শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
৩. জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৭৯৫
আন্তর্জাতিক নং: ২৭৯৬
কোন জনগোষ্ঠীর কাছ দিয়ে জানাযা অতিক্রম করলে এর জন্য তারা দাঁড়াবে কি না?
২৭৯৫-২৭৯৬। ইউনুস (রাহঃ).... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর চুল সোজা (ঝুলিয়ে) রাখতেন এবং পৌত্তলিকরা তাদের মাথায় (চুলে সীঁথি কেটে) বিভক্ত করে রাখতো। আর আহলে কিতাবগণ তাদের মাথার (চুল) কে সোজা (ঝুলিয়ে) রাখতো। রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে যে বিষয়ে কোন নির্দেশ দেয়া হয়নি, সে বিষয়ে তিনি আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য পছন্দ করতেন। তারপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর মাথার (চুল সীঁথি কেটে) রাখতেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন আযিযিল আয়লী (রাহঃ)....উবাইদুল্লাহ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অনন্তর ইব্ন আব্বাস (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো বিষয়ে বিপরীত নির্দেশ না দেয়া হতো তিনি ততক্ষণ আহলে কিতাবের অনুসরণ করতেন। সুতরাং উবাদা (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত তাঁকে যে বসার নির্দেশ দেয়া হয়েছে, এ বিষয়ে আহলে কিতাবের বিরোধীতার নির্দেশ আসার পূর্বে এটি তাদের বিপরীত হওয়া অসম্ভব। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বিধান তাঁর পুর্ববর্তী নবী’র শরীয়তের হবে, যতক্ষণ না তাঁর জন্য শরীয়তের বিধান প্রবর্তন করা হয় যা পূর্ববর্তী শরীয়তকে রহিত করে দিবে। আল্লাহ্ তায়ালা বলেনঃ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ওদেরকে আল্লাহ্ তায়ালা সৎপথে পরিচালিত করেছেন। সুতরাং তুমি তাদের পথের অনুসরণ করো। (সূরা আন’আম- ৬ঃ৯০)
কিন্তু আমাদের মতে তিনি তা তখন পরিত্যাগ করেছেন (আল্লাহ্ ভালো জানেন) যখন আল্লাহ্ তায়ালা এই বিষয়ে তাঁর জন্য শরীয়তের বিধান প্রবর্তন করেছেন। আর সেটি হচ্ছে বসা, পূর্ববর্তী দাঁড়ানোকে রহিত করার মাধ্যমে। এই অভিমত আলী ইব্ন আবী তালিব (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছেঃ
মুহাম্মাদ ইব্ন আযিযিল আয়লী (রাহঃ)....উবাইদুল্লাহ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অনন্তর ইব্ন আব্বাস (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো বিষয়ে বিপরীত নির্দেশ না দেয়া হতো তিনি ততক্ষণ আহলে কিতাবের অনুসরণ করতেন। সুতরাং উবাদা (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত তাঁকে যে বসার নির্দেশ দেয়া হয়েছে, এ বিষয়ে আহলে কিতাবের বিরোধীতার নির্দেশ আসার পূর্বে এটি তাদের বিপরীত হওয়া অসম্ভব। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বিধান তাঁর পুর্ববর্তী নবী’র শরীয়তের হবে, যতক্ষণ না তাঁর জন্য শরীয়তের বিধান প্রবর্তন করা হয় যা পূর্ববর্তী শরীয়তকে রহিত করে দিবে। আল্লাহ্ তায়ালা বলেনঃ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ওদেরকে আল্লাহ্ তায়ালা সৎপথে পরিচালিত করেছেন। সুতরাং তুমি তাদের পথের অনুসরণ করো। (সূরা আন’আম- ৬ঃ৯০)
কিন্তু আমাদের মতে তিনি তা তখন পরিত্যাগ করেছেন (আল্লাহ্ ভালো জানেন) যখন আল্লাহ্ তায়ালা এই বিষয়ে তাঁর জন্য শরীয়তের বিধান প্রবর্তন করেছেন। আর সেটি হচ্ছে বসা, পূর্ববর্তী দাঁড়ানোকে রহিত করার মাধ্যমে। এই অভিমত আলী ইব্ন আবী তালিব (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছেঃ
2795 - مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْدُلُ شَعْرَهُ , وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونِ رُءُوسَهُمْ» . وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدُلُونَ رُءُوسَهُمْ , وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ. ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ
2796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْرٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: ثنا سَلَامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدِ اللهِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَأَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتْبَعُ أَهْلَ الْكِتَابِ حَتَّى يُؤْمَرَ بِخِلَافِ ذَلِكَ. فَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الْقُعُودِ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ هُوَ بِخِلَافِ أَهْلِ الْكِتَابِ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِخِلَافِهِمْ فِي ذَلِكَ , لِأَنَّ حُكْمَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ عَلَى شَرِيعَةِ النَّبِيِّ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ , حَتَّى يَحْدُثَ لَهُ شَرِيعَةٌ تَنْسَخُ مَا تَقَدَّمَهَا , قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} [الأنعام: 90] . وَلَكِنَّهُ تَرَكَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ حِينَ أَحْدَثَ اللهُ لَهُ شَرِيعَةً فِي ذَلِكَ , وَهُوَ الْقُعُودُ بِنَسْخِ مَا قَبْلَهَا , وَهُوَ الْقِيَامُ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَذْهَبُ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
2796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْرٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: ثنا سَلَامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدِ اللهِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَأَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتْبَعُ أَهْلَ الْكِتَابِ حَتَّى يُؤْمَرَ بِخِلَافِ ذَلِكَ. فَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الْقُعُودِ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ هُوَ بِخِلَافِ أَهْلِ الْكِتَابِ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِخِلَافِهِمْ فِي ذَلِكَ , لِأَنَّ حُكْمَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ عَلَى شَرِيعَةِ النَّبِيِّ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ , حَتَّى يَحْدُثَ لَهُ شَرِيعَةٌ تَنْسَخُ مَا تَقَدَّمَهَا , قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} [الأنعام: 90] . وَلَكِنَّهُ تَرَكَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ حِينَ أَحْدَثَ اللهُ لَهُ شَرِيعَةً فِي ذَلِكَ , وَهُوَ الْقُعُودُ بِنَسْخِ مَا قَبْلَهَا , وَهُوَ الْقِيَامُ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَذْهَبُ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)