শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
৩. জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৭৫২
জানাযার সাথে কোন দিক হয়ে চলা
২৭৫২। ইউনুস (রাহঃ).... তাওয়ামা’র গোলাম-সালিহ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিঃ), আব্দুল্লাহ ইব্ন উমর (রাযিঃ), আবু উসাইদ আসসাইদী (রাযিঃ) ও আবু কাতাদা (রাযিঃ) কে জানাযার আগে আগে চলতে দেখেছেন।
তাঁরা বলেছেনঃ এতে বুঝা যাচ্ছে যে, জানাযার পিছনে চলা অপেক্ষা আগে চলা উত্তম।
উত্তরে তাদেরকে বলা হবেঃ আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা আপনাদের বক্তব্যে প্রমাণিত হয় না। বরং তা জানাযার সম্মুখে চলার বৈধতা প্রমাণ করে। অথচ আপনাদের বিরোধী মত পোষণকারীরা জানাযার আগে আগে চলার বৈধতাকে অস্বীকার করে না। প্রকৃতপক্ষে আপনারা ও তাঁরা জানাযার সম্মুখে চলা উত্তম, না পিছনে চলা উত্তম, এ সম্পর্কে বিরোধ করছেন। এ বিষয়ে যদি আপনাদের নিকট কোন সহীহ হাদীস বিদ্যমান থাকে যাতে প্রমাণিত হয় যে, জানাযার পিছনে চলা অপেক্ষা, তাহলে এর দ্বারা আপনাদের বক্তব্য সাব্যস্ত হবে। অন্যথায় প্রতিপক্ষের উক্তি এখন পর্যন্ত আপনাদের উক্তির সমপর্যায়ের। তাঁদের বক্তব্যের উপরে আপনাদের বক্তব্য আদৌ প্রাধান্য পায় না।
আর তারা যদি নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেনঃ
তাঁরা বলেছেনঃ এতে বুঝা যাচ্ছে যে, জানাযার পিছনে চলা অপেক্ষা আগে চলা উত্তম।
উত্তরে তাদেরকে বলা হবেঃ আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা আপনাদের বক্তব্যে প্রমাণিত হয় না। বরং তা জানাযার সম্মুখে চলার বৈধতা প্রমাণ করে। অথচ আপনাদের বিরোধী মত পোষণকারীরা জানাযার আগে আগে চলার বৈধতাকে অস্বীকার করে না। প্রকৃতপক্ষে আপনারা ও তাঁরা জানাযার সম্মুখে চলা উত্তম, না পিছনে চলা উত্তম, এ সম্পর্কে বিরোধ করছেন। এ বিষয়ে যদি আপনাদের নিকট কোন সহীহ হাদীস বিদ্যমান থাকে যাতে প্রমাণিত হয় যে, জানাযার পিছনে চলা অপেক্ষা, তাহলে এর দ্বারা আপনাদের বক্তব্য সাব্যস্ত হবে। অন্যথায় প্রতিপক্ষের উক্তি এখন পর্যন্ত আপনাদের উক্তির সমপর্যায়ের। তাঁদের বক্তব্যের উপরে আপনাদের বক্তব্য আদৌ প্রাধান্য পায় না।
আর তারা যদি নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেনঃ
2752 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ: «أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ , وَأَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ , وَأَبَا قَتَادَةَ , يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ» قَالُوا: فَقَدْ دَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْمَشْيَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ خَلْفَهَا. قِيلَ لَهُمْ: مَا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْتُمْ , وَلَكِنَّهُ أَبَاحَ الْمَشْيَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ , وَهَذَا مِمَّا لَا يُنْكِرُهُ مُخَالِفُهُمْ أَنَّ الْمَشْيَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ مُبَاحٌ. وَإِنَّمَا اخْتَلَفْتُمْ , أَنْتُمْ وَإِيَّاهُ فِي الْأَفْضَلِ مِنْ ذَلِكَ , وَمِنَ الْمَشْيِ خَلَفَ الْجِنَازَةِ. فَإِنْ كَانَ عِنْدَكُمْ أَثَرٌ صَحِيحٌ فِيهِ أَنَّ الْمَشْيَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ خَلْفَهَا , ثَبَتَ بِذَلِكَ مَا قُلْتُمْ , وَإِلَّا فَقَوْلُهُ إِلَى الْآنَ , مُكَافِئٌ لِقَوْلِكُمْ
وَإِنِ احْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
وَإِنِ احْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান