শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১১. শরীআত বিধিত দন্ডের অধ্যায়
হাদীস নং: ৪৮৫০
২. বিবাহিত ব্যভিচারীর শাস্তি কি?
৪৮৫০। উনুস (রাহঃ) ..... জাবির (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, জনৈক ব্যক্তি ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দেন। অতঃপর তাকে সংবাদ দেয়া হয় যে, সে বিবাহিত, তখন তাকে রাজম করার নির্দেশ দেন। তাই তাকে রাজম করা হয়।
আবু জাফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এরূপ অভিমত প্রকাশ করেন এবং বলেন, বিবাহিত ব্যভিচারীর এরূপই শান্তি। যখন সে ব্যভিচারীতে লিপ্ত হবে তখন তাকে বেত্রাঘাত ও প্রস্তর দ্বারা উভয় প্রকারের শাস্তি দিতে হবে। অন্য একদল আলিম এ ব্যাপারে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, স্বয়ং প্রস্তর দ্বারা শাস্তি প্রদান করতে হবে, বেত্রাঘাত নয়। তারা আরাে বলেন, এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন সংবাদ পেলেন যে, লােকটি বিবাহিত তখন তাকে রাজম করার আদেশ দেন। কেননা বেত্রাঘাত তার শাস্তি নয়, তার শাস্তি হল রাজম। আবার এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, বেত্রাঘাতসহ রাজম করাই তার শাস্তি। প্রথম প্রতিপক্ষ তাদের অভিমতের পক্ষে নিম্নবর্ণিত দলীল পেশ করেনঃ
আবু জাফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এরূপ অভিমত প্রকাশ করেন এবং বলেন, বিবাহিত ব্যভিচারীর এরূপই শান্তি। যখন সে ব্যভিচারীতে লিপ্ত হবে তখন তাকে বেত্রাঘাত ও প্রস্তর দ্বারা উভয় প্রকারের শাস্তি দিতে হবে। অন্য একদল আলিম এ ব্যাপারে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, স্বয়ং প্রস্তর দ্বারা শাস্তি প্রদান করতে হবে, বেত্রাঘাত নয়। তারা আরাে বলেন, এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন সংবাদ পেলেন যে, লােকটি বিবাহিত তখন তাকে রাজম করার আদেশ দেন। কেননা বেত্রাঘাত তার শাস্তি নয়, তার শাস্তি হল রাজম। আবার এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, বেত্রাঘাতসহ রাজম করাই তার শাস্তি। প্রথম প্রতিপক্ষ তাদের অভিমতের পক্ষে নিম্নবর্ণিত দলীল পেশ করেনঃ
بَابٌ حَدُّ الزَّانِي الْمُحْصَنِ مَا هُوَ؟
4850 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ رَجُلًا زَنَى فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُلِدَ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَحْصَنَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ إِلَى هَذَا قَوْمٌ , فَقَالُوا: هَكَذَا حَدُّ الْمُحْصَنِ إِذَا زَنَى , الْجَلْدُ وَالرَّجْمُ جَمِيعًا. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: بَلْ حَدُّهُ الرَّجْمُ , دُونَ الْجَلْدِ. وَقَالُوا: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَجَمَهُ لَمَّا أُخْبِرَ أَنَّهُ مُحْصَنٌ لِأَنَّ الْجَلْدَ الَّذِي كَانَ جَلَدَهُ إِيَّاهُ , لَيْسَ مِنْ حَدِّهِ فِي شَيْءٍ لِأَنَّ حَدَّهُ كَانَ الرَّجْمَ دُونَ الْجَلْدِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَجَمَهُ لِأَنَّ ذَلِكَ الرَّجْمَ هُوَ حَدُّهُ مَعَ الْجَلْدِ وَاحْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى أَيْضًا لِقَوْلِهِمْ بِمَا
তাহকীক:তাহকীক চলমান