তারা বলেন, হযরত আবুয-যুবায়র (রাযিঃ) বর্ণিত উল্লেখিত আয়াতটি ভিন্ন অর্থে নাযিল হয়েছে। অতঃপর তারা উল্লেখ করেন। আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম হলেন, আতা ইবন আবু রাবাহ, ইবরাহীম নাখঈ, সুফিয়ান সাওরী, লাইস ইব্ন সা'দ, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ ও আহমদ (রাহঃ)।