শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১১. শরীআত বিধিত দন্ডের অধ্যায়
হাদীস নং: ৪৮৪৯
১. অবিবাহিতের যিনার শাস্তি।
৪৮৪৯। ইবন আবু দাউদ (রাহঃ) ..... আমর ইবন শুয়াইব (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা এবং তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন। একবার এক ব্যক্তি তার গােলামকে ইচ্ছাকৃত হত্যা করে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে একশ বেত্রাঘাত করেন এবং তাকে এক বছরের জন্যে নির্বাসন দেন, সম্ভবত মুসলিমদের জন্য নির্ধারিত ভাতা তার থেকে স্থগিত করেন এবং তাকে একটি গােলাম আযাদ করতে নির্দেশ দেন।
এ ব্যক্তির ব্যাপারে হত্যাকারী হওয়ার কারণে তাকে যে নির্বাসন দেয়ার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এ কর্মটি আমাদের এবং তােমাদের কাছে এ কথার উপর দলীল নয় যে, এটা একটি অপরিহার্য শাস্তির বিধান, যা প্রত্যাখ্যান করা সমীচীন নয়, বরং এটা ছিল তার যুলুমের জন্যে। আর এটা একটি সাধারণ শাস্তি হিসেবে গণ্য নয়। তাহলে হে প্রশ্নকারী, তুমি কেন ব্যভিচারীর নির্বাসনকে তার যুলুমের জন্যে নির্দেশ করা হয়েছে বলে মনে করছনা? আর এটা বেত্রাঘাত ও প্রস্তরের অপরিহার্য শাস্তির ন্যায় অপরিহার্য শান্তি নয় (এরূপও তােমাকে মনে করতে হবে)।
এ ব্যক্তির ব্যাপারে হত্যাকারী হওয়ার কারণে তাকে যে নির্বাসন দেয়ার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এ কর্মটি আমাদের এবং তােমাদের কাছে এ কথার উপর দলীল নয় যে, এটা একটি অপরিহার্য শাস্তির বিধান, যা প্রত্যাখ্যান করা সমীচীন নয়, বরং এটা ছিল তার যুলুমের জন্যে। আর এটা একটি সাধারণ শাস্তি হিসেবে গণ্য নয়। তাহলে হে প্রশ্নকারী, তুমি কেন ব্যভিচারীর নির্বাসনকে তার যুলুমের জন্যে নির্দেশ করা হয়েছে বলে মনে করছনা? আর এটা বেত্রাঘাত ও প্রস্তরের অপরিহার্য শাস্তির ন্যায় অপরিহার্য শান্তি নয় (এরূপও তােমাকে মনে করতে হবে)।
4849 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ [ص:138] بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً , وَنَفَاهُ سَنَةً وَمَحَا أَرَاهُ سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً» فَلَمْ يَكُنْ مَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا مِنْ نَفْيِهِ الْقَاتِلَ سَنَةً دَلِيلًا عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَكَ , عَلَى أَنَّ ذَلِكَ حَدٌّ وَاجِبٌ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ. وَإِنْ كَانَ عَلَى أَنَّهُ لِلدِّعَارَةِ لَا لِأَنَّهُ حَدٌّ. فَمَا تُنْكِرُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَمَرَ بِهِ , مِنْ نَفْيِ الزَّانِي , عَلَى أَنَّهُ لِلدِّعَارَةِ , لَا لِأَنَّهُ حَدٌّ وَاجِبٌ كَوُجُوبِ الْجَلْدِ وَالرَّجْمِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান